眾所周知，“非虛構(gòu)”其實(shí)是外國(guó)的舶來(lái)品，是以真實(shí)為根基、文學(xué)表達(dá)為手段的一種紀(jì)實(shí)文體的外在稱謂或標(biāo)簽。而在“非虛構(gòu)”這個(gè)稱謂進(jìn)入中國(guó)并被當(dāng)今中國(guó)文學(xué)界的一些人熱捧之前，以中國(guó)作協(xié)為代表的官方機(jī)構(gòu)將此種文體稱為“報(bào)告文學(xué)”，民間也有的人稱之為“紀(jì)實(shí)文學(xué)”。既然之前此文體已經(jīng)有明確稱謂，為何非要用“非虛構(gòu)”替代并標(biāo)新立異？并且替代之后還被熱捧？個(gè)中原因，非本文任務(wù)，在此也不必探究。

就我的編輯實(shí)踐和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言，我更愿意將“非虛構(gòu)”僅僅視為報(bào)告文學(xué)中的一個(gè)分支、一種寫法，因而在編輯工作中時(shí)常把作者自己標(biāo)注“非虛構(gòu)”的稿子歸入報(bào)告文學(xué)的范疇。我覺(jué)得所謂“非虛構(gòu)”寫作，只不過(guò)是作家采訪和寫作的姿態(tài)、視角、方式、方法發(fā)生了變化，作家在采寫此類作品時(shí)更強(qiáng)調(diào)在場(chǎng)，注重個(gè)人的親歷性，盡可能將自己置身于采訪的全過(guò)程，因而有更加冷靜、客觀、深入、細(xì)致的觀察和體驗(yàn)，是報(bào)告文學(xué)表現(xiàn)手法中的一種。在“非虛構(gòu)”被熱捧之前，同樣的表現(xiàn)手法，中國(guó)其實(shí)早已有之，像上世紀(jì)三十年代夏衍的《包身工》、四十年代費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，以及八十年代山東報(bào)告文學(xué)作家賈魯生的《丐幫漂流記》，都有“真實(shí)”的根基和作者“在場(chǎng)”、“親歷”、“體驗(yàn)”的印記，所以這種視角和手法并非什么新鮮東西，只不過(guò)那時(shí)候還沒(méi)有被賦予“非虛構(gòu)”標(biāo)簽，而被稱為報(bào)告文學(xué)或田野調(diào)查罷了。

問(wèn)題是，由于新世紀(jì)以來(lái)“非虛構(gòu)”這個(gè)名詞在中國(guó)的出現(xiàn)，導(dǎo)致中國(guó)這個(gè)以真實(shí)為根基、文學(xué)表達(dá)為手段的紀(jì)實(shí)文體稱謂的混亂，由于本人長(zhǎng)年從事文學(xué)編輯工作，也在中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)浪得一個(gè)“副會(huì)長(zhǎng)”的虛名，經(jīng)常有作家和作者問(wèn)我，到底如何厘清“報(bào)告文學(xué)”“紀(jì)實(shí)文學(xué)”和“非虛構(gòu)”的界線？這讓我時(shí)常哭笑不得、無(wú)言以對(duì)。若非要我回答，我時(shí)常說(shuō)：不要過(guò)分在意、糾纏紀(jì)實(shí)類作品的稱謂——到底是叫“報(bào)告文學(xué)”、“紀(jì)實(shí)文學(xué)”還是“非虛構(gòu)”？這不重要。我覺(jué)得不管它叫什么，“報(bào)告文學(xué)”也好，“紀(jì)實(shí)文學(xué)”也好，“非虛構(gòu)”也罷，都僅僅是作品外在的一種標(biāo)簽和稱謂，而標(biāo)簽和稱謂遠(yuǎn)沒(méi)有作品本身重要。就像一個(gè)人的名字，如果是一個(gè)天生麗質(zhì)的女孩，她不管叫什么都會(huì)招人喜歡；同理，一個(gè)帥氣十足的男子也一樣，不管他叫什么也同樣會(huì)有人欣賞。所以，我覺(jué)得作家應(yīng)該更注重文本本身的成色到底怎么樣，作品本身有沒(méi)有新鮮感、可讀性，關(guān)注度、思想深度和文學(xué)感染力，能不能號(hào)準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，洞察歷史、體悟民生、反映現(xiàn)實(shí)、揭示真諦，能不能為讀者提供新鮮的閱讀體驗(yàn)進(jìn)而引發(fā)讀者的共鳴與思考，這是最最重要的，否則就是本末倒置。多年來(lái)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作之所以被一些人詬病，并且被另起爐灶用外國(guó)舶來(lái)的“非虛構(gòu)”替代，原因正在于新世紀(jì)以來(lái)真正意義上的報(bào)告文學(xué)數(shù)量太少。我所說(shuō)的真正意義上的報(bào)告文學(xué)，是指那些直面現(xiàn)實(shí)、直面生活、直面社會(huì)、直面人生，謳歌真善美、抨擊假丑惡，富有強(qiáng)烈感染力的作品，而此類作品在當(dāng)今相對(duì)稀少，正是新世紀(jì)以來(lái)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的最大遺憾與不足，需要引起報(bào)告文學(xué)作家們乃至文學(xué)界的反思與重視。

