姞文的秦淮故事系列的紙質(zhì)本陸續(xù)出版了，這部多卷本的長(zhǎng)篇小說(shuō)以一種新的方式走進(jìn)了新的讀者群，在此之前，這一系列作為網(wǎng)文已經(jīng)受到了許多讀者的追捧和好評(píng)。

并不是所有的網(wǎng)文都適合再以紙質(zhì)的方式出版，多數(shù)網(wǎng)文在從網(wǎng)絡(luò)文本變?yōu)榧堎|(zhì)文本的過(guò)程當(dāng)中都要經(jīng)過(guò)較大的改動(dòng)，不管是篇幅、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)還是文字都是如此，畢竟兩種媒介面對(duì)的是不同的接受群體，其閱讀期待和審美趣味差別還是較大的，但是姞文的秦淮故事則試圖走一條中間道路，她努力在這兩種不同的文體當(dāng)中尋找共同點(diǎn)，也努力滿足兩類讀者群的閱讀需要。雖然姞文的寫作歷史并不長(zhǎng)，秦淮故事系列迄今的嘗試與成功還只是一個(gè)個(gè)案，但即使如此，她所提供的經(jīng)驗(yàn)還是值得好好研究的，因?yàn)閺母叩膶用鎭?lái)看，不僅僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與紙質(zhì)文學(xué)，即使是不同的藝術(shù)門類，它們之間還是有一些共通的東西的，所以關(guān)鍵還在于如何寫，如何激活讀者心中被遮蔽的處于休眠狀態(tài)的審美欲望，不是過(guò)多地強(qiáng)調(diào)差異，而是通過(guò)更普泛的元素激發(fā)起讀者更廣泛而深刻的審美認(rèn)同。

就以?shī)犖牡牡谝徊俊读鹆懒鹆罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱《琉璃》）來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在討論的是她的紙質(zhì)文本，但是去看看當(dāng)初它作為網(wǎng)文所引發(fā)的評(píng)論就很有趣，可以很明顯地看出當(dāng)時(shí)那種生動(dòng)的接受狀態(tài)和作品與讀者的互動(dòng)情形，更可以看出姞文對(duì)讀者的引導(dǎo)與激發(fā)。許多讀者是帶著網(wǎng)文的閱讀定勢(shì)、自我的閱讀經(jīng)驗(yàn)和網(wǎng)絡(luò)歷史玄幻小說(shuō)的模式去追讀《琉璃》的，一開(kāi)始他們確實(shí)有一些不適應(yīng)。讀者們讀得很細(xì)，從作品的題目到內(nèi)容提要，再到章節(jié)的展開(kāi)和敘事的節(jié)奏，都提出了許多建議。不少讀者一方面被作品的人物與語(yǔ)言所打動(dòng)，另一方面又不無(wú)惋惜地指出它與許多成功的歷史玄幻作品的差異，希望姞文能夠聽(tīng)取意見(jiàn)予以借鑒。但是隨著作品章節(jié)的不斷推出，許多評(píng)論的“畫(huà)風(fēng)”漸漸發(fā)生了變化，讀者們?cè)诓恢挥X(jué)當(dāng)中跟上了姞文的節(jié)奏，完全進(jìn)入了作品，也不再糾纏于作品與一般網(wǎng)文的區(qū)別，并且漸漸認(rèn)同，最后完全被征服。

