劉大先，中國社會科學(xué)院研究員、教授，《民族文學(xué)研究》副主編，著有《八旗心象》《從后文學(xué)到新人文》等十余種，曾獲魯迅文學(xué)獎、唐弢青年文學(xué)研究獎、胡繩青年學(xué)術(shù)獎提名獎等。

鮮花盛放的道路

2021年4月25日星期日

晴/熱

羅驛村→瓊中

羅驛村在古代是海南島西線的驛站，建于南宋寶祐四年（1256年），當(dāng)時叫倘驛。因“諸峰環(huán)繞羅列，驛站于此”，明洪武年間改名為“羅驛”，現(xiàn)在下轄于澄邁縣老城鎮(zhèn)白蓮區(qū)，距離海口不過二十多公里。去往羅驛的道路兩旁密密匝匝盛開著火紅的朱槿和鵝黃的黃槐決明，粉黃夾雜的馬纓丹的藤蔓攀援，龍船花碧葉錦簇，滿目灼灼其華，令人心神愉悅。人間四月，芳菲滿天。

作為帝國傳遞情報、游宦歇馬打尖之處，驛站是不同人物與信息匯通的節(jié)點。對于偏遠(yuǎn)的地方來說，這種節(jié)點性空間所形成的輻射效應(yīng)往往能沖擊、刺激本地人的眼界與視野。羅驛村得此便利，開風(fēng)氣之先，形成耕讀傳統(tǒng)，果然人才輩出。元明清三代，村中就有3人科第中舉，34人登科貢生，19人選取廩生，71人選取庠生，共二百五十余人出仕，因而有“澄邁科舉仕宦第一村”之稱。民國時期有16人受過高等教育，革命時期，瓊崖縱隊的早期領(lǐng)導(dǎo)人李定南、李獨清都是本村人。

村中人多姓李，是南宋末年由福建泉州遷來的李文英在此開枝散葉的后裔，如今已經(jīng)有八九百戶、五千多人。李氏宗祠是村中保存最為完整，規(guī)制最為講究的建筑群，三進(jìn)院落，每進(jìn)臺階各多一級，象征步步高升。祠堂正廳上書“祿馬貴人”，是今人寫上去的。李氏宗祠特別的地方在于堂前照壁中間是鏤空的圓孔，站在最后一進(jìn)房屋的中堂，可以望見遠(yuǎn)處的山巒，這種空心照壁我是第一次見。李氏宗祠始建于清雍正元年（1723年），門外立有石碑，上書“萬葉枝柯”四個大字，張岳崧題。張是海南史上唯一的探花，嘉慶十七年（1812年），告養(yǎng)回鄉(xiāng)期間，受羅驛村友人邀請，曾在李氏宗祠里為當(dāng)?shù)貙W(xué)子講課授業(yè)。

村干部李運達(dá)說起祖先的光輝歷史滔滔不絕，他做了二十多年村干部，應(yīng)該有五十多歲，體格矮壯敦實，眉宇間有桀驁氣，看上去像四十多。我們這樣的來訪者他應(yīng)該見了不少，祠堂的展覽區(qū)掛了很多名流達(dá)官參觀留影，還有一些劇組取景劇照。村里正在全民接種新冠疫苗，李運達(dá)忙得不可開交，開著觀光車匆匆?guī)覀優(yōu)g覽了一下村貌便離開了。我自己去老村子溜達(dá)了一圈。老村的房屋全是火山石建造，有很多當(dāng)?shù)孛斯示樱逑镆彩鞘^鋪就，在千百年的踩踏中已經(jīng)磨得像雞蛋殼一樣光滑。

