鄒韜奮

我一直打算寫一篇文章介紹韜奮先生的閱讀經(jīng)歷。

關(guān)于韜奮先生在新聞出版事業(yè)上的偉績(jī)和精神風(fēng)范，我曾經(jīng)寫了一本小書《韜奮精神六講》做過(guò)介紹。可是，關(guān)于韜奮先生的閱讀，我卻不曾專門介紹過(guò)。

為什么我要介紹韜奮先生的閱讀經(jīng)歷呢？緣由來(lái)自韜奮先生的愛女鄒嘉驪。一次，我去上海看望鄒嘉驪老師，嘉驪老師對(duì)我說(shuō)，韜奮申請(qǐng)入黨，那是真正信仰了馬克思主義的，他的信仰既來(lái)自實(shí)踐，也來(lái)自閱讀學(xué)習(xí)。在英國(guó)大英博物館圖書館，韜奮讀過(guò)很多馬克思主義著作，他是從思想上接受了馬克思主義，信仰馬克思主義。

嘉驪老師講得深刻透徹，激發(fā)了我探尋韜奮先生閱讀經(jīng)歷的強(qiáng)烈興趣。

閱讀養(yǎng)成家國(guó)情懷

韜奮先生在他的自述《經(jīng)歷》一書中談到自己早年的閱讀。早在南洋公學(xué)和圣約翰大學(xué)求學(xué)時(shí)期，他就把《古文辭類纂》《經(jīng)史百家雜鈔》《王陽(yáng)明全集》《曾文正全集》和唐宋八大家的各個(gè)專集（特別是《韓昌黎全集》），以及《明儒學(xué)案》等重要古代經(jīng)典，都“完整讀過(guò)”。曾國(guó)藩、胡林翼、曾紀(jì)澤的《三名臣書牘》這類書籍更是青年韜奮所愛。他坦言：“我卻不是崇拜什么‘名臣’，只覺(jué)得這里面的文字都很精悍通達(dá)，對(duì)于他們處理事務(wù)的精明強(qiáng)干，尤其是物色人才和運(yùn)用人才方面，感到很深的興趣。”扎實(shí)的傳統(tǒng)文化知識(shí)強(qiáng)化了韜奮先生傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，在這個(gè)過(guò)程中，青年韜奮對(duì)家國(guó)情懷和奮斗精神具有特別強(qiáng)烈的興趣。他認(rèn)為：“君子進(jìn)德修業(yè)，欲兼善天下，初非為獨(dú)善其身計(jì)也。”因此，他對(duì)大禹、孔子、王陽(yáng)明等圣賢推崇備至。他認(rèn)為“大禹，古之圣王也，治滔滔之洪水，拯蕓蕓之眾生，民到于今受其賜”，“孔子，古之圣人也，挽既溺之世風(fēng)，傳一線之道緒，東亞道德賴其維”，“王陽(yáng)明，近世之大儒也，悟格物致知之學(xué)，倡圣賢良知之旨，振人心之萎靡，惠后進(jìn)以無(wú)窮”。他不空談愛國(guó)，堅(jiān)持認(rèn)為國(guó)家名譽(yù)與國(guó)民息息相關(guān)，“故愛國(guó)者，非愛國(guó)而愛國(guó)也，乃愛己而愛國(guó)也，以吾國(guó)之名譽(yù)，即吾之名譽(yù)也”，“故不愛國(guó)者，謂之不愛己焉可也”。這種強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷體現(xiàn)在他的日常行為特別是后來(lái)從事的新聞出版事業(yè)上。

五四新文化運(yùn)動(dòng)前后，大量時(shí)事書刊成為青年鄒韜奮熱烈追讀的對(duì)象。《新民叢刊》《甲寅雜志》《時(shí)報(bào)》《申報(bào)》《東方雜志》等都是他在自述中提到的著名報(bào)刊。他對(duì)胡適發(fā)表在《新青年》上的一些文章發(fā)表過(guò)不少感想，由此推想，他也是閱讀過(guò)《新青年》的。在這一時(shí)期，韜奮還閱讀過(guò)一大批英文著作，尤其對(duì)其中與教育救國(guó)相關(guān)的著作感到強(qiáng)烈興趣，并翻譯出版了多部名著，其中有英國(guó)哲學(xué)家羅素的《社會(huì)改造原理》、美國(guó)教育心理學(xué)家賈伯門的《職業(yè)智能測(cè)驗(yàn)法》和杜威的《民本主義與教育》等，編譯出版了介紹歐美科學(xué)教育知識(shí)的《科學(xué)底基礎(chǔ)》《衛(wèi)生會(huì)議》《穆勒底實(shí)驗(yàn)方法》《職業(yè)教育研究》《職業(yè)指導(dǎo)》等一批書籍。由此可見韜奮的閱讀面相當(dāng)廣闊。