同時(shí)，我還想指出：對(duì)于中國(guó)文學(xué)界來(lái)說(shuō)，“非虛構(gòu)”的乘“虛”而入，一方面是因?yàn)樾率兰o(jì)以來(lái)報(bào)告文學(xué)因題材、題旨、表現(xiàn)手法和生態(tài)單一導(dǎo)致的虛弱，另一方面則是中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化不自信的一種表現(xiàn)，這也正是近年來(lái)一些人熱捧“非虛構(gòu)”的原因。

有作為才能有地位，也才能重樹報(bào)告文學(xué)和中國(guó)文化的自信。

因而，“建構(gòu)中國(guó)式非虛構(gòu)話語(yǔ)體系”，我以為最重要并且是當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)該是多出優(yōu)秀作品，但這需要眾多報(bào)告文學(xué)作家的文化自覺(jué)、行之有效的行動(dòng)力和創(chuàng)作力。更具體地說(shuō)，報(bào)告文學(xué)作家要有更開闊的視野，更勇敢的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)擔(dān)當(dāng)，更強(qiáng)的選題策劃能力、調(diào)查采訪能力和文學(xué)表現(xiàn)力，同時(shí)需要文化和文學(xué)的管理部門和組織部門，為報(bào)告文學(xué)作家的創(chuàng)作提供更加包容、寬松的創(chuàng)作環(huán)境以及相應(yīng)的創(chuàng)作引導(dǎo)和資金支持。

此外，為厘清目前文體稱謂的混亂，我個(gè)人主張還是遵從新時(shí)期以來(lái)中國(guó)作協(xié)在各類評(píng)獎(jiǎng)時(shí)采用的稱謂：報(bào)告文學(xué)。

什么叫報(bào)告文學(xué)？

我以為，以文學(xué)手法對(duì)真人真事和真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行描寫、反映與揭示所創(chuàng)作的作品，均可以稱之為“報(bào)告文學(xué)”，它可以涵蓋現(xiàn)有的報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、深度報(bào)道、非虛構(gòu)文學(xué)、傳記文學(xué)和紀(jì)實(shí)散文。

何謂“文學(xué)手法”？

答：以文學(xué)的語(yǔ)言、文學(xué)的想象（如對(duì)人物所處時(shí)間、境況和心理等的揣摩）、情感的抒發(fā)、人物言行及相關(guān)環(huán)境等進(jìn)行描寫、表述與表達(dá)，作品呈現(xiàn)出形象、生動(dòng)、立體、質(zhì)感，富于感染力乃至是激動(dòng)人心的閱讀效果。這樣的手法就叫文學(xué)手法，最經(jīng)典的文本莫過(guò)于徐遲的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》。

如果中國(guó)的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作能多出號(hào)準(zhǔn)時(shí)代脈搏、觸動(dòng)社會(huì)神經(jīng)、引起讀者廣泛共情與共鳴的優(yōu)秀作品，構(gòu)建與此相關(guān)的話語(yǔ)體系才可能成為有根之樹、有水之源，成為順理成章、水到渠成的事情。

楊曉升，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《北京文學(xué)》雜志社原社長(zhǎng)兼執(zhí)行主編，編審