雖然歷經(jīng)風(fēng)雨，但因房屋是石頭制成，格局體式仍在，阡陌縱橫，街巷宛然，不動神色地見證歷史的變遷。幾乎沒有人居住的老村顯得格外安詳，與不遠(yuǎn)處的新村相比，尤為寂靜。我走進(jìn)李定清的老宅子，房屋疏于修葺，石縫里長出小葉榕樹，根部和石墻幾乎連成一體。院中雜草叢生，放置一個巨大的石缽，可以置入一個兒童，可能是用于接收降雨，儲水以備于救火之用的石缽一看就是老物件，造型厚重樸拙，外壁一圈刻著八個大字——“如日之升如月之恒”，語出《詩經(jīng)·小雅·天保》，可見原主人的心性與格局。

老村對面是一口半月形池塘，據(jù)說也有千年歷史，現(xiàn)在水剛剛被排干，讓烈日暴曬塘泥，這是一種古老的治理污水、去除異味的方式。池塘再過去就是稻田，甩種的秧苗在陽光的滋養(yǎng)下青翠欲滴，村民排隊接種疫苗的嘈雜聲已經(jīng)杳不可聞。

接種疫苗的居然還有一位96歲的老太太，路上還遇到一個騎著電動車的92歲老人，我忽然想起來，這里也是著名的長壽村。此地屬于火山巖臺地，土壤富含硒等礦物質(zhì)，空氣清新，風(fēng)景優(yōu)美，農(nóng)業(yè)為主，沒有污染，是養(yǎng)生的好去處。再往前走，是村里集貿(mào)市場的大棚，今年冬瓜豐收，個個長得有半人高，一畝地能產(chǎn)兩萬多斤，所以也就便宜，二三毛一斤，可以看到外地來運冬瓜的車輛絡(luò)繹不絕，居然還有貴州的。

集貿(mào)市場背后就是古驛站。古建猶存，雕花木門兩側(cè)對聯(lián)寫道：“邸書飛傳眾官員暮留朝去，馬鈴振響諸伙計迎來送往”，顯然是近人手筆，匾額上題“瓊西官驛”。入得門來，堂屋高大，卻空空如也，只在正堂擺放一張條案，四把椅子，兩側(cè)臥室多了一張木床。早年的官員郵差就在這樣的地方歇腳、休整，第二天再踏上前路的旅程。

作為旅游村，羅驛村雖然沒有怎么商業(yè)開發(fā)，但名聲在外，許多影視節(jié)目都來此拍攝。我在廂房中看到一堆湖南衛(wèi)視拍綜藝節(jié)目時留下的掛幅，都是蘇軾的詩詞。其中有一幅是蘇軾流放三年離開海南時留下的最后一首詩《六月二十日夜渡海》：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點綴？天容海色本澄清。空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”生命時日不多，蘇軾的詩中流露出的是對海南生活的認(rèn)同與豁達(dá)的胸襟。在他那個時代，到這個天高地迥、堪稱蠻荒的地方生活幾年，確實是常人難有的奇游經(jīng)歷。

驛站門口就是古驛道，石塊鋪就的官道支離傾圮，野草蔓生，前望并非通衢，而是樹木披拂的原野。即便沒有時光的洗刷，蘇軾當(dāng)年走過的這條道路，恐怕也就是如此逼窄不平的石道。明中期的海南人、文淵閣大學(xué)士丘濬曾言“地以人勝，從昔皆然”，誠哉斯言。這個平淡無奇的南國古驛，因為有蘇東坡走過，至少在我的心中變得有點不一樣了。當(dāng)時，這不過是一段平常路徑，就像蘇東坡曾經(jīng)走過的無數(shù)道路與驛站一樣，但他如同彗星一樣滑過，讓這個荒野中的處所仿佛烙上了人文意味。站在驛道之上，道旁高聳的九重葛垂下，嬌艷的花朵迎風(fēng)輕搖，我想當(dāng)年蘇軾應(yīng)該也見過這樣鮮花怒放的景象。南國植物的活力，不擇所處之地的生機(jī)，一定讓他在官場中遭遇的困擾與郁悶舒緩不少。

