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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    “百大英文小說(shuō)之首”《尤利西斯》迎來(lái)出版一百周年 喬伊斯長(zhǎng)篇“天書(shū)”里的“現(xiàn)代都市”
    來(lái)源:文匯報(bào) |  戴從容  2022年03月04日08:22
    關(guān)鍵詞:《尤利西斯》 喬伊斯

    喬伊斯的重要貢獻(xiàn)在于,他很早就深刻地認(rèn)識(shí)到,傳統(tǒng)的文學(xué)形式已無(wú)法塑造城市形象。因此,《尤利西斯》必須打破那種一個(gè)人或有限幾個(gè)人的愛(ài)恨糾葛的模式,寫(xiě)出真正的人來(lái)人往和城市喧囂。

    今年,“百大英文小說(shuō)之首”《尤利西斯》迎來(lái)出版一百周年。回望1922年,似乎沒(méi)什么比《尤利西斯》的出版更為轟動(dòng)的出版事件了。2月,在巴黎左岸著名的莎士比亞書(shū)店店主西爾維亞·畢奇的鼎力相助下,詹姆斯·喬伊斯的這本曠世名著首次以完整的版本問(wèn)世。這批由莎士比亞書(shū)店出版的《尤利西斯》共計(jì)1000冊(cè),每?jī)?cè)從1至1000編號(hào),其中第1-100號(hào)附有作者簽名。在一個(gè)月內(nèi),藍(lán)綠色封皮包裹的首版1000冊(cè)《尤利西斯》即銷售一空。

    在當(dāng)今許多“20世紀(jì)最偉大的英文小說(shuō)”榜單上,《尤利西斯》都位列榜首。因?yàn)樵?922年的英語(yǔ)世界,在小說(shuō)依然由傳統(tǒng)敘事和社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義主導(dǎo)的時(shí)代,《尤利西斯》的橫空出世,讓當(dāng)時(shí)的讀者看到了在風(fēng)格、規(guī)模和雄心方面均前所未有的小說(shuō)是什么樣的。據(jù)悉,當(dāng)今世界由它引發(fā)的試圖闡釋這本小說(shuō)的學(xué)術(shù)專著就有300多本。

    與此形成鮮明比照的是它在閱讀上的難度,有評(píng)論說(shuō)“一般智商的讀者可能從中一無(wú)所獲”。其實(shí),早在《尤利西斯》出版同年,就有人預(yù)言,“100個(gè)男人、女人中沒(méi)有10個(gè)能讀完《尤利西斯》”。的確,這是本很少有人會(huì)嘗試去讀、更少有人會(huì)讀完、更更少有人會(huì)重讀的書(shū)。沒(méi)人可以說(shuō)清楚《尤利西斯》究竟寫(xiě)了什么。它是出色的意識(shí)流文學(xué):故事情節(jié),主人公的行為、所思所想,還有回憶,被拼接成一整部小說(shuō)。不同人物間視角轉(zhuǎn)換時(shí)沒(méi)有明顯的提示,這是喬伊斯最有技術(shù)野心的地方。更不可思議的是,這本700多頁(yè)的小說(shuō)(中文譯本厚達(dá)一千多頁(yè)),只寫(xiě)了1904年6月16日一天——準(zhǔn)確地說(shuō)是18個(gè)小時(shí)里發(fā)生的事。這些都構(gòu)成了它獨(dú)特的吸引力,吸引著與喬伊斯并肩的那些最偉大的頭腦:如精神分析的領(lǐng)路人卡爾·榮格,詩(shī)人T.S.艾略特,《等待戈多》的作者薩繆爾·貝克特,英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾夫,西蒙娜·德·波伏瓦都對(duì)這本奇異之作滿懷好奇之心。

    都柏林:

