文化是民族的精神命脈，藝術(shù)是文化傳承的重要載體。一年一度的春晚盛會不僅是全國人民的“年夜飯”“新民俗”“文化大餐”，也是中華文化傳承、現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和中國藝術(shù)融合、創(chuàng)新的大舞臺。2022年央視春晚中，舞蹈節(jié)目《只此青綠》和創(chuàng)意音舞詩畫節(jié)目《憶江南》讓人耳目一新、交口盛贊，創(chuàng)新、創(chuàng)意俱佳，是重要的成功代表。

兩個節(jié)目有一個共同點，靈感或創(chuàng)意源頭分別來自中國古代著名山水畫《千里江山圖》和《富春山居圖》。《只此青綠》的編舞者發(fā)揮能動的想象力，傾注自己的款款深情于經(jīng)典畫作圖像，以舞蹈身姿幻化原作中的層巒疊嶂之美，用生動傳神的身體語言傳達(dá)了原作天才少年畫家王希孟“心中若能容丘壑，下筆方能匯山河”的氣魄、胸懷以及中國南方山水特有的神韻和藝境。《憶江南》則將舞蹈、書畫、詩詞、動畫、電視文藝等融合，展現(xiàn)了一幅動態(tài)、立體、三維的《富春山居圖》。兩個節(jié)目都在當(dāng)代科技手段的支撐和春晚觀眾需求的背景下，在電視文藝生產(chǎn)與傳播的舞臺上完美亮相，成為2022年央視春晚中的重要亮點。這是一種源自中國美術(shù)，經(jīng)過舞蹈、詩歌、音樂、戲劇等跨媒介轉(zhuǎn)換又在春晚舞臺上與聲光電的電視媒介融合的藝術(shù)創(chuàng)新。而更重要的是，創(chuàng)新背后在中華文化精神傳承等方面引發(fā)的思考和重要的啟示意義。

舞蹈詩劇《只此青綠》歷時一年八個月的創(chuàng)編。總導(dǎo)演周莉亞、韓真遍讀關(guān)于宋朝的書籍和詩詞，并多次與故宮博物院的專家座談交流，為傳承中華美學(xué)精神殫精竭慮。《千里江山圖》是我國青綠山水畫的巔峰之作，在整體艷麗色彩襯托的“豐亨豫大”的精神追求下，細(xì)節(jié)極力求真，筆法充滿朝氣。編導(dǎo)匠心獨運(yùn)，將山石的青綠設(shè)色轉(zhuǎn)化為“青綠”婀娜的女子形象，服飾設(shè)計上高聳別致的頭飾像山石，衣裙顏色上為石綠、下為石青，雙袖既像山的紋理，又似山澗飛瀑。舞蹈造型上沒有拘泥于傳統(tǒng)古典舞姿，而是通過對《千里江山圖》的解讀，獨創(chuàng)“靜待”“望月”“落云”“垂思”“獨步”“險峰”“臥石”等造型模擬群山層巒疊嶂的姿態(tài)，其中“險峰”意象就是目前網(wǎng)上被盛贊的“青綠腰”舞蹈身段。舞蹈語言設(shè)計上，打破傳統(tǒng)舞蹈“立腰拔背”“氣往上走”的基本功訓(xùn)練要求。讓舞者始終保持安靜的狀態(tài)，通過氣息下沉、重心較低的律動和含胸圓背的體態(tài)，體現(xiàn)中國古代特別是宋代的山水美學(xué)的意蘊(yùn)。除了美術(shù)，宋詞也是傳承宋朝美學(xué)、記載宋代舞蹈文化和舞蹈表演情景的重要載體。因此，編導(dǎo)在排練過程中，大量運(yùn)用詩詞去引導(dǎo)舞蹈演員體現(xiàn)宋代舞韻所特有圓和與纖柔、含蓄與雅致、嬌媚與內(nèi)斂的藝術(shù)特征。可以說，在傳承藝術(shù)精神上與中國古典舞異曲同工，但不同于古典舞對漢唐文化精神或敦煌藝術(shù)的復(fù)蘇傳承，《只此青綠》傳承再創(chuàng)的是宋韻文化，傳達(dá)的是中國南方山水美學(xué)。這或許昭示了古典舞發(fā)展的一條新路徑。