對于羅驛村而言，我同樣是一個走馬觀花的過客。從村中出來，往西踏上去往瓊中黎族苗族自治縣的海三高速，一路山巒起伏，綠樹紛至沓來，不由得想起侯孝賢在《南國再見，南國》中那段在山路上騎機(jī)車的著名長鏡頭，道路似乎無窮無盡，如同生活一樣綿延不絕。不同的是，我見到的路邊除了結(jié)滿紫色芒果的叢林，還有云霞般燦爛的木棉花。

瓊中地處海南島中心地帶山區(qū)，氣溫明顯比海邊要高。晚飯后散步到縣城“三月三”廣場，大約比一個足球場還大一點，但沒有什么人。廣場背靠植滿細(xì)竹的小山，側(cè)面是一口池塘，叢生著密密麻麻的鳳眼藍(lán)，葉片蒼翠肥美。由國興大道往興教路的賓館走，路邊停滿了車，但行人不見幾個，連跳廣場舞的大媽也稀稀疏疏。這顯然是一條主干道，所見不多的路人也都神情松弛，面目懈怠，也許因為還沒有到旅游旺季，而這里的生活節(jié)奏本身就比較慢吧。

變易與恒常

2021年4月26日星期一

干/晴/熱

大保村→儋州洋浦

由瓊中黎族苗族自治縣城區(qū)北向西行四十公里，為黎母山鎮(zhèn)大保村委會水上市村，坐落于密林深巉之間。水上市村路頗為平坦，是2014年中央財政扶貧資金支持的硬化路面。在那之前，可以想象在這檳榔與橡膠叢林中，要找到這個隱蔽的處所并不容易。地名也可以顯示出其鄉(xiāng)野之氣，比如附近的大塘、狗生嶺、牛軛曲。

今天要去考察的是水會所考古遺址。“水會所”這個名字一般人聽來還以為是做SPA的，其實是明代“水會城衛(wèi)所”的簡稱。“水”指水蕉，“會”指“大會”，是當(dāng)年黎民的地名。據(jù)定安縣出生的嘉靖年間禮部右侍郎王弘誨記載，萬歷二十七年，因為當(dāng)?shù)乩杳耨R矢起兵作亂，東山游擊將軍鄧鐘率所部精兵，偕雷陽副總兵黎國耀、瓊崖參將莊渭揚各率所部廣、雷、瓊士官兵共八千多人平叛，俘斬一千八百多人，將此地三百多里納入明政府版圖。次年（1600年），考慮到地形復(fù)雜、民俗迥異，為了長治久安，海南道副使程有守、憲使林如楚、因平叛而升擢為副總兵的鄧鐘、撫黎通判吳俸相繼前來規(guī)劃善后事宜，建筑水會城，置守御千戶所。這便是水會城衛(wèi)所的由來。

萬歷《瓊州府志》載：“按察使林如楚筑水會所城，調(diào)后所千戶劉國祖、清瀾所百戶黃允成統(tǒng)內(nèi)四所及清萬儋軍三百名守之。”戍守大明官兵興屯田，稽畝籍，創(chuàng)公廨，伐山開道，東達(dá)萬寧，西達(dá)儋州，各地逐漸疏通，還設(shè)立巡司以備稽察，立墟市以通貿(mào)易，建鄉(xiāng)約以興教化，豎社學(xué)以訓(xùn)黎庶。這是中央政府經(jīng)略海疆，開化邊民的舉措。

