宋代有多少詩人到過遼南京、金中都，也就是現(xiàn)在的北京地面？細說起來真不少，有些還是在中國古代文學史上占有重要位置的大詩人。他們大多是朝廷派出的使臣，北宋時是從開封來，南宋時是從杭州來，肩負南北溝通的重任，渡過琉璃河，踏過盧溝橋，進入幽燕大地，甚至更遠的北方游牧地區(qū)。一路舊山河，滿眼異鄉(xiāng)俗。馬蹄噠噠，敲響在山間田疇，也震顫在他們心頭，化作詩魂，留下一段印記著那一文化融合時期的特殊史詩。

歐陽修像

《歸來圖》，遼墓上的契丹壁畫。圖中四人，三人為漢族裝束，第四人髡發(fā)，雙手抱包裹。此圖顯示了遼宋交融期間契丹人的漢化。

大名鼎鼎的歐陽修（1007—1072）并不是以宋代文學魁首的身份北行的，至和二年（1055）他48歲那年，作為翰林學士被朝廷派為出使契丹的領隊，去賀新君登位。那年八月，遼興宗耶律宗真病故，契丹第八位皇帝耶律洪基繼位。按說，這是一趟不錯的差事，并無與契丹君臣辯理談判的實際事體，只是純粹禮節(jié)性的祝賀過訪，但他心里仍是不平靜的。他從開封啟程，剛上路便吟出《奉使道中作三首》，其一為：

執(zhí)手意遲遲，出門還草草。

無嫌去時速，但愿歸時早。

北風吹雪犯片裘，夾路花開回馬頭。

若無二月還家樂，爭奈千山遠客愁。

宋使訪北往往是一百余人的隊伍，正使、副使帶隊，車馬攜帶獻給遼主的各種禮物，肯定還要裝扮得高端堂皇。但歐陽修滿心不情愿，覺得若不是不久就能回來，誰愿意做遠行愁客呢？所以，這一路上他都感覺起床太早、路途太遠：

馬蹄終日濺冰霜，未到思回家斷腸。

少貪夢里還家樂，早起前山路正長。

歐陽修這一年剛剛從二次被貶中緩過來不久，此前，慶歷五年（1045），杜衍、富弼、范仲淹和韓琦等主張革除政弊、推行慶歷新政的革新派大臣被貶出京城，他作為知諫院官員和龍圖閣學士在朝廷上出言力爭，明顯的是站在革新派這邊的。朝廷上為范仲淹等人站隊說話的大臣不少，唯獨處于關鍵位置而又負有諫官職責的司諫高若訥三緘其口，歐陽修怒而修書一封，明言其“不復知人間有羞恥事”，這算是罵到高若訥門上了，把失職自保的高若訥兜底指斥，痛快淋漓。歐陽修這一封光芒四射的挑戰(zhàn)長信可謂把反對新政的保守派惹惱了，直接到宋仁宗那兒去告御狀，將歐陽修、范仲淹等誣為朋黨。

作為人臣，最怕的是被指責為“朋黨”，因為皇帝最忌憚這個，保守派最陰險的招數(shù)也是利用這一點。好個歐陽修，毫不躲避，干脆書寫一篇《朋黨論》直指問題根底，公開宣言“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂小人無朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財貨，當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟，終始如一，故曰惟君子則有朋。”他上言教導皇帝“為君但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。”

反對無效，這一事件的最終結果是一大批支持慶歷新政的官員被貶，同時有人利用歐陽修外甥女一案，指責他與外甥女有不可說的私情。這種緋聞是最容易鬧得沸沸揚揚的，最后“查無實據(jù)”，然而名譽上的損失已經(jīng)造成，歐陽修干吃啞巴虧，被貶滁州，著名的《醉翁亭記》就是那時寫的。接著又連貶揚州、潁州，離京十二年。待到他再回京時，須發(fā)都白了，頭一道差事就是奉使契丹，未出發(fā)時，本來是預備祝賀契丹太后生辰，而恰逢遼帝病故，新帝登位，于是改生辰使為國信使，歐陽修擔綱。

