馮至曾被魯迅譽為“中國最杰出的抒情詩人”。他1905年生于河北涿州，1925年與友人創(chuàng)辦沉鐘社，1927年出版第一部詩集《昨日之歌》，1929年出版詩集《北游及其他》。他創(chuàng)作于上世紀(jì)三四十年代的《十四行集》將十四行體這一西方詩體完美內(nèi)化，成為“五四”以來新格律詩的典范。馮至還是德語文學(xué)翻譯與研究的先驅(qū)，歌德、海涅、里爾克等人的諸多名篇都由他翻譯，他對德國文學(xué)的研究也啟迪了無數(shù)學(xué)子。馮至不僅在國內(nèi)留名史冊，其學(xué)者和詩人的雙重身份在德國也獲得了極高認(rèn)可與推崇。

《太陽城札記：1919-1984年的中國現(xiàn)代詩歌》

《十四行集》

德國文學(xué)的“導(dǎo)游”

1985年，德國的蘇坎普（Suhrkamp）出版社出版了一本德國漢學(xué)家顧彬主編的文集《中國當(dāng)代文學(xué)》，顧彬在前言中指出：在德國，人們對中國文學(xué)的了解少之又少。特別是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，哪怕在學(xué)術(shù)界都鮮有研究。好在隨著1972年10月中國與德意志聯(lián)邦共和國建交以及二者日益頻繁的經(jīng)濟文化往來，越來越多的德國學(xué)者開始把目光聚焦到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)上。

相比之下，德國文學(xué)在中國卻是家喻戶曉，歌德、席勒、海涅、里爾克等詩人、作家的《少年維特之煩惱》《浮士德》《德國，一個冬天的童話》等作品，深刻影響了一代代中國人。究其原因，這與中國作家和學(xué)者的大力譯介分不開，馮至正是名副其實的先行者之一。

馮至與德國文學(xué)的淵源大概可以追溯到上世紀(jì)20年代初。1987年，馮至曾回憶自己與德國文學(xué)最初的緣分：“我懷著巨大的熱情閱讀了郭沫若翻譯的小說《少年維特之煩惱》，他是中國新詩的奠基者之一。”1923至1927年，馮至在北京大學(xué)德文系學(xué)習(xí)。1928年，由其翻譯的德國詩人海涅的《哈爾茨山游記》出版。自1930年起，馮至先后在德國海德堡、柏林求學(xué)，研究日耳曼文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)史，并于1935年在海德堡大學(xué)獲得博士學(xué)位。回國后的幾十年間，馮至將全部精力投入到德國文學(xué)的翻譯與研究中。1938年，他翻譯出版了里爾克的《給一個青年詩人的十封信》，1956年翻譯出版了《海涅詩選》，1958年他主編的《德國文學(xué)簡史》問世，1978年翻譯出版了海涅的長詩《德國，一個冬天的童話》，1986年出版了學(xué)術(shù)專著《論歌德》。

2020年，《馮至譯文全集》由世紀(jì)文景出版，完整收錄了馮至的翻譯成果，其中包括歌德、荷爾德林、海涅、尼采、格奧爾格、里爾克、布萊希特等詩人的詩作以及《審美教育書簡》《維廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時代》《歌德年譜》《遠(yuǎn)方的歌聲》等作品。這部四冊譯文集，是馮至留給世人的一份珍貴禮物。

除了翻譯研究外，馮至還在德國文學(xué)教學(xué)與中德文化交流中發(fā)揮了巨大作用。自上世紀(jì)30年代從海德堡歸國后，馮至先后在同濟大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)及北京大學(xué)任教，把德國文化播撒給更多青年學(xué)子。在中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所工作期間，他多次參與在國外舉行的學(xué)術(shù)和文化交流活動。

馮至對德國文學(xué)的翻譯和研究，向中國本土文學(xué)投射了一抹異域光彩，德國學(xué)界與讀者也通過他的詩歌，得以一窺中國新詩的風(fēng)貌。

自由體詩“最優(yōu)秀的代表”