四百多年過去，熱帶豐沛的雨水與蓬勃蔓生的植物已經(jīng)讓水會城掩埋在荒草墁坡之中，只留下一道樹立的土埂，如果不加留意，會以為是山里常見的高坡。海南省博物館考古隊在這里工作多年，陪同的何國俊是廈門大學(xué)考古系畢業(yè)的，已經(jīng)在這里干了四年了。據(jù)他們的發(fā)掘研究，水會城大致呈長方形，東西城墻長約290米，南北城墻長約310米，拐角為弧形。原設(shè)東、南、西三個城門，現(xiàn)西門已遭破壞。東城墻基本保存完好，還可以看到瞭望臺的石階，城門樓當(dāng)然早就化為土墟。南城墻略有殘缺，北、西城墻破壞較嚴(yán)重。城墻為泥土構(gòu)筑，兩側(cè)用石塊堆砌作為護(hù)坡，城外有壕溝環(huán)繞，是筑城時取土挖的。這些研究成果與史書文字記載相一致。考古隊還對城墻、城門、壕溝等進(jìn)行了解剖，證明水會所城是現(xiàn)今海南島保存較完好的明代古城之一，對研究明代衛(wèi)所制度和海南島古代城市發(fā)展提供了重要的實物證據(jù)。

西城墻部分還在發(fā)掘，一位劉老師帶著一幫民工正在挖土。挖的是一個排水溝，當(dāng)年筑城墻時，將一個水塘從中截斷，一半留在城里供取水之用，另一半則用涵道通在外面，權(quán)作活水。現(xiàn)在依然可以在城墻內(nèi)面看到圓形大坑，就是水塘的遺跡，只是已經(jīng)長滿了蕨類與雜草。我跳到坑里用鋤頭刨了幾下，磕到了石頭，換手鏟，剝?nèi)ネ饷娴狞S泥，是巨大的石磚。發(fā)掘進(jìn)行了大約一半，表層大約一米厚的泥土被削去之后，排水溝的形制已經(jīng)露出來——由石磚砌成，結(jié)構(gòu)完整，可以推測出城墻大約有四五個人高。這在彼時彼地的山林中稱得上易守難攻了。

劉老師一口陜西話，曾經(jīng)在韓城市昝村鎮(zhèn)的梁帶村發(fā)掘過東周早期的墓葬遺址，還在江西南昌的海昏侯墓參與發(fā)掘過三年，是一個經(jīng)驗豐富的考古隊員。他帶我到另一塊房屋基址體驗一下洛陽鏟。這是一片橡膠林中間的平地，五六個民工一人手持一個洛陽鏟往地下戳，地面上留下了一排排整齊的圓形小洞。一個小伙子告訴我說，使用洛陽鏟時，身體要站直，兩腿叉開，雙手上下握桿，在二足尖間用力往下垂直地?fù)v，每次提出來的時候，都要將鏟頭旋轉(zhuǎn)一下，四面交替下打，以保持孔的圓柱形。鏟頭帶出來的泥土有時候黏在鏟子上不好去掉，干了幾次我就氣喘吁吁，汗如雨下。這個東西還是需要巧勁。一般表層泥土都有腐殖質(zhì)之類，再往下就是原土了，顏色比較純一，如果還是雜質(zhì)較多，可能就是埋藏在地底下的遺物。這涉及到土層辨識的專業(yè)知識，我也不懂。劉老師說，考古就像是偵探工作，通過泥土的蛛絲馬跡來辨別地底下的東西。

穿過橡膠林，可以看到許多樹前段時間都已經(jīng)割過膠，樹皮割開的底部還放置著盛膠的小碗，里面有殘余的乳白色膠液。城墻外面大約一里多地是一塊平坦的山谷，應(yīng)該就是明代官兵屯田所在地。現(xiàn)在依然種了一些水稻作物，田塍上偶爾有幾株野生的香蕉，結(jié)滿了青色的蕉束。何國俊帶我們?nèi)タ匆粔K田間的大石頭，正面刻有“總府官田上至東北山腳界止”字樣，背面是“下界民田”，原來是一塊界碑。界碑往往都沒有落款時間，但是從“總府”的稱謂來看，最遲不會晚于元代，極大可能就是水會城戍軍屯田留下的。空間劃分超越了時間限制，這一點頗有哲理意味。

