三線建設(shè)（布面油畫） 張峻明 作

曙光就在前面——方志敏烈士就義（布面油畫） 孫景波 作

出征（布面油畫） 李 羅 作

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。回顧歷史，美術(shù)創(chuàng)作與國(guó)家發(fā)展的脈搏共振、與時(shí)代進(jìn)程共鳴，推動(dòng)開(kāi)展造型藝術(shù)學(xué)科回應(yīng)時(shí)代主題、將藝術(shù)創(chuàng)作的本體規(guī)律與國(guó)家社會(huì)的主題緊密結(jié)合，是新世紀(jì)以來(lái)主題性美術(shù)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)文脈。對(duì)于建黨主題美術(shù)創(chuàng)作，新中國(guó)歷史上曾開(kāi)展過(guò)多次革命歷史畫的創(chuàng)作與研討，在創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究層面形成了相當(dāng)豐厚的傳統(tǒng)。進(jìn)入新時(shí)代，美術(shù)家們深入體悟“不忘初心、牢記使命”的精神內(nèi)涵，以藝術(shù)的視角為歷史、為時(shí)代造型。

以中央美術(shù)學(xué)院參加建黨百年美術(shù)創(chuàng)作工程的作品為例，從《九一八事變》《曙光就在前面——方志敏烈士就義》《狼牙山五壯士》《信念：獻(xiàn)給西路軍女戰(zhàn)士》《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《全國(guó)人大一次會(huì)議》《以大國(guó)姿態(tài)登上國(guó)際舞臺(tái)——1954年周恩來(lái)總理率團(tuán)參加日內(nèi)瓦會(huì)議》《梨園代代傳》《三線建設(shè)》《東方紅》《天塹通途——南京長(zhǎng)江大橋》《偉大的歷史轉(zhuǎn)折：中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)》《全國(guó)科學(xué)大會(huì)》《寶鋼建設(shè)》《中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師——鄧小平》《出征》《時(shí)代楷模張富清》，到形象展現(xiàn)新時(shí)代的篇章，包括《總書記與少先隊(duì)員在一起》《巍巍秦嶺》《科教興國(guó)戰(zhàn)略》《載夢(mèng)之舟》《一帶一路》《高度：5G雄安》《笑迎五洲客》等畫面，真正用美術(shù)作品定格了建黨百年歷史瞬間和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，形象地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨矢志踐行的初心使命和篳路藍(lán)縷的奠基偉業(yè)。

歷史地看，從“革命歷史畫”到“主題性美術(shù)”的歷史敘事脈絡(luò)貫穿著如何表達(dá)、描繪和建構(gòu)中國(guó)形象的問(wèn)題，尤其是如何認(rèn)識(shí)在國(guó)家創(chuàng)作工程主導(dǎo)推動(dòng)下產(chǎn)生的一大批革命歷史和現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)作品的價(jià)值意義。其中，重要的是從藝術(shù)本體語(yǔ)言層面追尋“主題性美術(shù)”與中國(guó)形象塑造、民族精神建構(gòu)的關(guān)聯(lián)，這是身處當(dāng)下歷史語(yǔ)境中的藝術(shù)家和理論家所要思考和實(shí)踐的時(shí)代課題。

從“革命歷史畫”到“主題性美術(shù)”：以關(guān)鍵詞為視角的歷史敘事

“主題性美術(shù)”所關(guān)涉的核心審美命題，是20世紀(jì)中國(guó)步入現(xiàn)代化國(guó)家行列所必須要正視的問(wèn)題。就弘揚(yáng)民族精神、塑造民族國(guó)家形象而言，新中國(guó)美術(shù)歷史上的“革命歷史畫”在題材內(nèi)容和風(fēng)格手法上，具有主題性美術(shù)創(chuàng)作的典型“范式”意義。就“革命歷史畫”而言，它是新中國(guó)成立后出現(xiàn)的新生事物。作為歷史畫的一種特殊樣式，它的本質(zhì)規(guī)定是由毛澤東《新民主主義論》這一外部理論賦予的。1950年1月11日，時(shí)任文化部文物局局長(zhǎng)的鄭振鐸在上海邀集美術(shù)家座談國(guó)立革命博物館展品創(chuàng)作事宜，規(guī)定全國(guó)美術(shù)工作者“根據(jù)中國(guó)革命的四個(gè)時(shí)期：大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)”進(jìn)行創(chuàng)作，這里的“四個(gè)時(shí)期”就是以新民主主義革命史為依據(jù)的。爾后在南京成立的“革命歷史畫創(chuàng)作委員會(huì)”向全國(guó)美術(shù)界下達(dá)繪制革命歷史畫的任務(wù)，由此產(chǎn)生了新中國(guó)歷史上第一批革命歷史畫經(jīng)典。其性質(zhì)亦得到了明確規(guī)定，其價(jià)值指向和歷史內(nèi)涵就在于反映和表現(xiàn)了由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的革命歷史。