歐陽修板凳還沒坐穩(wěn)就踏上北行之路，恰是冬天：

古關衰柳聚寒鴉，

駐馬城頭日欲斜。

猶去西樓二千里，

行人到此莫思家。

（《奉使契丹初至雄州》）

北宋與契丹以白溝河為界，到雄州（今雄縣）時等于已到了宋遼邊境，在歐陽修眼里是這樣一番北方冬日景象：

北風吹沙千里黃，馬行確犖悲摧藏。

窮冬萬物慘無色，冰雪射日爭光芒。

一年百日風塵道，安得朱顏常美好。

攬鞍鞭馬行勿遲，酒熟花開二月時。

（《北風吹沙》）

在宋遼邊地，歐陽修看到了當?shù)匕傩盏纳顮顟B(tài)：

家世為邊戶，年年常備胡。

兒僮習鞍馬，婦女能彎弧。

胡塵朝夕起，虜騎蔑如無。

邂逅輒相射，殺傷兩常俱。

自從澶州盟，南北結歡娛。

雖云免戰(zhàn)斗，兩地供賦租。

將吏戒生事，廟堂為遠圖。

身居界河上，不敢界河漁。

（《邊戶》）

這情景顯然與內(nèi)地不同。歐陽修多年在江淮一帶為官，何等富庶魚米之鄉(xiāng)、風光綺麗之地，此番卻逢冬日中的幽燕風土，必然另有感觸。多年戰(zhàn)爭使得這里的兒童能騎馬，婦女會射箭，只有這樣，遇到契丹南掠才能應付。“澶淵之盟”以后，雖然戰(zhàn)事少了，但為避免生出變故，百姓眼看著河里的魚蝦也不能下水捕撈，空望白溝河成為當?shù)匕傩盏某B(tài)。在歐陽修另一首《奉使道中五言長韻》的長詩中，他也寫道：“兒童能走馬，婦女亦腰弓。度險行愁失，盤高路欲窮。山深聞喚鹿，林黑自生風。松壑寒逾響，冰溪咽復通。望平愁驛迥，野曠覺天穹。駿足來山北，輕禽出海東。”

歐陽修滿眼蒼涼，但契丹是很歡迎他的，遼主還專門派了四位重要官員接待陪伴，耶律洪基說：這都是因為您名聲太大啊！歐陽修以文學之名享譽北國，可見宋遼之間無論官家還是民間，文化往來始終未斷，長于文翰的宋朝名流在馬背民族契丹也同樣揚名。在遼期間，賓主少不得文學敘談，好不容易來了大文人歐陽修么！遼從916年由耶律阿保機建朝至歐陽修使遼，已近140年，民俗、文化有很多方面逐步貼近漢化，此時的遼主耶律洪基為第八位契丹皇帝，尊奉佛教，廣印佛經(jīng)，修建佛寺，雅好詩文，甚至他本人就是一位詩人，有詩集《清寧集》，并且精通音律，擅長繪畫，活脫脫一位北國宋徽宗。然而，耶律洪基遠比宋徽宗會治國理政，軍事上就更出色了，簡直天壤之別。

遼國君臣之間是有往來唱和的，丞相李儼曾作一首名為《黃菊賦》的詩獻給遼主耶律洪基，翌日便獲得“題李儼《黃菊賦》”的和詩回賜，這位馬上皇帝吟道：“昨日得卿黃菊賦，碎剪金英填作句。袖中猶覺有余香，冷落西風吹不去。”視覺與嗅覺相交，變幻出非常有趣的妙境。皇后蕭觀音也是詩詞高手，甚至因為著名的《十香詞》喪身，成為遼史上的一段緋聞懸案，讓人評說不一。

懷有如此詩心的契丹君臣，與來自南國的文士歐陽修怎能沒有共同語言？一路踏冰踐雪而來的大詩人，在契丹遇到知音，論詩說文，當可慰出使寂寥之心。

難得有歐陽修這樣文學級別的人來臨，當然受到的是極好待遇。遼國君臣無不喜讀《醉翁亭記》，遺憾的是當時沒按住歐陽修寫一篇北國風景記，那樣我們今天就有另一篇北國文學樣本了。契丹人喜歡吃水果，不但從西域引進了不少品種，還在皇宮周圍種植果樹，并創(chuàng)出不少加工產(chǎn)品，我們今天仍可見到的蜜漬果脯、凍梨等都是契丹人在天寒條件下創(chuàng)造出的流傳今世的美食。歐陽修出使契丹期間，遼主曾以蜜漬李子招待，甚合歐陽修口味，難怪待他別遼回宋時，詩風迥異于前了：

紫貂裘暖朔風驚，潢水冰光射日明。

笑語同來向公子，馬頭今日向南行。

（《奉使契丹回京馬上作》）