王力（1900—1986），字了一，廣西博白縣人。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、教育家、翻譯家、散文家、詩(shī)人，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基人之一。1926年，考入清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院。1927年，赴法國(guó)巴黎大學(xué)留學(xué)。留學(xué)回國(guó)后曾在清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)等多所高校任教，在中山大學(xué)任文學(xué)院院長(zhǎng)期間創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)語(yǔ)言學(xué)系。新中國(guó)成立后，先后擔(dān)任中國(guó)文字改革委員會(huì)委員、副主任，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)顧問(wèn)以及中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員等。王力25歲學(xué)英語(yǔ)，27歲學(xué)法語(yǔ)，50余歲學(xué)俄語(yǔ)，直到80歲還聽(tīng)廣播學(xué)日語(yǔ)。他從事逾半個(gè)世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)工作，出版40多種學(xué)術(shù)專(zhuān)著，發(fā)表200多篇論文，內(nèi)容幾乎涉及語(yǔ)言學(xué)各個(gè)領(lǐng)域且具有開(kāi)創(chuàng)性，為發(fā)展中國(guó)語(yǔ)言學(xué)事業(yè)和培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)人才作出了奠基性重要貢獻(xiàn)。出版的重要學(xué)術(shù)專(zhuān)著包括，如改造傳統(tǒng)音韻學(xué)、建立現(xiàn)代音韻學(xué)體系的《中國(guó)音韻學(xué)》，構(gòu)建新的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法體系的《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》和《中國(guó)語(yǔ)法理論》等語(yǔ)法著作，從語(yǔ)言學(xué)角度系統(tǒng)地研究漢語(yǔ)發(fā)展歷史的第一部著作《漢語(yǔ)史稿》，我國(guó)第一部從語(yǔ)言學(xué)角度研究詩(shī)詞文體的著作《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》，我國(guó)第一部語(yǔ)言學(xué)史著作《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》，以及他服務(wù)社會(huì)、科普學(xué)術(shù)的著名代表作《漢語(yǔ)講話》；發(fā)表了倡言拋棄模仿，運(yùn)用西方語(yǔ)言學(xué)理論工具，從漢語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)中尋求語(yǔ)言規(guī)律的《中國(guó)文法學(xué)初探》以及我國(guó)第一篇漢語(yǔ)語(yǔ)法史論文《中國(guó)文法中的系詞》等重要學(xué)術(shù)論文；此外，出版有《王力文集》（全20卷）。

作為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)大師的王力，面臨著為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基和發(fā)展的四大基礎(chǔ)問(wèn)題：一是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)及其發(fā)展以什么思想特別是哲學(xué)思想為理論指導(dǎo)？二是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)研究應(yīng)由誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)？三是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)及其學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)與西方語(yǔ)言學(xué)及其話語(yǔ)權(quán)的關(guān)系如何？四是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的治學(xué)方向是什么？

對(duì)此，王力以其畢生的研究實(shí)踐和光耀后世的研究成果所作的回答是：一、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)要以馬克思主義為理論指導(dǎo)和哲學(xué)指導(dǎo)。二、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)必須在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能融入中華民族偉大復(fù)興的壯麗事業(yè)中，實(shí)現(xiàn)自己的最大學(xué)術(shù)價(jià)值。三、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)不能照搬西方語(yǔ)言學(xué)，不做西方語(yǔ)言學(xué)的附庸，而要有批判地借鑒，要剔除其形而上學(xué)的部分，創(chuàng)立有中國(guó)國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的語(yǔ)言學(xué)。四、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的治學(xué)方向只有以服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、真正的價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，不搞所謂“純學(xué)術(shù)”。