時光荏苒，歲月流逝，水會城淹沒于荒郊綠樹之中，然而這塊土地卻沒有變，只是變換了呈現(xiàn)在人們眼前的容顏。人事有代謝，往來成古今，具體的歷史事件在時光的長河中不過是短暫一瞬，大地依舊恒常存在。今日的考古發(fā)掘，就是為了將這塊土地上生存延續(xù)過的人們及他們的生活，梳理成為連續(xù)性的脈絡(luò)。

從水會城遺址出來到陽江路一個路邊野店，從三亞趕回來的海南省博物館考古部的王老師陪我們吃飯，聊起一個戲劇性的事情。大前天（23號）下午，三亞崖州區(qū)拱北村村民發(fā)現(xiàn)“多墳山”旅游專列公交化項目征地里有鉤機(jī)在施工，已經(jīng)裸露出5塊45座墓，懷疑是盜墓。他們就第一時間叫停，打電話給三亞文物局并且報警，得知消息后，海南省博物館考古隊24號上午趕到現(xiàn)場勘察，初步確定是目前為止海南發(fā)現(xiàn)的最大的古墓葬群，對于研究當(dāng)?shù)匚幕⒚袼住v史有重要價值。王老師寫了報告，請示省里暫停工程，進(jìn)行保護(hù)與科學(xué)發(fā)掘，目前這個事情還在進(jìn)行中。

下午前往儋州洋浦半島，萬洋高速開通及洋浦大橋的開通，無需繞路，讓行程縮短為一個小時左右。恒大集團(tuán)填海造田，做出來了一個海花島，連帶著讓附近的房價都飆升到了每平方兩萬元左右，比瓊中城區(qū)的房價高了一倍多。瓊中在五指山下，濕熱異常，我昨晚洗的衣服，今天上午還沒有干，到了西北向的洋浦，因為靠海，海風(fēng)吹拂，一下子感覺涼爽了許多。

晚上去附近的洋浦古鹽田去看了一下，這個鹽田與我在四川、寧夏見過的鹽田不同，是一塊一塊平坦的石頭構(gòu)成，石頭中間凹進(jìn)去部分磨平成為盛海水的硯臺式容器，四周凸起為護(hù)邊，防止鹵水流走。石硯由天然石塊制成，面積不一，有的只有臉盆大小，星羅棋布地高低起伏地羅列著，蔚為奇妙。鹽工用經(jīng)過太陽曬干的海灘泥沙澆上海水過濾，制成含高鹽分的鹵水，再將鹵水倒在石槽內(nèi)暴曬結(jié)晶成鹽巴。這種煮海為鹽的古法已經(jīng)延續(xù)了一千二百余年，至今仍在沿用。鹽田并不大，四周圍繞的土丘上生長著野菠蘿與仙人掌，再走幾步就到了海邊。海灣中是歸航的漁船，在漸漸暗下去的夜色中輕輕搖蕩。較之掩埋在土下的水會城，古鹽田是活著的文物，見證了海島居民生活方式的變與不變、知變與守常。

帶著家遷徙

2021年4月27日星期二

晴/多云

儋州南豐

海南常住人口大約是九百五十萬，客家人不到五十萬，而這些海南客家人中又有二十多萬在儋州。儋州的南豐鎮(zhèn)又被稱為客家鎮(zhèn)，今天我們就去南豐的陶江村和海雅村考察一下客家圍屋。從儋州市府所在地的那大鎮(zhèn)出來往南進(jìn)入縣道，道路正在重修，有的路段曲折盤繞還泥濘不堪，可以想見當(dāng)初客家人為什么要選擇這么一個靠近獅子嶺的隱秘地方了——即便放在今日，交通也不算便利。