    第一次有小說(shuō)這樣詳細(xì)地描寫(xiě)一座城市

    提起被視為現(xiàn)代英語(yǔ)巔峰之作的《尤利西斯》,人們都會(huì)想起那個(gè)富有同情心但又看似窩囊的布盧姆、他的豐腴又風(fēng)騷的妻子莫莉,以及才思敏捷犀利的斯蒂芬,但我認(rèn)為,《尤利西斯》之所以能成為傳世之作,歷經(jīng)百年卻仍然無(wú)法閱盡,因?yàn)闀?shū)中還有第四個(gè)主人公——如果我們能夠拋開(kāi)對(duì)“主人公”這個(gè)概念的定見(jiàn)的話——那就是都柏林這座古老又現(xiàn)代的城市。

    在喬伊斯之前,沒(méi)有小說(shuō)像《尤利西斯》這樣詳細(xì)地描寫(xiě)過(guò)一座城市:除了住宅或作為住宅出租的城堡這些私人空間,還有學(xué)校、酒吧、圖書(shū)館、報(bào)社、澡堂、醫(yī)院這些封閉的公共空間,以及海濱、墓地、大街、流動(dòng)售貨攤這些開(kāi)放的公共空間;不僅有作為空間特色的布景,也有生動(dòng)的日常活動(dòng),更有特色鮮明的動(dòng)態(tài)群像。喬伊斯筆下的這些文學(xué)空間并不是巴什拉所說(shuō)的角落、抽屜、箱子、鳥(niǎo)巢等靜態(tài)的物體和空間,而是帶著城市生活的光影、味道、聲響的“靈氛”,充滿人間煙火氣和城市動(dòng)態(tài)劇的生命空間。難怪喬伊斯告訴朋友斯圖亞特·吉爾伯特《尤利西斯》各章的主要意象和技巧時(shí),還包括器官一欄,因?yàn)樗P下的都柏林是有生命的。

    從第四章作者的筆觸由城郊進(jìn)入到都柏林市區(qū)起,各章就分別對(duì)應(yīng)腎、生殖器、心臟、肺、食道、大腦等等不同的人體器官。在喬伊斯眼中,都柏林不僅是一座城,也是一個(gè)巨大的生命體。后來(lái)在《芬尼根的守靈夜》中,喬伊斯又把這個(gè)生命體擴(kuò)展到了都柏林的近郊。當(dāng)他把主人公HCE描寫(xiě)為巨人的時(shí)候,他的四肢是都柏林西北部郊區(qū)芬格拉斯、東南部近郊(后納入都柏林市轄區(qū))的潘布洛克、都柏林西南部的街區(qū)凱勒梅堡和東北部郊區(qū)巴爾多伊爾。至此,都柏林這個(gè)巨人生命體正式作為主人公進(jìn)入到了文學(xué)的畫(huà)像走廊。

    喬伊斯對(duì)都柏林的形象塑造主要在第十章,當(dāng)然它也像主人公布盧姆一樣散布于書(shū)中的眾多章節(jié)。這個(gè)被命名為“游動(dòng)的眾巖石”的第十章是一次怎樣驚心動(dòng)魄的時(shí)空(人物)形象塑造啊,它被作家納博科夫稱為“對(duì)福樓拜的對(duì)位式主題的極端發(fā)展”。說(shuō)其“極端”,是因?yàn)樵诟前莸摹栋ɡ蛉恕分校膶?duì)位式敘述只涉及樓上和樓下兩個(gè)場(chǎng)景,而“游動(dòng)的眾巖石”則由19個(gè)畫(huà)面組成。這19個(gè)畫(huà)面不再由之前的主人公布盧姆或斯蒂芬統(tǒng)攝,而是每個(gè)畫(huà)面都有自己的主要人物和次要人物,有總督、神父、政客、商人、酒鬼、乞丐、教師、賽車手、偷情的年輕人、閑逛的大學(xué)生、買(mǎi)食物的小孩兒……19個(gè)畫(huà)面拼合在一起,仿佛一幅《清明上河圖》,布盧姆、斯蒂芬和莫莉都在其中出現(xiàn),但都只是人流中的一朵浪花,莫莉甚至只出現(xiàn)了一只胳膊。這里沒(méi)有哪個(gè)都柏林人能作為主人公,因?yàn)檫@個(gè)主人公是都柏林本身。