自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義

王力文章和著作的風(fēng)格之一，就是常常引述馬克思主義觀點(diǎn)，尤其是馬克思主義經(jīng)典原話。例如，在《漢語(yǔ)史稿》第一章的第一節(jié)（第1—4頁(yè)）中，就多處引述馬克思主義觀點(diǎn)，包括直接引述列寧的有關(guān)論述：“列寧教導(dǎo)我們說(shuō)：‘在社會(huì)科學(xué)問(wèn)題上最可靠的方法，……就是不要忘記基本的歷史上的聯(lián)系，而要對(duì)于每一問(wèn)題都根據(jù)某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生出來(lái)，以及它在發(fā)展中經(jīng)過(guò)了怎樣一些主要階段的情形去觀察，并根據(jù)它的這種發(fā)展情形去觀察究竟這個(gè)現(xiàn)象現(xiàn)在成了什么。’”直接或間接引述了斯大林在《馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》這篇馬列主義的語(yǔ)言學(xué)重要指導(dǎo)性文獻(xiàn)中的有關(guān)論述：“語(yǔ)言的發(fā)展是經(jīng)過(guò)新質(zhì)要素的逐漸積累，舊質(zhì)要素的逐漸衰亡來(lái)實(shí)現(xiàn)的”，“根據(jù)斯大林關(guān)于語(yǔ)言發(fā)展的理論，語(yǔ)言各個(gè)構(gòu)成部分發(fā)展的速度是不平衡的。語(yǔ)言的詞匯變化得最快，它是處在差不多不斷改變的狀態(tài)中；基本詞匯比語(yǔ)言的詞匯窄小得多，可是它的生命卻長(zhǎng)久得多；語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是千百年來(lái)形成的，它在語(yǔ)言中已是根深柢固，所以它的變化要比基本詞匯更慢”，“語(yǔ)言學(xué)的主要任務(wù)是在于研究語(yǔ)言發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律”。他還直接引述毛澤東的有關(guān)論述：“毛澤東主席說(shuō)：‘我們還要學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西。’”所有這些，都表明王力先生主動(dòng)響應(yīng)號(hào)召，潛心而切實(shí)地認(rèn)真學(xué)習(xí)、搞懂和運(yùn)用馬克思主義原理指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究。

在談自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他曾提到，學(xué)習(xí)馬克思主義思想和方法論，讓他懂得了進(jìn)行科學(xué)研究必須搜集豐富的材料，在充分占有材料之后要分析材料的種種發(fā)展形態(tài)，并探究種種發(fā)展形態(tài)之間的內(nèi)在關(guān)系；也讓他懂得了在研究歷史的時(shí)候，要說(shuō)明某種現(xiàn)象在歷史上是怎樣產(chǎn)生的，并根據(jù)該現(xiàn)象的發(fā)展情形去觀察它現(xiàn)在變成了什么。他感言馬克思主義的方法論對(duì)他50歲以后的語(yǔ)言學(xué)研究幫助很大。例如，《漢語(yǔ)史稿》的研究和寫(xiě)作過(guò)程，正是王力自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)并積極運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)和方法的過(guò)程，也因此令這部專(zhuān)著閃耀著馬克思主義科學(xué)方法論的光輝。同時(shí)，也標(biāo)志著他在治學(xué)方法論上的一次飛躍，并在此基礎(chǔ)上建立起“漢語(yǔ)史”學(xué)科。這部專(zhuān)著是我國(guó)乃至世界漢語(yǔ)研究領(lǐng)域中從語(yǔ)言學(xué)角度系統(tǒng)地研究漢語(yǔ)發(fā)展歷史的第一部著作。在王力的其他著作中，我們也可以找到許多區(qū)別共性與特性、本質(zhì)與現(xiàn)象、歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與外國(guó)等用馬克思主義唯物辯證法看待、分析和解決問(wèn)題的例證。

王力不僅在自己的語(yǔ)言學(xué)研究過(guò)程中自覺(jué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義思想和方法論，而且在公開(kāi)場(chǎng)合發(fā)言或文章中呼吁學(xué)好馬克思主義，并用馬克思主義指導(dǎo)語(yǔ)言學(xué)研究。他曾在《積極發(fā)展中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)——在山東省語(yǔ)言學(xué)會(huì)成立大會(huì)上的發(fā)言》一文中指出，馬列主義可以糾正語(yǔ)言研究方法上的錯(cuò)誤，要發(fā)展中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)，最重要的是要講究科學(xué)方法，而從馬克思主義經(jīng)典著作中學(xué)習(xí)科學(xué)方法，是一生受用不盡的。他還經(jīng)常以自身學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)歷和收獲，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性，希望學(xué)生也能好好學(xué)習(xí)馬克思主義的方法論，并用以指導(dǎo)他們自己的論文寫(xiě)作和科研工作。他對(duì)學(xué)生指出，如果不會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析問(wèn)題，就不能對(duì)問(wèn)題做出正確的、科學(xué)的、經(jīng)得起拷問(wèn)的結(jié)論。