按照客家學(xué)的大家羅香林先生1933年出版的《客家研究導(dǎo)論》的說法，客家人是保持了固有的中原文化而又在不斷遷徙中“混化”了南方諸族特別是畬文化的新民系，是一種“特殊民系”。客家人的遷徙分為五個時期。第1期始于東晉永嘉之后。此前客家先民的主要聚居地，北起并州上黨，西界司州弘農(nóng)，東達(dá)揚州淮南，中至豫省新蔡、安豐，大抵循穎、汝、淮諸水流域，即今天的山西、河南、蘇皖北部，向南播遷。第2期始于唐末五代，遠(yuǎn)的到達(dá)循、惠、韶等地，近的則抵達(dá)福建寧化、汀州、上杭、永定等地，更近的則在贛東、贛南各地。第3期始于宋高宗南渡與元人南下，則是從贛南、閩西徙于粵東粵北。這前三次大遷徙基本上是由于改朝換代或游牧民族南下的戰(zhàn)亂所導(dǎo)致。第4期遷徙則主要是因為內(nèi)部人口的急劇增長。客家人入粵后，經(jīng)明代三百年的休養(yǎng)生息，土地日辟，生齒日繁，山多田少，度日維艱。為生存計，清初以來，大量內(nèi)遷。由粵東粵北徙于粵省中部，即向花縣、番禺、增城、東莞、寶安、四會、新興、開平、恩平、臺山、鶴山等廣、肇諸州屬縣遷徙。與此同時，向鄰近的廣西、湖南移動，康熙二十三年，清政府取消海禁后，客家人還大量渡海移臺。在康熙五十一年后形成的“湖廣填四川”浪潮里，其中也有不少嘉應(yīng)州等地的客家人。第5期的遷徙，源于土地問題而引起的廣東西路大械斗。同治六年（1867年），土客聯(lián)和，另劃赤溪廳安置客民；因當(dāng)?shù)責(zé)o法容納在臺山、開平、四縣等縣客民，又一次引起移民運動，不少客民又南入高、雷、欽、廉諸州，甚至渡海至海南儋縣（即今儋州）等地。

如果要細(xì)化，客家渡瓊主要有四次高潮，第1次是鴉片戰(zhàn)爭前后，由于帝國主義列強(qiáng)迫清政府開放廣東沿海口岸，而導(dǎo)致在廣東臺山等地的客家人口激增，勢力擴(kuò)展，逐漸形成“土客相爭”、“仇客分聲”的局勢，該地區(qū)的客家人為了謀求出路南遷渡海；第2次高潮是在太平天國革命失敗后，為求穩(wěn)定安居而渡海；第3次高潮是在20世紀(jì)30年代，受到華僑創(chuàng)業(yè)影響，客家人分別從廣東、福建等地來到儋州、瓊中等地，投資礦業(yè)、種植橡膠，創(chuàng)辦公司；第4次高潮是海南島解放后，伴隨支援海南島開發(fā)建設(shè)的人流而來。

陶江村的鐘鷹揚舊居位于深田一隊。鐘鷹揚生于咸豐六年（1856年），逝于1911年辛亥革命前夜，從小學(xué)文習(xí)武，光緒年間剿賊有功，任瓊州鎮(zhèn)標(biāo)，于廣東陽江征匪政績卓著，欽加四品，誥封昭武都尉。因儋州、臨高一帶土客爭端，紛擾不止，鐘鷹揚回鄉(xiāng)舉辦保衛(wèi)團(tuán)局安定鄉(xiāng)里，又與梅州地區(qū)的梅縣籍人鐘可權(quán)、興寧縣籍人楊問蕉以及鄉(xiāng)里人等共同創(chuàng)辦客族大同會館（后改為渡瓊會館），以安置從內(nèi)地來瓊的客人，也算是造福鄉(xiāng)梓了。