著名美學(xué)家宗白華先生參加論述過中國藝術(shù)意境的誕生：“以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是‘藝術(shù)境界’。藝術(shù)境界主于美。”《只此青綠》不正是如此嗎？它以造化自然為師，傾心體悟大自然山水的天地精神，以寫意傳神的身體語言表現(xiàn)自然的神韻、宋畫的美學(xué)，惟妙惟肖、生生不息、自然天成。舞蹈將900多年前的山水畫《千里江山圖》里蘊(yùn)含的中國藝術(shù)精神和藝術(shù)意境成功轉(zhuǎn)化為舞蹈意象，讓觀眾穿越千年，在華美壯闊、祥和熱鬧的春晚舞臺上感受中國南方山水自然之美，感悟天人合一、物我渾化的中國藝術(shù)精神和藝術(shù)意境。

《憶江南》跨越作為平面藝術(shù)的美術(shù)，也突破了傳統(tǒng)春晚舞臺的表演空間，運(yùn)用XR技術(shù)、CG技術(shù)和動畫制作等科技手段，活化、再現(xiàn)畫作里的人物和場景，為我們展現(xiàn)了一出三維立體的《富春山居圖》。開始部分，一群江南女子出現(xiàn)在春晚舞臺上，隨著溫婉柔美的舞姿運(yùn)鏡到油紙傘上，伴隨著悠揚(yáng)的音樂聲，卷軸緩緩打開。畫中，山巒連綿起伏、江水煙波浩渺，江南少女在煙雨蒙蒙中行走著，陸續(xù)遇見了藝術(shù)家們飾演的樵夫、漁夫、讀書人等，他們跟隨著音樂，或吟唱，或詩朗誦。這就使得原本作為空間藝術(shù)的靜態(tài)的美術(shù)，變成了綜合性的戲劇舞臺藝術(shù)。結(jié)尾部分，鏡頭又轉(zhuǎn)換到舞臺，虛實結(jié)合，仿佛經(jīng)歷了一場時空穿梭，為觀眾帶來了夢幻般沉浸式的美感體驗。中華美學(xué)精神和現(xiàn)代媒體的高科技高度整合，以熒幕為視覺呈現(xiàn)的有文化、有內(nèi)涵、有審美、有創(chuàng)新的現(xiàn)代版《富春山居圖》讓觀眾耳目一新。

綜觀兩則節(jié)目，不僅讓人陶醉于中國山水之美，也讓人感受到古人寄情山水、融于自然的那份淡泊、平靜、和諧，體悟到代表了中國古典美學(xué)、中國文化藝術(shù)一個高峰的宋代美學(xué)的魅力。從某種角度說，兩個節(jié)目都與江南、浙江山水文化密切相關(guān)。《只此青綠》和《憶江南》的成功無疑讓我們受到很多啟發(fā)，我們應(yīng)進(jìn)一步發(fā)掘宋韻文化，打造文化強(qiáng)國建設(shè)。

中華美學(xué)精神的傳承與現(xiàn)代創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，既是一種文化理想也是一種文化實踐。在藝術(shù)領(lǐng)域，在新世紀(jì)的當(dāng)下，這個問題尤為重要也更趨復(fù)雜化。當(dāng)下的藝術(shù)實踐就在文化傳統(tǒng)的連續(xù)的河流中，而全球化、全媒介時代，互聯(lián)網(wǎng)化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、媒介語境都使得這些問題凸顯了其特殊性。我們既要有對傳統(tǒng)文化的尊重和敬畏，又要在藝術(shù)的再創(chuàng)造中秉承開放多元、立足人民為中心的從容心態(tài)。

現(xiàn)代生活呼喚著與之相適應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格和形態(tài)，人民群眾日益增長的文化、審美消費需求呼喚文化的創(chuàng)新。如何通過中華美學(xué)精神的傳承與現(xiàn)代創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，讓留存千年的中國藝術(shù)精神在今天依舊煥發(fā)生機(jī)，這些思考已經(jīng)產(chǎn)生了很多藝術(shù)實踐，《只此青綠》和《憶江南》無疑是其中成功的案例。

（陳旭光，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，教育部長江學(xué)者特聘教授；陳琳，浙江麗水學(xué)院民族學(xué)院副教授）