王力的語(yǔ)言學(xué)研究區(qū)別于其他很多學(xué)者研究的另一個(gè)重要特點(diǎn)是，他不僅以馬克思主義作為語(yǔ)言學(xué)研究的指導(dǎo)，經(jīng)常在自己文章或著作中直接引用馬克思主義的觀點(diǎn)作為自己立論的根據(jù)，而且以經(jīng)典作家著作的語(yǔ)言文字為楷模。例如，他在討論漢語(yǔ)規(guī)范化工作重要性時(shí)，曾反復(fù)提到馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)語(yǔ)言修養(yǎng)以及語(yǔ)言社會(huì)性的重視。他直接引用馬克思和毛澤東的經(jīng)典原話（分別為“語(yǔ)言是思想底直接現(xiàn)實(shí)”及“文章是客觀事物的反映”），同時(shí)進(jìn)一步指出，馬克思主義經(jīng)典作家們一向要求語(yǔ)言能充分表達(dá)思想，要求文章能正確地反映客觀事物；馬克思主義經(jīng)典作家的著作無(wú)一不是字斟句酌，在語(yǔ)言運(yùn)用上達(dá)到至純至精的，是我們行文說(shuō)話的楷模。古有“不學(xué)詩(shī)（經(jīng)），無(wú)以言”之嘆，今有“不學(xué)‘馬’（馬恩列斯毛）也無(wú)以‘研’”之感。

由此可見(jiàn)，王力對(duì)待馬克思主義經(jīng)典作家原著的學(xué)習(xí)，不是停留在口頭上、表面上和形式上，不是使對(duì)馬恩列斯毛原著的學(xué)習(xí)與自己的學(xué)術(shù)研究形成兩張皮，而是在從事語(yǔ)言學(xué)研究的時(shí)候精心研讀和細(xì)心領(lǐng)會(huì)馬恩列斯毛經(jīng)典原著之要義，善于把其中的重要論述和研究方法與自己的具體研究領(lǐng)域相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，他提出自己獨(dú)到的學(xué)術(shù)論斷和思想，使自己的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成果成為馬恩列斯毛思想在自己的語(yǔ)言學(xué)具體領(lǐng)域鮮活而生動(dòng)的體現(xiàn)，使馬恩列斯毛的思想和自己的研究工作相互映襯，使自己的語(yǔ)言學(xué)研究工作研究方法和研究成果經(jīng)得起馬克思列寧主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)高度的拷問(wèn)，經(jīng)得起階級(jí)立場(chǎng)的拷問(wèn)。這便使自己的語(yǔ)言學(xué)研究成果歷經(jīng)多年在國(guó)內(nèi)外都叫得響、過(guò)得硬、影響深遠(yuǎn)，而不是曇花一現(xiàn)、過(guò)眼云煙。馬列主義思想對(duì)于王力語(yǔ)言學(xué)研究的指導(dǎo)性和重要性，也正如他在《漢語(yǔ)史稿》第一章第一節(jié)中所提到的：“一切科學(xué)都要受辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)。因此漢語(yǔ)史也必須建立在馬克思主義的哲學(xué)的基礎(chǔ)上。那已經(jīng)不是科學(xué)間的聯(lián)系問(wèn)題，而是漢語(yǔ)史這一科學(xué)必須接受馬克思主義的指導(dǎo)的問(wèn)題了。

