《兒童中國史》，張蔭麟、袁震著，蒙木編訂，北京出版社2021年8月第一版，39.90元

“國史”與“兒童”發(fā)生交集，應(yīng)屬一種近現(xiàn)代以來的產(chǎn)物。辛亥以前，私塾學(xué)堂自然有蒙學(xué)讀物，《易經(jīng)·蒙卦·彖辭》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”后人就把兒童早期教育稱為蒙養(yǎng)教育。但那是引領(lǐng)兒童識(shí)字進(jìn)而了解經(jīng)書典籍、為日后通習(xí)圣賢經(jīng)義做準(zhǔn)備的教育步驟，卻談不上樹立一種史觀或文明觀念，更談不上塑造現(xiàn)代國民的精神氣質(zhì)、開闊國民的眼界。近代以來，西洋科學(xué)知識(shí)、政教制度挾炮艦東來，儒家圣人教誨和行為準(zhǔn)則越來越失效，尚無民族與國家意識(shí)的“天朝上國”猛然跌入列國紛爭的局面，甚至眼看有文化淪喪、種族不保的危險(xiǎn)。置身此大背景下，為年輕一代國民講述國史也就具有了構(gòu)建民族身份認(rèn)同、建設(shè)鞏固現(xiàn)代國家的重要功能。

《兒童中國史》正是在此背景下，于1935年由民國教育部委托張蔭麟和袁震執(zhí)筆撰寫的小學(xué)歷史教科書。張蔭麟是著名歷史學(xué)家，1929年畢業(yè)于清華，與錢鍾書、吳晗、夏鼐并稱“文學(xué)院四才子”，畢業(yè)后赴美留學(xué)于斯坦福大學(xué)，歸國后在清華、北大兩校講授歷史、哲學(xué)，抗戰(zhàn)爆發(fā)后任浙大、西南聯(lián)大教授，1942年去世。袁震則是著名的才女，18歲考入武漢大學(xué)，后入清華史學(xué)系，與著名史學(xué)家吳晗相戀結(jié)婚，1969年去世。兩位作者史學(xué)造詣深厚，又處于中國現(xiàn)代國家將成型而未成型之際，面臨著內(nèi)憂外患，因此書中也時(shí)時(shí)反映出他們對(duì)時(shí)局的思考，進(jìn)而影響著他們?yōu)楹⒆又v述國史的方法和內(nèi)容取舍。

此書體現(xiàn)了作者對(duì)國史教育和寫作的獨(dú)特理解。張蔭麟受民國教育部委托主編小學(xué)、初中、高中的歷史教科書，在撰寫體例上便新創(chuàng)了一套循序漸進(jìn)的寫法：小學(xué)國史以人物為經(jīng)絡(luò)，選取國史上的大人物，通過講故事的方式烘托各歷史時(shí)期的大事；初中國史則以事件為經(jīng)絡(luò)，分民族篇和社會(huì)篇；高中國史則以時(shí)代為次序綜述人物、地理、事件，形成融會(huì)貫通。作者將這歸結(jié)為“鉆觀”“縱觀”“橫觀”三種觀察歷史的方法。這顯然是遵照學(xué)童因年齡差異而學(xué)力不同的規(guī)律，使教育從形象直觀到抽象綜合的步驟漸次前進(jìn)。

更重要的是，作者的歷史寫作包含著更深遠(yuǎn)的用意——培育具有現(xiàn)代眼光、現(xiàn)代胸襟、現(xiàn)代精神的開明國民。而放在當(dāng)時(shí)的大背景下，首先考慮的就是救亡圖存，因此在題材上本書格外注重選擇代表華夏燦爛文明成就、聲名遠(yuǎn)播并促進(jìn)了文化發(fā)展的大人物（例如大禹、孔子、張騫、玄奘）和歷史上抵御外侮、為國效力、不辱使命的名將賢臣（例如馬援、謝安、范仲淹、文天祥、宗澤）。

這些篇章多寫于1931年至1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前數(shù)月，從字里行間都能感受到時(shí)局的危迫、緊張的氣氛。書中借歷史上的故事喻指現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)憂慮、言明心志的段落比比皆是，在當(dāng)時(shí)自然是為了鼓舞士氣、提醒世人注意時(shí)局，但即便是今天的孩子，讀到其中的文字，依然能生發(fā)出樹立遠(yuǎn)大志向的渴望、造就對(duì)這片熱土與中華文化的赤誠熱愛。

1937年以后，中國進(jìn)入了一個(gè)“抗戰(zhàn)建國”的時(shí)代。有學(xué)者認(rèn)為中國現(xiàn)代民族國家的真正成型，正是在抗戰(zhàn)之中。這一說法有些道理，如果沒有“亡國滅種”這樣的危機(jī)，很難說中國人會(huì)打破一直習(xí)焉不察的“一盤散沙”狀態(tài)，形成一種同仇敵愾、捍衛(wèi)領(lǐng)土和文化的決心。

這冊《兒童中國史》講述華夏歷史上彪炳史冊的人物的同時(shí)，也講述了那些影響深遠(yuǎn)的思想，以及勇敢剛毅之類美好品格，還勾勒了人物所處的歷史背景。比如，墨子的故事傳達(dá)了“戰(zhàn)爭不正義”“應(yīng)該心系天下蒼生性命”的“非戰(zhàn)”思想；范仲淹的故事表現(xiàn)了范仲淹節(jié)儉自律、胸懷大志、剛毅果斷的品質(zhì)；王安石的改革在許多方面保持著與范仲淹改革的連續(xù)性，而他們最后的失敗不能不促使讀者思考其中發(fā)人深省的原因……張蔭麟希望通過人物、史事，呈現(xiàn)我們中國人的民族精神，這種精神在他看來就是“宏毅中和”。

假如本書能激起一些小讀者探究歷史的興趣，并受到書中人物精神品格的感染，那么，歷史大家寫作這本小書，就堪稱厥功甚偉了。