以1950年成立的“中央美術(shù)學(xué)院研究部”為例，研究部在成立之初即承擔(dān)著1950年兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)的美術(shù)創(chuàng)作工程任務(wù)：一是由文化部藝術(shù)局與全國(guó)美協(xié)組織的蘇聯(lián)“中國(guó)藝術(shù)展覽會(huì)”創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)；二是1950年的全國(guó)美展。某種程度上，研究部正是應(yīng)這兩項(xiàng)國(guó)家重要美術(shù)工程任務(wù)的迫切需求而成立的，或者說(shuō)是時(shí)代的產(chǎn)物。我們熟知的很多革命歷史畫名作，如徐悲鴻《人民慰問(wèn)紅軍》、王式廓《井岡山會(huì)師》、戴澤《和平簽名》、胡一川《開(kāi)鐐》、董希文《強(qiáng)渡大渡河》等，都是在50年代國(guó)家創(chuàng)作工程的推動(dòng)下產(chǎn)生的。這里，“革命歷史畫”作為新中國(guó)美術(shù)的重要類型，自身構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立而完整的敘事系統(tǒng)。

回顧新中國(guó)成立70多年來(lái)美術(shù)創(chuàng)作的歷史語(yǔ)境，由國(guó)家和政府層面發(fā)起并推動(dòng)的重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，與中國(guó)步入現(xiàn)代民族國(guó)家行列、在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程緊密相關(guān)。其中，最重要的是如何將民族國(guó)家在特定歷史時(shí)期所呈現(xiàn)或需求的價(jià)值理想，轉(zhuǎn)化成繪畫性的視覺(jué)形象。這不僅是一個(gè)特定的創(chuàng)作任務(wù)的問(wèn)題，而是關(guān)系到型塑整整一代人的視覺(jué)觀念、價(jià)值與理想。

國(guó)家創(chuàng)作工程與中國(guó)當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作的“當(dāng)代性”重建

新世紀(jì)以來(lái)，受國(guó)家創(chuàng)作工程引導(dǎo)和規(guī)約的“主題性美術(shù)”的當(dāng)代性意義，主要表現(xiàn)在它對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的審美探索與藝術(shù)創(chuàng)造上。在創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，必然關(guān)涉到如何描繪、表達(dá)和建構(gòu)“中國(guó)形象”的問(wèn)題。

作為國(guó)內(nèi)美術(shù)界近些年探討最多的話題之一，藝術(shù)的當(dāng)代性問(wèn)題在界定上充滿爭(zhēng)議。一種占主流的觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)其“當(dāng)代性”的實(shí)現(xiàn)往往是通過(guò)對(duì)繪畫在視覺(jué)藝術(shù)中傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的挑戰(zhàn)來(lái)完成的。巫鴻所著《作品與展場(chǎng)》從若干個(gè)案入手，歸納總結(jié)出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的五個(gè)特點(diǎn)：1.顛覆繪畫、顛覆現(xiàn)有藝術(shù)類別與媒材；2.當(dāng)代藝術(shù)題材（廢墟的表現(xiàn)、隱匿個(gè)性的自畫像、自嘲等）；3.視覺(jué)的自發(fā)性（非理性、視覺(jué)性）；4.社會(huì)環(huán)境因素的內(nèi)化；5.和中國(guó)人的歷史經(jīng)驗(yàn)、記憶與身份相關(guān)的全球化反應(yīng)。這五個(gè)方面實(shí)質(zhì)上是作者對(duì)“八五新潮”以來(lái)中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)在藝術(shù)思維與表現(xiàn)手段上創(chuàng)新的總體觀察。如果以之為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷和把握藝術(shù)的當(dāng)代性，那就非常容易把“當(dāng)代性”看作是藝術(shù)家個(gè)體經(jīng)驗(yàn)或個(gè)人化敘事的介質(zhì)，從而忽略了個(gè)體敘事之外的受國(guó)家創(chuàng)作工程引導(dǎo)和規(guī)約的“主題性美術(shù)”的“當(dāng)代性”意義。

就此而言，范迪安在《文化資源與語(yǔ)言轉(zhuǎn)換》一文中談到，當(dāng)今中國(guó)已被置于世界文化的共時(shí)性狀態(tài)之中。今日中國(guó)的國(guó)力已促使中國(guó)藝術(shù)家的民族國(guó)家意識(shí)高漲，因此更需要“重視本土文化的價(jià)值，在弘通西方藝術(shù)精要的基礎(chǔ)上復(fù)歸本宗，開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代‘中國(guó)藝術(shù)’具有中國(guó)特色的整體態(tài)勢(shì)”。探討新世紀(jì)尤其是新時(shí)代以來(lái)主題性美術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代性問(wèn)題，其要義在于梳理、認(rèn)知與重建國(guó)家創(chuàng)作工程主導(dǎo)下的主題性美術(shù)創(chuàng)作與“本土文化”的“價(jià)值”、精神意義以及國(guó)家形象塑造的關(guān)系。重構(gòu)當(dāng)代性，意味著要通過(guò)國(guó)家層面推動(dòng)和支持的“主題性美術(shù)”營(yíng)造一套新的敘事系統(tǒng)、話語(yǔ)系統(tǒng)和意義系統(tǒng)。