在德國，馮至的翻譯家和學(xué)者身份是如此耀眼，以至于有時遮蔽了他作為詩人的光芒。海外研究者不止一次感慨，相較于數(shù)量繁多的文學(xué)研究和翻譯成果，作為詩人的馮至，文學(xué)創(chuàng)作似乎要少很多。然而，他留下的詩歌雖不多，卻俱為佳作，特別是《十四行集》。由于《十四行集》的母題多與歌德、里爾克等詩人的作品產(chǎn)生呼應(yīng)——比如對死亡與新生轉(zhuǎn)化的探討，德國學(xué)者和普通讀者更容易產(chǎn)生共鳴，因此德國對馮至詩歌的譯介，也以《十四行集》為焦點。

1985年，顧彬出版了翻譯詩集《太陽城札記：1919-1984年的中國現(xiàn)代詩歌》，里面收錄了包括馮至在內(nèi)的16位中國現(xiàn)代詩人的作品。詩集選譯了馮至《十四行集》中的18篇作品，這是筆者所見馮至詩歌最早的德語翻譯。其中，《十四行集》第13首直接以《歌德》為題，以“萬物都在享用你那句名言/它道破一切生的意義：‘死和變’！”結(jié)尾，這是德國讀者熟悉的話題。

海外研究者強調(diào)，馮至的十四行詩堪稱“西化體”（借助西方體式）格律詩最完善的例子。《中國當(dāng)代文學(xué)》序言中，也對馮至在中國現(xiàn)代詩歌史上的地位給予高度評價。其中提到：“五四”初期白話文創(chuàng)作的最大挑戰(zhàn)來自詩歌，特別是在格律詩方面，甚至可以說是成果寥寥。如果說徐志摩和聞一多賦予自由體以新的形式，那么，1911年到1949年之間，這種形式的最優(yōu)秀的代表就是馮至的十四行詩。20年后，在2005年出版的《中國文學(xué)史》第7卷《二十世紀(jì)中國文學(xué)》（慕尼黑K.G.紹爾出版公司）一書中，顧彬仍堅持同樣的觀點。

1987年，馮至獲聯(lián)邦德國國際交流中心藝術(shù)獎之后，蘇坎普出版社出版了完整的《十四行集》，題名《馮至：十四行集》，除了27首德語翻譯外，還附有中文原文。目前該譯本被德國多所大學(xué)及州立圖書館收藏，如慕尼黑大學(xué)中心圖書館、巴伐利亞州立圖書館、柏林自由大學(xué)圖書館、柏林州立圖書館、漢堡大學(xué)圖書館以及位于萊比錫的德國國家圖書館等。

由于馮至《十四行集》在形式上采用了十四行體，國內(nèi)及歐美很多學(xué)者都強調(diào)了里爾克十四行詩對其的影響。但來自海德堡的漢學(xué)家Goatkoei Lang-Tan卻點明了歌德對這組詩在內(nèi)容上的影響。其在《中國格律詩的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)及東西碰撞》（《亞洲》，1986年第20期）一文中指出，歌德詩歌中死與變（Stirb und Werde）的思想，死亡以及由死亡幻化而出的新生，幾乎貫穿了整個《十四行集》的主題。與此同時，馮至對歌德“死亡與變化”的理解中還融合了道家以及禪宗等中國傳統(tǒng)哲學(xué)的哲思，從而賦予詩歌以濃烈的隱喻色彩。

《給我狹窄的心一個大的宇宙：馮至的十四行詩》和《哲學(xué)的路：馮至的十四行詩》兩篇文章，是顧彬?qū)︸T至《十四行集》的闡釋與評價。除了歌德對馮至的影響外，顧彬還引用了捷克漢學(xué)家Márian Gálik的觀點，即馮至的十四行詩也反射出哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯交往理論的影子。馮至在海德堡求學(xué)時，曾聆聽過雅思貝爾斯的課。當(dāng)然，文章最重要的一點是顧彬自己的看法：魯迅也是影響馮至十四行詩創(chuàng)作的重要因素。以“路”為題眼，顧彬列舉了《十四行集》中的第17首《原野的小路》，詩中“是多少無名行人的步履/踏出來這些活潑的道路”兩句，讓人聯(lián)想到魯迅散文《故鄉(xiāng)》中的那句名言：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”顧彬指出，魯迅在這里把“希望”這一概念和路的形成結(jié)合在了一起，而馮至在第一小節(jié)中將重心稍作偏移，將關(guān)注點從路的形成轉(zhuǎn)移到路上生命的出現(xiàn)。