始終堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

王力的語(yǔ)言學(xué)研究在新中國(guó)成立后所作出的輝煌成就和重要貢獻(xiàn)，不是關(guān)起門(mén)自創(chuàng)出來(lái)的，而是在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、教育和關(guān)懷下進(jìn)行的，并經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)王力是信任的、關(guān)懷的，對(duì)他的學(xué)術(shù)成就是充分肯定的，對(duì)他對(duì)于國(guó)家建設(shè)發(fā)展的意見(jiàn)是重視的。1949年10月，廣州解放后不久，時(shí)任廣州市副市長(zhǎng)的朱光（王力在博白李氏開(kāi)國(guó)校教書(shū)時(shí)的學(xué)生朱光琛）隨即以市政府領(lǐng)導(dǎo)兼學(xué)生的身份拜會(huì)王力，就新中國(guó)建設(shè)前景、知識(shí)分子在建設(shè)中的作用以及黨的知識(shí)分子政策等方面與王力進(jìn)行交談，傾聽(tīng)他的想法和要求，并代表廣州市委和市政府邀請(qǐng)王力擔(dān)任廣州市的人民代表，希望他能團(tuán)結(jié)專(zhuān)家、學(xué)者和教授通力協(xié)作為建設(shè)新中國(guó)貢獻(xiàn)力量。1950年，王力又擔(dān)任廣東省文化教育委員會(huì)副主任，后來(lái)又當(dāng)選廣東省人民政府的委員。之后，又先后擔(dān)任中國(guó)文字改革委員會(huì)委員、副主任，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員和語(yǔ)言研究學(xué)術(shù)委員會(huì)委員等。此外，王力還出席全國(guó)政協(xié)五屆第一次會(huì)議和全國(guó)政協(xié)六屆六次會(huì)議開(kāi)幕式等重要會(huì)議。1980年8月，恰逢王力80壽辰和從事學(xué)術(shù)活動(dòng)50周年，為表彰王力50年來(lái)對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)和文字改革作出的卓越貢獻(xiàn)，由語(yǔ)文學(xué)界發(fā)起、中國(guó)文字改革委員會(huì)主持，在北京召開(kāi)了“慶祝王力先生學(xué)術(shù)活動(dòng)50周年座談會(huì)”。參加座談會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者和專(zhuān)家們紛紛發(fā)言，高度評(píng)價(jià)了王力對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究和文字改革事業(yè)的貢獻(xiàn)。

王力在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以其學(xué)術(shù)成就積極服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)，為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)事業(yè)和國(guó)家語(yǔ)言文字的規(guī)范改革普及作出了不可磨滅的重要貢獻(xiàn)。王力對(duì)黨一向忠誠(chéng)，始終積極投入黨領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展中國(guó)語(yǔ)言學(xué)事業(yè)等工作中。在西南聯(lián)合大學(xué)任教期間，他與聞一多曾有過(guò)長(zhǎng)談，話題從國(guó)民黨政府的政治腐敗到共產(chǎn)黨的政治清明。那是王力第一次受到革命教育。從此，他懂得了一個(gè)道理：有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)才會(huì)有光明的前景。1948年春，廣州《中山日?qǐng)?bào)》刊載國(guó)民黨在廣州召開(kāi)反共宣傳會(huì)議紀(jì)要，其中一條決議是讓王力擔(dān)任翻譯法國(guó)反共文章的負(fù)責(zé)人。王力事前毫無(wú)所知，見(jiàn)報(bào)后親臨中山日?qǐng)?bào)社提出質(zhì)問(wèn)和抗議。新中國(guó)成立后，為了適應(yīng)新社會(huì)的變革，更好地為祖國(guó)服務(wù)，王力本著“向君學(xué)得新三省，不滿(mǎn)今吾薄故吾”的態(tài)度，積極參加了黨領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)。在中山大學(xué)執(zhí)教期間，王力主持中山大學(xué)文學(xué)院的工作，成立了國(guó)內(nèi)大學(xué)第一個(gè)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)系，培養(yǎng)了一批語(yǔ)言學(xué)的專(zhuān)門(mén)人才，有力地促進(jìn)了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。離開(kāi)廣州到北京大學(xué)任教直至逝世前的32年時(shí)間里，王力更是積極投身于黨領(lǐng)導(dǎo)下的各項(xiàng)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展事業(yè)中，以更好地為四個(gè)現(xiàn)代化服務(wù)，比如培養(yǎng)漢語(yǔ)史方面的語(yǔ)言學(xué)人才以及漢語(yǔ)規(guī)范化、推廣普通話和制訂《漢語(yǔ)拼音方案》等與文字改革相關(guān)的工作。其中，“文革”結(jié)束后，為了把十年損失的時(shí)間補(bǔ)回來(lái)，王力更是加倍地努力工作。他上電大講課，對(duì)各種邀約都欣然接受，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題都認(rèn)真作答。