    但是,千萬(wàn)不要以為這19個(gè)畫(huà)面只是19個(gè)巴什拉式的靜態(tài)空間,或拼圖游戲中的零散碎片。這19個(gè)畫(huà)面很多本身就是由不同空間并行的復(fù)雜空間,而且這些畫(huà)面都是運(yùn)動(dòng)的。此外,更讓讀者感到目眩神迷的地方,是人和物又會(huì)從一個(gè)畫(huà)面走入另一個(gè)畫(huà)面。在第四幅中一張寫(xiě)著“伊利亞來(lái)了”的宣傳單從環(huán)線橋,沿著利菲河漂到了第六幅中的海關(guān)碼頭,又在第七幅漂到了喬治碼頭。這更像今天才有的由多塊屏幕組成的中央監(jiān)控系統(tǒng),不同的小屏幕組成大的城市畫(huà)面,一個(gè)屏幕里的人可能在另一個(gè)屏幕里出現(xiàn)。

    喬伊斯的這一章甚至比今天的多屏幕視頻更復(fù)雜:不僅有立體的空間,同樣有立體的時(shí)間,因?yàn)檫@19個(gè)畫(huà)面并不是按照時(shí)間流逝的順序接續(xù)發(fā)生的。第一幅中,康米神父完成了斜跨都柏林的行程,但在第二、四、十二、十三幅圖中,他依然會(huì)作為平行空間中的人物,完成他在第一幅圖中曾完成的某個(gè)動(dòng)作。這樣一來(lái),這些串聯(lián)性的人和物就如同一條條紐帶,把在運(yùn)動(dòng)中的19個(gè)時(shí)空組合到一起,成為有著立體時(shí)空的“都柏林巨人”。

    當(dāng)然,喬伊斯讓荷馬史詩(shī)《奧德修紀(jì)》成為《尤利西斯》中隱含但平行的敘述,讓古代和現(xiàn)代的流浪者的漫游既是空間之旅,也是時(shí)間之旅,同樣是在編織都柏林的立體時(shí)空巨人形象。

    雙城記:

    現(xiàn)實(shí)中的都柏林與小說(shuō)中的都柏林

    據(jù)喬伊斯的著名傳記家艾爾曼記載,喬伊斯年輕時(shí)喜歡在都柏林的大街小巷亂逛。在作家本人更早的長(zhǎng)篇《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》中,喬伊斯透露過(guò)自己習(xí)慣“到處漫游的生活”,這里的“到處”指的就是都柏林的各處。在《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》中,喬伊斯寫(xiě)到:“正如數(shù)年前飄著霧靄的秋天的薄暮吸引他在布洛克寂靜的大道上漫步一樣,如今秋天的薄霧又逗引他在大街上到處游逛了”。布洛克是都柏林東南部的郊區(qū),喬伊斯10-11歲居住于此。事實(shí)上,由于經(jīng)濟(jì)原因,喬伊斯的父親被迫到處搬家。據(jù)統(tǒng)計(jì),喬伊斯22歲離開(kāi)都柏林,在此之前,他在都柏林住過(guò)的地方多達(dá)16處,這使他對(duì)這個(gè)城市的各個(gè)角落都熟悉得如同回家一般。此外,在未發(fā)表的長(zhǎng)篇之作《英雄斯蒂芬》中,喬伊斯描述了他對(duì)詞語(yǔ)的迷戀。他說(shuō),“不僅在司各特那里他找到了可以放進(jìn)他寶庫(kù)的詞,而且隨便在商店里、廣告上、周圍走來(lái)走去的人的嘴里,他都找到了它們。”由此可見(jiàn),都柏林對(duì)喬伊斯而言,不僅是個(gè)生活的空間,而且是他情感和文學(xué)這些精神世界的寓居之所。