除最負(fù)盛名的《十四行集》，馮至的《北游及其他》組詩（1929年沉鐘社）也被翻譯成德語，發(fā)表在《東方》雜志（Orientierung）1990年第1期上。對于這一組馮至早期詩歌，譯者Barbara Hoster注意到其中顯露的現(xiàn)代意識，尤其是自我的表達(dá)主體以及對城市經(jīng)驗的抒寫：在城市不斷現(xiàn)代化的同時，人在其中隨之產(chǎn)生的漫無目的、郁悶以及無助，這些都是中國傳統(tǒng)文學(xué)中不曾出現(xiàn)的經(jīng)驗。可以說，馮至的創(chuàng)作，拓寬了中國文學(xué)經(jīng)驗的表達(dá)。

因文化交流的貢獻(xiàn)屢獲殊榮

馮至對中德文化交流作出了杰出貢獻(xiàn)，他也因此屢次得到德國不同學(xué)術(shù)組織及政府嘉獎，為人們所崇敬。

1983年，馮至被授予歌德獎?wù)隆?985年，馮至獲得“格林兄弟文學(xué)獎”。1987年，聯(lián)邦德國國際交流中心將本年度藝術(shù)獎授予馮至，獎勵他為中德文化交流作出的突出貢獻(xiàn)，馮至是第一位獲得此獎的亞洲人。授獎詞中說：“作為歌德研究者和海涅、里爾克以及尼采的譯者，他讓德國經(jīng)典在中國被熟知；德國思想史在中國能夠被了解和接受，馮至為此作出了無法估量的貢獻(xiàn)。中德之間由數(shù)代人搭建起的文化橋梁，正是通過他的文學(xué)工作得以鞏固。”同年12月，時任德國駐華大使韓培德以德國聯(lián)邦總統(tǒng)理查德·魏茨澤克的名義，將“大十字勛章”授予馮至，以表彰其在中德文化交流方面的卓越功績，體現(xiàn)了德國政府對馮至貢獻(xiàn)的肯定。

馮至還于1988年獲得了“弗里德里希·宮爾多夫外國日耳曼學(xué)獎”，以表彰他為推動中國高校德國文學(xué)教學(xué)以及為深化中德文學(xué)聯(lián)系作出的貢獻(xiàn)。漢學(xué)家陶德文（Rolf Trauzettel）在授獎詞中回顧了馮至各個時期的研究和創(chuàng)作。他指出，歌德為處于新舊文學(xué)“文以載道和自我表達(dá)”這一沖突中的馮至提供了一種和解的可能性；而里爾克的“詩歌作為經(jīng)驗”使他對文學(xué)創(chuàng)作有了更深的理解，更遑論其十四行詩對馮至詩歌創(chuàng)作的影響。另外，陶德文也注意到，馮至并沒有讓自己完全脫離中國傳統(tǒng)文化的土壤，他的《杜甫傳》就是對自己文學(xué)之根的重申。

一方面，作為德語文學(xué)在中國譯介的先驅(qū)，馮至以其杰出貢獻(xiàn)受到德國學(xué)界及政府的尊敬。另一方面，由于其對中西文化的獨特理解和精妙結(jié)合，《十四行集》成為中國現(xiàn)代格律詩的出色代表，引起德國漢學(xué)家的深入分析與討論。總而言之，學(xué)者與詩人是馮至的兩重身份，其所煥發(fā)出的光芒，閃耀在歌德的故鄉(xiāng)。

（作者系慕尼黑大學(xué)漢學(xué)系博士生）