王力能夠經(jīng)得住黨在曲折歷史時(shí)期的特殊考驗(yàn)。他不僅能在黨的事業(yè)的順利發(fā)展時(shí)期堅(jiān)定地聽(tīng)黨話跟黨走，而且特別難能可貴的是，能在黨的事業(yè)遭受挫折的時(shí)期，仍信仰堅(jiān)定、信念牢固、反躬自省，繼續(xù)聽(tīng)黨話跟黨走，接受黨的特殊考驗(yàn)。例如，他即使遭受到令人難以忍受的苦難，也老老實(shí)實(shí)地參加勞動(dòng)，積極接受改造，對(duì)黨始終是忠誠(chéng)的，對(duì)黨的感情始終是摯誠(chéng)的，他曾經(jīng)對(duì)他的兒子說(shuō)過(guò)“只要對(duì)黨忠誠(chéng)，一切毀譽(yù)也可以不計(jì)”這樣的話。這一時(shí)期，他仍堅(jiān)定理想信念，為黨的事業(yè)勤懇工作、顧全大局，不計(jì)較個(gè)人得失。在結(jié)束白天的勞作之余，他會(huì)在夜深人靜時(shí)，重新梳理學(xué)術(shù)資料，并完成了《詩(shī)經(jīng)韻讀》和《楚辭韻讀》兩本書(shū)稿。這可是在“三無(wú)”即無(wú)項(xiàng)目無(wú)經(jīng)費(fèi)無(wú)物質(zhì)待遇和獎(jiǎng)勵(lì)的艱苦卓絕的情況下做出的重要研究成果。

集基礎(chǔ)原創(chuàng)和中國(guó)氣派為一體

王力在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域提出了新觀點(diǎn)、構(gòu)建了新理論，由此一舉構(gòu)建了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。王力是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基人之一。他在漢語(yǔ)音韻學(xué)、語(yǔ)法學(xué)和漢語(yǔ)史等多個(gè)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域都出版或發(fā)表了具有奠基性開(kāi)創(chuàng)性意義的研究成果，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)拓和發(fā)展作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)，構(gòu)建了在國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。1935年，王力先后寫(xiě)出了《中國(guó)音韻學(xué)》《中國(guó)文法學(xué)初探》和《中國(guó)文法中的系詞》等富有基礎(chǔ)創(chuàng)見(jiàn)性的開(kāi)山之作。其中，《中國(guó)音韻學(xué)》是王力的第一部重要學(xué)術(shù)著作，把傳統(tǒng)音韻學(xué)改造成了符合現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)原理的現(xiàn)代語(yǔ)言科學(xué)。《中國(guó)文法學(xué)初探》旗幟鮮明地反對(duì)在研究漢語(yǔ)語(yǔ)法中生搬硬套西語(yǔ)語(yǔ)法的做法，提出了要用歷史比較語(yǔ)言學(xué)的理論和方法來(lái)研究漢語(yǔ)語(yǔ)法與世界諸族語(yǔ)法特別是西洋語(yǔ)法相異之點(diǎn)，以建立起漢語(yǔ)語(yǔ)法的體系這一富有開(kāi)創(chuàng)性的見(jiàn)解。《中國(guó)文法中的系詞》用歷史發(fā)展的眼光來(lái)考察漢語(yǔ)語(yǔ)法問(wèn)題，是我國(guó)第一篇漢語(yǔ)語(yǔ)法史的論文。20世紀(jì)40年代，他出版的《中國(guó)語(yǔ)法理論》《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》和《中國(guó)語(yǔ)法綱要》三部專(zhuān)著，突破了之前許多語(yǔ)言學(xué)家因襲《馬氏文通》用西語(yǔ)為比附的方法，進(jìn)一步建立和完善了漢語(yǔ)的語(yǔ)法體系，在漢語(yǔ)語(yǔ)法史上揭開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。1946年，應(yīng)中山大學(xué)之聘，任中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，成立了中國(guó)第一個(gè)語(yǔ)言學(xué)系。1947年春，《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》完稿，這是我國(guó)第一部從語(yǔ)言學(xué)角度研究詩(shī)詞文體的著作，開(kāi)創(chuàng)了“詩(shī)詞格律學(xué)”。1957年，王力不僅在北京大學(xué)培養(yǎng)出我國(guó)第一批漢語(yǔ)史研究生，而且完成了《漢語(yǔ)史稿》的編寫(xiě)任務(wù)。《漢語(yǔ)史稿》分別論述了漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯發(fā)展的歷史，是我國(guó)漢語(yǔ)研究領(lǐng)域中從語(yǔ)言學(xué)角度系統(tǒng)地研究漢語(yǔ)發(fā)展歷史的第一部著作。1959年，王力在北京大學(xué)擔(dān)任古代漢語(yǔ)教學(xué)改革的負(fù)責(zé)人，把古代漢語(yǔ)分為文選、常用詞、通論三部分編寫(xiě)成一部《古代漢語(yǔ)講義》，創(chuàng)建了古代漢語(yǔ)教材的新體系。之后，王力又將他在北京大學(xué)講授的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的講義整理成《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》一書(shū)。這是我國(guó)第一部語(yǔ)言學(xué)史著作，建立了研究語(yǔ)言學(xué)史的新體系。由此在國(guó)際語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域構(gòu)建了中國(guó)氣派的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系。