在當(dāng)代中國(guó)，一方面，“主題性美術(shù)”的創(chuàng)作實(shí)踐離不開(kāi)國(guó)家工程的強(qiáng)有力推動(dòng)；另一方面，國(guó)家工程的設(shè)計(jì)、組創(chuàng)及其獨(dú)特的運(yùn)行機(jī)制，又是在具體美術(shù)作品的創(chuàng)作指導(dǎo)、價(jià)值規(guī)范過(guò)程中不斷完善的，二者之間有著密切的互動(dòng)關(guān)系。由國(guó)家創(chuàng)作工程推動(dòng)的主題性美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，包括文旅部藝術(shù)司2017年在中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、解放軍藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)館等單位組織實(shí)施的“國(guó)家重大題材美術(shù)創(chuàng)作研究班”，最重要的是要將民族國(guó)家在特定歷史時(shí)期所呈現(xiàn)或需求的價(jià)值理想，轉(zhuǎn)化成繪畫性的視覺(jué)形象。在創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，必然關(guān)涉到“主題性美術(shù)”的兩個(gè)核心審美命題：一是如何架構(gòu)一種與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)相匹配的視覺(jué)敘事模式；二是如何以一種當(dāng)代視野的自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)基于個(gè)體生命體驗(yàn)的民族國(guó)家歷史與現(xiàn)實(shí)的審美創(chuàng)造。

重識(shí)“主題性美術(shù)”與“民族國(guó)家”這一宏大主題的關(guān)系

就新世紀(jì)以來(lái)國(guó)家創(chuàng)作工程推動(dòng)下的中國(guó)當(dāng)代主題性美術(shù)的價(jià)值意義而言，需要明確的是“改革開(kāi)放”這一歷史語(yǔ)境，它是我們重識(shí)“主題性美術(shù)”與“民族國(guó)家”這一宏大主題的關(guān)系的大前提。筆者的觀點(diǎn)是，改革開(kāi)放歷史背景下的主題性美術(shù)創(chuàng)作在歷史邏輯上構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的論述空間或研究范疇，這一時(shí)期各種藝術(shù)潮流的發(fā)生、發(fā)展及演變都必須放在這個(gè)大的論述空間中加以認(rèn)識(shí)。為了配合“國(guó)家重大現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作工程”的啟動(dòng)，中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院等高等藝術(shù)院校相繼成立國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究機(jī)構(gòu)，這些舉措都內(nèi)在于“改革開(kāi)放”這一項(xiàng)正在進(jìn)行的國(guó)家系統(tǒng)工程的論述空間中。

描繪、表達(dá)和建構(gòu)一個(gè)什么樣的“中國(guó)”，在新的歷史語(yǔ)境中仍然是個(gè)問(wèn)題。從新時(shí)期尤其是新時(shí)代以“創(chuàng)研班”模式推動(dòng)國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作工程的開(kāi)展來(lái)看，以重大歷史和現(xiàn)實(shí)題材為載體、全面動(dòng)員藝術(shù)家描繪與建構(gòu)一個(gè)“新”的“中國(guó)形象”的國(guó)家主題性美術(shù)，它們?cè)诟旧隙际且軜?gòu)一種與社會(huì)、時(shí)代、民族國(guó)家意識(shí)形態(tài)需求相匹配的視覺(jué)敘事模式，以此指向更宏大的民族國(guó)家文化定位問(wèn)題。在這里，“民族國(guó)家”是一個(gè)召喚結(jié)構(gòu)，同時(shí)，又是一個(gè)有待重識(shí)的問(wèn)題，需要我們將作品置于它發(fā)生當(dāng)時(shí)的直接語(yǔ)境之中，反觀那些具有明確主題指向性和意識(shí)形態(tài)規(guī)定性的創(chuàng)作主題的建立與實(shí)踐過(guò)程，后者直接關(guān)切到我們今天對(duì)主題性美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐及其“當(dāng)代性”價(jià)值的基本認(rèn)知。

時(shí)至今日，如何認(rèn)識(shí)“主題性美術(shù)”與“民族國(guó)家”“民族精神”這一宏大主題的關(guān)系，仍然是當(dāng)下與未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)期的主題性美術(shù)創(chuàng)作研究的重中之重。

（作者系中央美術(shù)學(xué)院助理研究員、博士）