總結(jié)下來(lái)，當(dāng)時(shí)讀者對(duì)網(wǎng)文《琉璃》贊賞的主要有以下幾點(diǎn)：一是作者對(duì)明史所下的功夫。網(wǎng)文讀者中有不少研究過(guò)明史，而且專門追捧以明史為題材的網(wǎng)文，甚至以明史為表現(xiàn)內(nèi)容的其他藝術(shù)門類。這部分讀者對(duì)這部小說(shuō)一開(kāi)始是很苛刻的，但是后來(lái)也開(kāi)始佩服姞文的專業(yè)精神，不僅僅是明朝歷史的沿革，明朝的對(duì)外關(guān)系，甚至同時(shí)期的高麗朝鮮史、日本史、北方少數(shù)民族史，姞文都做了詳細(xì)的案頭準(zhǔn)備。這些復(fù)雜而專業(yè)的歷史知識(shí)，經(jīng)過(guò)姞文的文學(xué)轉(zhuǎn)化都了無(wú)痕跡地融入了作品的敘述與描寫當(dāng)中。二是作品塑造的人物形象。從明太祖朱元璋、明惠宗朱允炆、明成祖朱棣，到重要大臣、內(nèi)宮人物、佛界高僧，直到一些市井人物，都刻畫(huà)得個(gè)性鮮明。讀者對(duì)其中的女一號(hào)蓮花情有獨(dú)鐘，這個(gè)人物重情重義，幾乎從一出場(chǎng)就得到了讀者的追捧，她的命運(yùn)一直牽掛著讀者的心，他們紛紛為姞文支招：蓮花該往何處去，她的命運(yùn)到底如何，她愛(ài)情的高點(diǎn)應(yīng)該在哪里等，諸多的閱讀期待緊緊地吸引了讀者。再一個(gè)就是作品的語(yǔ)言。該小說(shuō)文字簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、清閑雅致，非常富有韻律感，姞文很注意敘述語(yǔ)言、描寫語(yǔ)言、人物語(yǔ)言之間的區(qū)別，這也令當(dāng)時(shí)的讀者贊不絕口。

說(shuō)實(shí)話，就這三者而言并非網(wǎng)文的強(qiáng)項(xiàng)，它們本身也不是網(wǎng)文所要追求的審美目標(biāo)。在穿越與玄幻中，網(wǎng)文無(wú)需為歷史負(fù)責(zé)。在人物塑造上，網(wǎng)文注重的是人物的類型化而不是個(gè)性化，因?yàn)橹挥腥宋锞邆漕愋突拍茉诤棋钠胁恢劣诒谎蜎](méi)，并且以其類型化的“功能”驅(qū)動(dòng)故事的發(fā)展。至于語(yǔ)言，網(wǎng)文一貫是以降低文學(xué)性和閱讀的難度來(lái)遷就讀者的。如此看來(lái)，我們可能過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)文與文學(xué)傳統(tǒng)的差異和對(duì)立，而忽視了它們之間傳承與融合的可能，忽視了網(wǎng)文讀者的文學(xué)鑒賞力，更忽視了網(wǎng)文作家對(duì)讀者的引領(lǐng)。《琉璃》剛上線的時(shí)候，姞文不可能不了解讀者的希望，但是她很堅(jiān)定地堅(jiān)守自己的創(chuàng)作初衷，堅(jiān)守自己的審美理想，在與讀者的互動(dòng)當(dāng)中，她不但贏得了讀者，而且以自己的作品塑造了讀者，這無(wú)疑是一次成功的嘗試，也是姞文文學(xué)自信的最好體現(xiàn)。

當(dāng)然，我以為作品最成功的地方是姞文的情懷，她對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。整個(gè)秦淮故事系列是姞文對(duì)傳統(tǒng)的致敬，是她對(duì)南京歷史的致敬。《琉璃》中的大報(bào)恩寺已經(jīng)成為一個(gè)重要的文化符號(hào)，它承載的是一個(gè)地方的人文精神，是一個(gè)民族的文化情懷，也是一個(gè)現(xiàn)代人在對(duì)歷史的回望中所寄托的情思。這個(gè)故事講述的中朝關(guān)系是中國(guó)讀者一直關(guān)切的話題，以朝鮮開(kāi)篇，貫穿始終，并將其概括為“東陲厚誼長(zhǎng)”，聯(lián)系到上世紀(jì)50年代，使讀者理解當(dāng)年抗美援朝的歷史淵源。我想，這些大概是這部作品能夠打通網(wǎng)文與紙質(zhì)版的小說(shuō)寫作，獲得不同類型讀者喜歡的內(nèi)在原因吧。