舊居坐西北向東南，整座建設(shè)平面呈長方形，布局比較規(guī)整，由堂屋、二橫屋和碉樓組成。這個圍屋與我們在大眾媒體中常見的客家土樓差別很大，旁邊的碉樓也比較小，倒很像華中一帶一般人家的庭院布局。主體是堂屋，中軸建筑為方形廳堂，堂與堂之間以天井相隔，上敞堂為祖公堂，上掛“余慶堂”三個大字，兩側(cè)對聯(lián)是“穎濱北匯源深遠(yuǎn)，川水南流派衍長”，可見不忘中原的祖輩來源。下敞堂進(jìn)深較小，呈長方形，為門廳。堂屋兩邊有襯祠，以巷道隔出明間、次間。堂屋兩側(cè)為橫屋，橫屋有門廳、天井及房間等，用于居住，橫屋與堂屋以巷道相通。墻壁都是采用“金包銀”砌法，即三分之一厚的外墻體用磚或石砌，三分之二厚的內(nèi)墻體則用土坯或夯土壘筑；也有的外墻用三合土壘筑而成，即用石灰、粘土、沙子相拌，摻入糖、糯米等粘性物質(zhì)，此種圍屋墻體堅韌耐久，能夠抵御炮擊。舊居依山而建，前低后高，門前為曬谷場，前有照墻和半月形的池塘。這個從風(fēng)水上來說，是后有靠山，前有來龍。曬谷場邊荔枝、芭蕉、羅望子樹錯雜并生，一株參天蔽日的榕樹和樸樹聳立其間，下面就是陡坡下的魚塘。房屋雖然已經(jīng)破敗，格局仍在，不算宏偉巨制，但在當(dāng)時的條件下已經(jīng)是很好的居所了。

海雅村距此約二三華里距離，村路曲折蜿蜒，田間有幾個農(nóng)婦在塑料大棚下栽培蔬菜苗圃，絲瓜懸垂在竹枝搭建的架子上，一派鄉(xiāng)野風(fēng)光。林氏民居與鐘鷹揚舊居的結(jié)構(gòu)幾乎一模一樣，只是略微軒敞。林氏家族從廣東梅州的蕉嶺遷至儋州油麻村，靠采錫礦、淘金、種橡膠掙了錢，才到海雅村定居。林氏家譜記載這個圍屋建于咸豐十年（1860），當(dāng)時的林贊鑲用積攢下的四百光洋買了地皮，又花費一千光洋從福建、廣東等地請來工匠修建而成。林氏后人此后以出租土地?fù)Q取糧食、種植甘蔗、開設(shè)糖坊、收購花生榨油等方式為生。

林家圍屋正門上書“秀萃東南”，兩側(cè)為“海島映文光喜見龍門盈瑞，雅言承圣訓(xùn)方瞻雁塔早提”；二堂門上書“秀氣南環(huán)”，兩側(cè)為“海山四面印緣地，雅管鳳琴樂勝時”，兩聯(lián)都將村名嵌了進(jìn)去，可能是今人手筆。石頭照壁則是老物件，中間大大的“福”字，兩側(cè)字跡已經(jīng)模糊不清，勉強(qiáng)辨識，是“樂處耕云兼釣月，適情載酒且攜琴”。廊門上方各有一面書卷式照壁，一壁上刻著王羲之的《蘭亭集序》片段，相對的另一壁上則是勸學(xué)詩，其中有一首詩是“松柏桃梅楊柳枝，江湖泗海滿流池，進(jìn)退通達(dá)遊遠(yuǎn)近，誦讀論語講詠詩”，格律意境都不高妙，但從每一句的用字上來說很是用心。從這些細(xì)節(jié)來看，林家雖然不是詩書之家，但對雅致人文非常敬重，這算是客家人的傳統(tǒng)了。

“文化”與“傳統(tǒng)”確實非常神奇，在日常生活中似乎并非不可或缺之物，但它卻又無時不在、無處不在地滲透在日常生活之中。哪怕山高水遠(yuǎn)、歲月迢遞，經(jīng)歷戰(zhàn)亂紛爭、顛簸流離，為了生存胼手砥足、櫛風(fēng)沐雨，甚至不得不圍屋以自保，但是文化與傳統(tǒng)的因子依然頑強(qiáng)地薪火相傳，不曾熄滅。遷徙的人們將家背負(fù)在身上，四海為家，又將世界帶回家，隨勢而變，從而生生不息、生生不已。