王力以他在學(xué)術(shù)上的巨大成就，在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，當(dāng)代世界上的漢學(xué)家?guī)缀鯖](méi)有沒(méi)讀過(guò)王力著作的。他的不少著作被翻譯成日文、法文、捷克文、俄文和英文，傳至海外。一些國(guó)家還把他的專(zhuān)著作為漢學(xué)的教材。他的《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》被美國(guó)列入漢語(yǔ)研究生的必讀書(shū)，《漢語(yǔ)語(yǔ)法綱要》被蘇聯(lián)定為大學(xué)的漢語(yǔ)教材，還有些國(guó)家把他主編的《古代漢語(yǔ)》作為漢語(yǔ)基礎(chǔ)教科書(shū)。王力還先后赴波蘭、中國(guó)香港地區(qū)和日本等地講學(xué)。1957年冬，王力應(yīng)邀前往波蘭講學(xué)，主要講授漢語(yǔ)語(yǔ)法，為波蘭培養(yǎng)漢語(yǔ)人才。1980年12月，在香港講學(xué)期間，他訪問(wèn)了香港大學(xué)、香港中文大學(xué)和香港中國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)教育單位，做了題為“漢語(yǔ)發(fā)展史鳥(niǎo)瞰”“關(guān)于漢語(yǔ)語(yǔ)法體系的一些問(wèn)題”“粵語(yǔ)方言與普通話”等學(xué)術(shù)講演，加強(qiáng)了內(nèi)地和香港的學(xué)術(shù)交流，也對(duì)香港語(yǔ)文學(xué)界的團(tuán)結(jié)起到了促進(jìn)作用。王力剛從香港講學(xué)回到北京就應(yīng)邀訪問(wèn)日本。他在日本訪問(wèn)期間，受到了日本學(xué)術(shù)界非常熱烈的歡迎，先后訪問(wèn)了日中學(xué)院、東京大學(xué)、大阪外國(guó)語(yǔ)學(xué)院等地，做了“《同源字典》的性質(zhì)及其意義”和“中國(guó)語(yǔ)法學(xué)的發(fā)展”等學(xué)術(shù)講演，獲得了日本學(xué)者非常高的評(píng)價(jià)。由此在國(guó)際語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域構(gòu)建了中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系。