    確實(shí),都柏林是一個(gè)能夠喚起情感的城市。不過(guò)它喚起的不是如洛陽(yáng)那樣傳奇的歷史和詩(shī)人的吟唱。都柏林的地理風(fēng)貌本身就有一種令人浮想聯(lián)翩的魅力,尤其是橫貫城市的利菲河。

    2004年,我第一次前往都柏林。晚上飛抵后,我住進(jìn)位于戴姆街的旅館,早已分不清東西南北。但第二天一早,出門(mén)走了沒(méi)幾步,我就在晨光中看到了橫貫都柏林的利菲河,時(shí)空即刻變得清晰起來(lái)。利菲河的河水如黑寶石般,雖不透明卻清亮無(wú)比流動(dòng)不息,一眼望不到盡頭。兩側(cè)高高的堤壁上明顯的漲落潮痕跡、或棲或翔的白色海鷗、以及清新微涼的海風(fēng)又會(huì)讓人立刻意識(shí)到大海近在咫尺。這或許也是為什么喬伊斯在《尤利西斯》中,會(huì)選擇那張?jiān)诶坪又衅鞯膫鲉巫鳛闀r(shí)間的標(biāo)志,也是為什么喬伊斯最后的著作《芬尼根的守靈夜》從利菲河開(kāi)端,并在利菲河結(jié)束的原因。這條兼具女性溫柔和男性清冷的大河,在喬伊斯筆下,成了循環(huán)往復(fù)的永恒時(shí)間和人類意識(shí)綿延流動(dòng)的象征。

    利菲河上有18座橋梁。其中,有四座橋梁與文學(xué)有關(guān)。三座直接用詩(shī)人名字命名,分別是貝克特橋、奧凱西橋和喬伊斯橋。此外,還有一座橋在城郊,即漢娜·麗維婭橋。漢娜·麗維婭·婦魯拉貝爾是喬伊斯《芬尼根的守靈夜》的女主人公,也是利菲河的化身。喬伊斯橋則得名于橋邊的一幢建筑,即喬伊斯屋,喬伊斯的著名短篇小說(shuō)《死者》中的晚宴就發(fā)生在這里。此外,利菲河邊還有一座教堂與喬伊斯有關(guān),是亞當(dāng)和夏娃教堂,現(xiàn)被稱作方濟(jì)各教堂。《芬尼根的守靈夜》的開(kāi)篇句中,利菲河“流過(guò)亞當(dāng)和夏娃之家”,指的就是這里。顯然,喬伊斯有意讓利菲河與人類悠久的歷史相連,成為時(shí)間性地理空間。

    《尤利西斯》無(wú)疑有資格夸口用文學(xué)的語(yǔ)言塑造了一座城市,用喬伊斯自己的話說(shuō),如果都柏林城被摧毀,人們完全可以按照他的小說(shuō)重造一個(gè)都柏林。美國(guó)學(xué)者布魯姆說(shuō)過(guò),“如果說(shuō)倫敦是莎士比亞和狄更斯,那么,都柏林就是喬伊斯”。正因喬伊斯在書(shū)里對(duì)都柏林城市的街道、建筑、市民生活的細(xì)致入微的記錄,使這座城市如今成了世界各地文學(xué)愛(ài)好者的朝圣之地。現(xiàn)在在都柏林,甚至有跟《尤利西斯》游都柏林的旅游路線,叫作Ulysses Tour。導(dǎo)游會(huì)帶著游客一邊讀《尤里西斯》,一邊觀賞都柏林的風(fēng)景。

    雙重奏:

    都柏林的喧囂與《尤利西斯》的跳動(dòng)

    可以說(shuō)直到19世紀(jì),歐美文學(xué)才開(kāi)始探討如何表現(xiàn)城市生活。在這之前,文學(xué)的背景以鄉(xiāng)村、莊園、家庭或?qū)m廷為主,人際關(guān)系是相對(duì)緊密的。當(dāng)然一些敏感的作家,如巴爾扎克,很早就意識(shí)到了城市帶來(lái)的人際關(guān)系的改變。《高老頭》中的高老頭已經(jīng)住進(jìn)了寄宿公寓,在社會(huì)中養(yǎng)老。高老頭的悲劇性結(jié)局在于,雖然他接受了養(yǎng)老公寓,但他的情感方式依然是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村家庭紐帶式。因此,當(dāng)他兩個(gè)女兒的社會(huì)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生變化時(shí),他成為了一個(gè)在變化的社會(huì)條件下還抱守著傳統(tǒng)情感的犧牲者。