鄒韜奮早年歷盡千辛，不僅通過(guò)勤工儉學(xué)自籌學(xué)費(fèi)生活費(fèi)，還要負(fù)擔(dān)兩個(gè)弟弟的學(xué)習(xí)費(fèi)用，然而“位卑未敢忘憂國(guó)”，他想得更多的是國(guó)家、社會(huì)的前途命運(yùn)。青年韜奮在閱讀了大量古今中外典籍后，寫下了一篇《不求軒困勉錄·學(xué)生十思》，指出有志的青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)“思國(guó)家”“思父母”“思師友”“思先哲”“思幸福”“思光陰”“思希望”“思責(zé)任”“思勵(lì)學(xué)”“思敦品”，表達(dá)了他強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和人生方向。

閱讀探尋救國(guó)救民道路

韜奮先生1926年主編《生活》，確定刊物的宗旨為“暗示人生修養(yǎng)，喚起服務(wù)精神，力謀社會(huì)改造”，體現(xiàn)出他熱愛讀者、關(guān)心社會(huì)、服務(wù)大眾的出版精神。本著這樣的出版精神，5年時(shí)間，他把一份籍籍無(wú)名的小刊物辦成了全國(guó)發(fā)行量最大的周刊。而韜奮先生之所以成為杰出的出版家，不僅在于他創(chuàng)造了《生活》周刊的奇跡，更在于他此后創(chuàng)辦經(jīng)營(yíng)生活書店、《大眾生活》周刊、《生活日版》、《生活星期刊》、《抗戰(zhàn)》三日刊、《全民抗戰(zhàn)》五日刊和香港《大眾生活》周刊時(shí)強(qiáng)烈表現(xiàn)出來(lái)的“為救國(guó)運(yùn)動(dòng)，為民主政治，為文化事業(yè)，奮斗不息”（中共中央唁電）的精神。而這一精神的形成，既緣于國(guó)家民族救亡圖存的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，也來(lái)自韜奮先生堅(jiān)持不懈的閱讀。

韜奮先生堅(jiān)持不懈的閱讀是有名的。他有一句名言：“我本人是且做且學(xué)，且學(xué)且做，做到這里，學(xué)到這里。”

正因?yàn)椤扒易銮覍W(xué)，且學(xué)且做”，韜奮先生讀了中共秘密黨員胡愈之撰寫的《莫斯科印象記》一書，立刻寫出讀后感《讀〈莫斯科印象記〉》，熱情推薦此書，并在《生活》周刊上發(fā)表，隨后即前往拜訪胡愈之，并討論“九·一八”事變前后國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的各種問(wèn)題。雙方相談甚歡，意氣相投，韜奮當(dāng)即聘請(qǐng)胡愈之為《生活》周刊作特約撰述。

合作之初，胡愈之還不太了解鄒韜奮的膽識(shí)，寫了一篇《一年來(lái)的國(guó)際》交予鄒韜奮。文章的內(nèi)容主要是評(píng)述英、美、德等資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及其內(nèi)部相互間的矛盾，介紹蘇聯(lián)的建設(shè)成就，預(yù)言“九·一八”事變將成為第二次世界大戰(zhàn)的序幕。在當(dāng)時(shí)談共色變的形勢(shì)下，發(fā)表這樣的文章，主編要冒一定的政治風(fēng)險(xiǎn)，韜奮卻一字不改地將其刊登在《生活》周刊1931年的“國(guó)慶特刊”上。胡愈之感到韜奮有膽識(shí)、有勇氣，從此便應(yīng)韜奮邀約，參加到周刊社的一些重要組織、策劃工作中來(lái)，并以“伏生”的筆名為《生活》周刊寫稿，先后發(fā)表了《大眾利益和政治》《革命的人生觀》《貪污論》《廉潔論》《領(lǐng)袖論》等一批政論文章。這些文章用馬克思主義觀點(diǎn)，分析錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)問(wèn)題，分析社會(huì)現(xiàn)象，針砭時(shí)弊，有的放矢，深受讀者歡迎。

正因?yàn)椤扒易銮覍W(xué)，且學(xué)且做”，韜奮先生在與胡愈之同志寫作和出版上的合作中，成為雙重受益者，既提高了《生活》周刊的質(zhì)量，受到讀者更熱烈的歡迎，自己又作為這一系列文章的第一讀者，獲得了閱讀和啟迪。正如胡繩主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》所指出：“在團(tuán)結(jié)廣大愛國(guó)者、發(fā)展進(jìn)步力量方面一個(gè)十分成功的例子，是共產(chǎn)黨人對(duì)《生活》周刊主編鄒韜奮的幫助。《生活》周刊原來(lái)的內(nèi)容主要是談?wù)搨€(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，進(jìn)行一些‘職業(yè)指導(dǎo)’，其政治思想傾向?qū)儆趷蹏?guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)。九一八事變使鄒韜奮受到強(qiáng)烈的刺激。他在共產(chǎn)黨員胡愈之等人的幫助下，很快走上抗日救亡的道路，靠近了黨。”