為當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言學(xué)指明方向

王力治學(xué)，不是搞與國(guó)家人民和社會(huì)無(wú)關(guān)痛癢的“純學(xué)術(shù)”，而是堅(jiān)持學(xué)以致用、經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)方向，源于人民、服務(wù)人民的政治方向，把學(xué)問(wèn)做在祖國(guó)的大地上，以學(xué)術(shù)成果服務(wù)國(guó)家、人民和社會(huì)。王力的語(yǔ)言學(xué)研究和實(shí)踐始終是與國(guó)家建設(shè)需要相關(guān)的。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)一直沒(méi)有形成系統(tǒng)的科學(xué)。就漢語(yǔ)語(yǔ)法而言，直到19世紀(jì)末，才有了中國(guó)第一部較系統(tǒng)的語(yǔ)法著作《馬氏文通》。但這本專(zhuān)著是借鑒拉丁文的語(yǔ)法來(lái)研究古代漢語(yǔ)，免不了有削足適履、曲為比附的地方。而此后三四十年的語(yǔ)法著作，都承用《馬氏文通》的系統(tǒng)，而忽視漢語(yǔ)的特點(diǎn)。正是在這樣的背景下，王力留學(xué)法國(guó)，用系統(tǒng)學(xué)得的西方語(yǔ)言學(xué)理論作為當(dāng)時(shí)中國(guó)還沒(méi)有的語(yǔ)言學(xué)分析工具，去分析漢語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象。在法國(guó)一完成學(xué)業(yè)，王力就回到祖國(guó)，以實(shí)現(xiàn)建立中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)體系的夙愿。回國(guó)后，王力陸續(xù)出版和發(fā)表了《中國(guó)音韻學(xué)》《中國(guó)文法學(xué)初探》《中國(guó)文法中的系詞》《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》《中國(guó)語(yǔ)法理論》等開(kāi)創(chuàng)性的著作和論文，為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)體系的建立作出巨大貢獻(xiàn)。由于國(guó)家培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)人才尤其是漢語(yǔ)史語(yǔ)言學(xué)人才的需要，王力離開(kāi)中山大學(xué)到北京大學(xué)工作，開(kāi)設(shè)了“漢語(yǔ)史”這一從未有人開(kāi)設(shè)過(guò)甚至沒(méi)人考慮過(guò)的新課程，撰寫(xiě)出版了《漢語(yǔ)史稿》，并創(chuàng)建了“漢語(yǔ)史”這門(mén)新學(xué)科。隨著《漢語(yǔ)史稿》的完成，王力又繼續(xù)致力于文字改革等關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要工作，在漢語(yǔ)規(guī)范化、推廣普通話特別是制訂《漢語(yǔ)拼音方案》方面作出重要貢獻(xiàn)。

王力的語(yǔ)言學(xué)研究，帶有鮮明的思想性、思辨性和批評(píng)繼承性，是馬克思主義語(yǔ)言學(xué)思想在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究上具體而生動(dòng)的運(yùn)用和體現(xiàn)，是辯證唯物論、歷史唯物論與中國(guó)語(yǔ)言學(xué)具體情況相結(jié)合的產(chǎn)物。王力治學(xué)，既博采眾長(zhǎng)，又不人云亦云，尤其不盲從西方對(duì)漢語(yǔ)的成見(jiàn)，敢于從漢語(yǔ)的實(shí)際特點(diǎn)出發(fā)，大膽挑戰(zhàn)西方基礎(chǔ)學(xué)術(shù)權(quán)威，為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究作出奠基性、開(kāi)創(chuàng)性的思想貢獻(xiàn)。王力在治學(xué)上求新又務(wù)實(shí)。他在清華國(guó)學(xué)研究院讀研究生時(shí)的畢業(yè)論文是《中國(guó)古文法》。因時(shí)間關(guān)系，只寫(xiě)了頭兩章《總略》和《詞之分類(lèi)》后，就送給梁?jiǎn)⒊挖w元任兩位指導(dǎo)老師看。兩位老師的評(píng)語(yǔ)很不一樣，梁?jiǎn)⒊脑u(píng)語(yǔ)全是表?yè)P(yáng)，肯定了論文的創(chuàng)新精神；而趙元任的批語(yǔ)全是批評(píng)，指出了論文中論據(jù)及論證的不確之處。這兩種不同的批語(yǔ)，讓王力懂得了在治學(xué)上既要有求新的精神也要有務(wù)實(shí)的態(tài)度。此后，王力的語(yǔ)言學(xué)研究就一直秉持著這樣的治學(xué)精神。他開(kāi)創(chuàng)了多種新的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)科體系，提出了許多富有創(chuàng)見(jiàn)的新思想和新觀點(diǎn)。他在研究和寫(xiě)作時(shí)使用材料十分慎重，例如在上古音的研究中，一字之爭(zhēng)，關(guān)系極大。對(duì)于無(wú)準(zhǔn)確材料判斷時(shí)代的字，他總是寧缺毋濫，從不含糊。他在從事研究過(guò)程中，始終堅(jiān)持區(qū)別本質(zhì)和現(xiàn)象，力求做到接觸語(yǔ)言現(xiàn)象的真實(shí)。他也經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生，不要只滿(mǎn)足于掌握了老師傳授的知識(shí)，更要注重掌握科學(xué)的方法，因?yàn)橹挥姓莆樟丝茖W(xué)的方法去研究學(xué)問(wèn)，才能創(chuàng)新，才能促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。

（作者單位： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所）