    城市,尤其是都市,讓人從依賴家族互助轉(zhuǎn)向?yàn)橐蕾嚿鐣?huì)服務(wù),生活關(guān)系從局限于固定群體轉(zhuǎn)向?yàn)樽晕液退说碾p重流動(dòng),個(gè)人的地位更多地取決于自身的社會(huì)價(jià)值而非血統(tǒng)和出身。喬伊斯的重要貢獻(xiàn)在于,他從形式的真實(shí)和表意原則出發(fā),很早就深刻地認(rèn)識(shí)到,傳統(tǒng)的文學(xué)形式已無(wú)法塑造城市形象。因此,《尤利西斯》必須打破那種一個(gè)人或有限幾個(gè)人的愛(ài)恨糾葛的模式,寫(xiě)出真正的人來(lái)人往和城市喧囂。

    其實(shí),在喬伊斯之前,未來(lái)主義領(lǐng)袖馬里內(nèi)蒂就指出過(guò),隨著技術(shù)和城市的發(fā)展,人類生活已發(fā)生了天翻地覆的變化,“一個(gè)普通人可以乘坐一天的火車,從一座有著空蕩蕩的廣場(chǎng)的死氣沉沉的小城市(那里,太陽(yáng)、塵土和風(fēng)在靜悄悄地嬉戲著),被運(yùn)送到一座充滿燈光、手舞足蹈的人群和喊聲震天的大首都”。

    都柏林正是愛(ài)爾蘭的“首都”,雖然當(dāng)時(shí)是英國(guó)的殖民地,只能算作首府。不過(guò),兩者的英文都是capital,區(qū)分主要是政治上的。那時(shí)的都柏林,加上郊區(qū)人口也不過(guò)40.44萬(wàn)(1911年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字),但考慮到當(dāng)時(shí)城市的規(guī)模,有研究指出,那時(shí)都柏林常住人口的密度甚至超過(guò)今天的都柏林。街上汽車和馬車共行,報(bào)童的叫賣與機(jī)器的轟隆聲交織。現(xiàn)代社會(huì)特有的白噪音可能不及今天的都市,但對(duì)于剛步入都市生活不久的人來(lái)說(shuō),聲音反而更加刺耳,城市感也更鮮明。《尤利西斯》僅出場(chǎng)人物就多達(dá)80余人,更別說(shuō)被提到的。當(dāng)時(shí),不少以城市為背景的作品中,活動(dòng)著的人物可能只是屈指可數(shù)的幾個(gè),而《尤利西斯》中的人卻多到讓人幾乎記不住。與此同時(shí),主人公在其間行走卻很少行動(dòng),更像是一個(gè)旁觀者而非行動(dòng)者。正是這樣令人眼花繚亂的人群畫(huà)像,主人公的游蕩者姿態(tài),比傳統(tǒng)的愛(ài)恨情仇更能展現(xiàn)出城市生活的真相:每天跟很多人擦肩而過(guò),卻是人群中的孤獨(dú)者。

    本雅明在《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人》中敏銳地注意到,從19世紀(jì)始,城市大眾開(kāi)始凸顯,“如同在中世紀(jì)繪畫(huà)中被描繪的圣徒,它也希望自己能夠在當(dāng)代小說(shuō)中被描繪出來(lái)”,波德萊爾則是第一個(gè)給都市中的人群做畫(huà)像的詩(shī)人。本雅明準(zhǔn)確地抓住了波德萊爾《惡之花》中對(duì)現(xiàn)代城市的表現(xiàn)并在書(shū)中作出分析,那就是波德萊爾筆下的游蕩者、密謀者、游手好閑者、詩(shī)人、拾荒者、醉漢等形象。