正因?yàn)椤扒易銮覍W(xué)，且學(xué)且做”，在胡愈之等人的影響下，鄒韜奮的思想轉(zhuǎn)變很快。他很注意閱讀中外出版的介紹蘇聯(lián)情況的書籍，對(duì)于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等各個(gè)方面都進(jìn)行過(guò)研究，并且在《生活》周刊上做了系統(tǒng)介紹。

韜奮先生通過(guò)堅(jiān)持不懈的閱讀，一直在努力探尋救國(guó)救民的道路。

閱讀樹立革命信仰

1932年12月，韜奮先生參加了由宋慶齡、蔡元培等人組織成立的中國(guó)民權(quán)保障同盟，并當(dāng)選為同盟的執(zhí)行委員。他為救國(guó)運(yùn)動(dòng)和民主政治盡自己的努力。國(guó)民黨對(duì)此大為惱火，將他列入暗害的黑名單中，迫使他于1933年7月至1935年8月間出國(guó)流亡。

鄒韜奮出國(guó)流亡期間，對(duì)歐美社會(huì)進(jìn)行考察，從而成為他思想得到巨大提升的重要機(jī)會(huì)。首先是對(duì)法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、意大利、美國(guó)、蘇聯(lián)等國(guó)家的考察中，他在資本主義國(guó)家里所看到的是少數(shù)人過(guò)著奢靡的物質(zhì)生活，但精神生活異常空虛；在社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)看到的是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步，人們的精神面貌積極向上。再就是他在英國(guó)倫敦的閱讀和研究。韜奮先生在海外兩年時(shí)間，前后3次共有14個(gè)半月是在倫敦度過(guò)的，他大量時(shí)間是在大英博物館圖書館伏案閱讀，精讀了一系列馬克思主義著作，也就是鄒嘉驪老師所說(shuō)的韜奮先生“是從思想上接受了馬克思主義，信仰馬克思主義”的閱讀。

我把韜奮先生在倫敦圖書館閱讀馬克思主義著作稱為“精讀”，絕非溢美之詞，而是有據(jù)可查、有書為證的。最直接的證據(jù)是他做了數(shù)十萬(wàn)字的讀書筆記。回國(guó)后，在“七君子事件”中遭迫害坐監(jiān)時(shí)，韜奮在監(jiān)獄里把這些英文筆記中的一部分翻譯成中文結(jié)集成書，于1937年由上海生活書店出版，書名為《讀書偶譯》。一個(gè)人讀書，沒(méi)有讀書筆記，難以確認(rèn)他是否精心閱讀，而一個(gè)人的讀書筆記能夠結(jié)集出版，那就足以證明他的讀書質(zhì)量是經(jīng)得起檢驗(yàn)的。

讀到《讀書偶譯》，我不僅要佩服韜奮先生的閱讀之精，更要嘆服他的閱讀之廣、研究之深。我們可以從全書的目錄窺其大略。該書的“目次”主要有“馬克思研究發(fā)凡”“黑格爾對(duì)馬克思的影響”“馬克思所受的其他影響”“馬克思的理論體系”“馬克思的歷史解釋”“唯物史觀的解釋”“唯物辯證法”“馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)”“關(guān)于價(jià)值論”“恩格斯的生平和工作”“恩格斯的自白”“列寧的時(shí)代”“列寧的生平”“列寧的理論”等。鄒韜奮全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬列主義理論，并對(duì)革命導(dǎo)師們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛戴之情，他寫道：“革命的思想家的奮斗生活，常常能給我們以很深的‘靈感’。我每想到馬克思和列寧的艱苦卓絕的精神，無(wú)時(shí)不心向往之。”讀書筆記涵蓋了馬克思列寧主義的基本觀點(diǎn)，標(biāo)志著韜奮先生思想認(rèn)識(shí)的巨大提高和成熟。自此，通過(guò)自己豐富的實(shí)踐和深入的閱讀研究，韜奮先生堅(jiān)定地樹立了馬克思主義的信仰。

此后，在美國(guó)考察時(shí)，韜奮先生與中共留美人士徐永煥談及自己思想的變化情況，堅(jiān)定地表示：“社會(huì)主義與資本主義不是可以任意選擇的兩條路，中國(guó)民族的徹底解放，只有在社會(huì)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，才能獲救。而且也必定朝著社會(huì)主義的方向走去。”他們還討論了加入中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題。出國(guó)時(shí)，韜奮先生“實(shí)帶著苦悶和憧憬而去”，歸國(guó)時(shí)，他不僅具有在國(guó)內(nèi)生活斗爭(zhēng)中的深切體會(huì)，還獲得了不同社會(huì)制度考察的深刻認(rèn)識(shí)，更擁有了馬克思主義的堅(jiān)定信仰，從而明確了今后的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向。他激情寫道：“時(shí)代的巨輪一天一天更猛烈地向前推進(jìn)著，只能是革命和反革命的兩條線路，沒(méi)有什么中立的余地了。”至此，韜奮先生已經(jīng)從家國(guó)情懷、探尋救國(guó)救民道路踏上了共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的征途。

（作者系十二屆全國(guó)政協(xié)委員、韜奮基金會(huì)理事長(zhǎng)）