    《尤利西斯》的城市人群中同樣包含大量的游蕩者、密謀者、游手好閑者、詩(shī)人和醉漢。比如一個(gè)叫法雷爾的人,他只是在街上游蕩,跟主人公布盧姆或其他人都沒(méi)有對(duì)話。而且他總是沿著馬路牙子走,“總是走在電線桿的外側(cè)”,也就是說(shuō),與路人也保持著距離。他的形象像一個(gè)幽靈,瘦到骨感,占據(jù)著很少的空間,胳膊上掛著的雨傘和手杖還隨著步伐晃來(lái)晃去。有趣的是,這樣一個(gè)微不足道的城市游蕩者,喬伊斯卻給了他一個(gè)書(shū)中最長(zhǎng)的名字:Cashel Boyle O'Connor Fitzmaurice Tisdall Farrell。這樣的名字一般來(lái)自有著悠久歷史、需要牢記祖先的貴族家庭,但喬伊斯卻沒(méi)提到這個(gè)法雷爾的任何親屬,更沒(méi)有親友陪伴著他。他在城市中像幽靈一樣孤獨(dú)地游蕩,有著歷史卻不被記起,就像波德萊爾所說(shuō)的:“在這個(gè)糟糕又混亂的世界,我迷失了自我,被人群推搡著茫然前行。如同一個(gè)筋疲力盡的人一般,我不再回首那意味深沉的歲月。這讓人無(wú)比失望,無(wú)比痛惜,只有騷動(dòng),沒(méi)有任何其他的東西出現(xiàn)在他的面前——既沒(méi)有啟示,也沒(méi)有痛苦。”

    喬伊斯用長(zhǎng)長(zhǎng)的名字記載的,不是法雷爾的家族史,而是要用如此莊重的名字,讓城市的游蕩者呈現(xiàn)出他們?cè)诋?dāng)代的深意。

    2015年,蘇格蘭特隆劇院曾經(jīng)到上海演出過(guò)舞臺(tái)劇《尤利西斯》。海報(bào)上是那個(gè)著名的、在床上浮想聯(lián)翩的莫莉,但給我留下最深印象的,卻是一群人凌晨1點(diǎn)在“剝羊皮“的食攤前喝酒聊天那一場(chǎng)戲,對(duì)應(yīng)的是原著小說(shuō)的第十六章。在那一刻,都柏林的氣息再一次撲面而來(lái),演員們通過(guò)表情、肢體和語(yǔ)言,把都柏林市民或傲慢、或拘謹(jǐn)、或自以為是、或夸夸其談的神態(tài)栩栩如生地在舞臺(tái)上鋪展開(kāi)來(lái)。雖然很多臺(tái)詞都取自小說(shuō),但演員們的表演讓這些熟悉的詞句有了聲音、顏色和味道,令我不由自主地回憶起午夜時(shí)分的愛(ài)爾蘭酒吧,那些杯盞交錯(cuò)的叮當(dāng)、閑聊的嗡嗡聲,以及其中涌動(dòng)的欲望、虛榮、貪婪和智慧。然后,我突然意識(shí)到,看似散亂的第十六章,卻是都柏林城市生活巧妙的神來(lái)之筆啊!只有像喬伊斯這樣的天才,才敢于,更能想到,在第十五章布盧姆的妓院狂想的最高亢處,在一般作家都會(huì)選擇戛然而止時(shí),加上了這么一個(gè)章節(jié)的眾人雜談,就像大海在波濤洶涌之后,再次退潮回到了利菲河幽邃、深厚、黑寶石般的潺潺細(xì)語(yǔ)之中,就像龐德的那首名詩(shī):“人群中幽然浮現(xiàn)一張張臉龐,黝黑的濕樹(shù)枝上一片片花瓣”。

    (作者為復(fù)旦大學(xué)中文系教授、喬伊斯《芬尼根的守靈夜》中文版譯者)

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