歷史題材創(chuàng)作歷來占據(jù)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要位置，而蔣勝男無疑是其中的佼佼者。她創(chuàng)作的《羋月傳》《燕云臺(tái)》等廣獲好評，與此同時(shí)，人們也對她報(bào)以更高的期待。最近，由其創(chuàng)作完成的長篇?dú)v史題材小說《天圣令》就令評者眼前一亮。

在筆者看來，就總體而言，《天圣令》的思想性、藝術(shù)性、真實(shí)性、可看性已超過了蔣勝男先前所創(chuàng)作的歷史題材作品，實(shí)現(xiàn)了其創(chuàng)作上的新收獲、新突破。作品達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、觀賞性、網(wǎng)絡(luò)性相統(tǒng)一的新高度，抵達(dá)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與主流意識(shí)形態(tài)、主流文學(xué)傳統(tǒng)、主流審美相融合的新高度，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)歷史題材作品足以與傳統(tǒng)文學(xué)歷史題材作品相媲美的新高度。

那么，蔣勝男的《天圣令》給讀者和評者究竟帶來了什么呢？筆者有如下兩點(diǎn)看法：

一、作品體現(xiàn)了正確的唯物史觀，在典型的歷史環(huán)境中塑造了典型的歷史人物。《天圣令》寫的是宋代太宗、真宗、仁宗三代帝王的統(tǒng)治史，以及女主劉娥經(jīng)歷千辛萬苦蝶變?yōu)樗纬瘓?zhí)掌朝政的垂簾太后的故事。其中自然不乏社稷之爭、朝野之爭、宮斗之爭。作家的高明與可敬之處不在于其感性細(xì)致、娓娓動(dòng)聽的敘述，而在于透過這些表面之爭寫出了宋代的社會(huì)矛盾和斗爭，寫出了底層百姓的民不聊生、揭竿而起，寫出了國力衰弱、外敵環(huán)伺、山河破碎的慘景，寫出了封建帝制本身固有的軟弱與腐朽、弊端與不堪，寫出了最高統(tǒng)治者的苦心孤詣與無能為力，好似一幅宋代封建社會(huì)的政治全景圖，不僅勾勒出趙宋王朝的四梁八柱、通衢大道，而且還細(xì)致入微地刻畫出了它的骨骼臟腑、肌理脈絡(luò)。特別是書中關(guān)于“澶淵之盟”的描述，真實(shí)、客觀、多角度地描寫了宋遼雙方在綜合國力、軍力、民力、帝王和將士心理諸方面的狀況，加上彼時(shí)自然環(huán)境條件的特殊性，揭示出“澶淵之盟”的必然性、可行性、可信性，使讀者看到了偶然中的必然，體認(rèn)到這是宋遼雙方社會(huì)經(jīng)濟(jì)軍事發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，同時(shí)又是雙方執(zhí)政者心理博弈的最終結(jié)果，使得作品具備了史家的識(shí)見，經(jīng)得起人們的追問和史實(shí)的檢驗(yàn)。作者掌握了馬克思主義唯物史觀并按照其要義進(jìn)行歷史題材創(chuàng)作，在以“穿越”“架空”“金手指”“異能”為常態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界，這樣的創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作實(shí)績尤為難得。

二、作品塑造了一個(gè)真實(shí)可信、性格鮮明的宋太后劉娥的藝術(shù)形象。蔣勝男是一位擅長描寫“大女主”題材的網(wǎng)絡(luò)作家。在《天圣令》中，如何超越以往是蔣勝男面臨的一個(gè)課題。劉娥從一個(gè)生活最底層的逃難民女，崛起為執(zhí)掌最高權(quán)柄、掌握生殺予奪大權(quán)的太后，其一生富有傳奇色彩，具有他人不可比性。值得高興的是，在正史資料極度匱乏、民間野史傳說紛紜中，蔣勝男以自己超凡的虛構(gòu)能力和敘事語言，寫真、寫活了劉娥。人們從書中的描寫可以捕捉到人物“成長”的六大因素：

其一，劉娥與宋真宗的偶然邂逅及后來愛情際遇的演變。在桑家瓦肆與王子趙元休的相遇是劉娥演變的起點(diǎn)。來自民間、經(jīng)歷苦難的劉娥，有其他少女所不具備的光彩與氣質(zhì)。劉娥愛對了人，之后步步為營，順理成章、水到渠成。作家準(zhǔn)確地把握和出彩地描寫了這種特殊的變化著的帝后愛情。始于純潔之愛，中則無奈相愛，繼而愛與權(quán)各半，最終演變?yōu)橹貦?quán)輕愛。這是帝后走向權(quán)力巔峰必然呈現(xiàn)出的愛情弧線，也是帝后之愛、之情的真實(shí)寫照。

其二，宋真宗的軟弱無能和依賴心理使得劉娥自覺不自覺地參政成為一種習(xí)慣。二人一改歷朝歷代“后宮不得干政”的古訓(xùn)，宋真宗每有疑難，劉娥則總有良方。宋真宗體力不濟(jì)，欲罷不能，劉娥卻精力充沛、記憶超群，兩人形成了朝野皆知和認(rèn)可的參政模式，這為劉娥后來的垂簾聽政打下基礎(chǔ)。作家描寫的這個(gè)過程是真實(shí)、自然，也是可信的，使得劉娥這個(gè)人物形象有了歷史依據(jù)。

其三，劉娥的治國理政之能。劉娥雖出身寒微，但天資聰穎、刻苦好學(xué)、領(lǐng)悟力強(qiáng)，在參政議政中逐步掌握了馭臣之術(shù)，從后宮脫穎而出。她深知，治理天下須得君臣調(diào)和、五行相濟(jì)。朝中既需要能臣、直臣，也需要“中和”之臣與“心腹”之臣。帝后的職責(zé)只在維系其平衡。面對朝臣間的矛盾，她折沖樽俎，調(diào)和鼎鼐，維護(hù)皇家權(quán)威，為自己坐定皇后之位殫精竭慮。《天圣令》中寫道：“深宮后院的孤兒寡母，從二月份真宗駕崩，到六月份解決丁謂，從名義上擁有天下到實(shí)際握有天下，文武百官，俯首聽命，從此無人敢逆太后之意，僅僅用了四個(gè)月。”又譬如她親授定王以超常名位，又出示定王聯(lián)系王妃順容的玉佩，恩威并用，迫使八王爺收斂野心。這些令人不能不驚嘆其出色的治理管控能力。

其四，劉娥對底層生活的了解和對社會(huì)大局的把握。劉娥是從蜀中難民隊(duì)伍中出來的人，對底層百姓生活的艱難與不易有著刻骨銘心的親歷體驗(yàn)。她利用兩代君王手中的權(quán)力和自己的影響力，盡量采取一些于民有利、于國有益的政策。如她執(zhí)掌權(quán)柄后發(fā)布的《天圣令》等，客觀上有利于維護(hù)弱勢群體的利益，推動(dòng)社會(huì)對立面的緩和，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，鞏固趙宋王朝的統(tǒng)治。

其五，劉娥撫育教導(dǎo)宋仁宗成為“千古仁君”。她將自己的社會(huì)理想和治國安民之術(shù)自幼灌輸給宋仁宗，嚴(yán)格管教，身體力行，使得后來宋仁宗成為一個(gè)“好皇帝”，繼而開創(chuàng)了可與“貞觀之治”“開元盛世”相提并論的“仁宗盛治”。這也許是劉娥作為歷史人物對宋初年代作出的最大貢獻(xiàn)，也是史書及后人稱譽(yù)這位皇太后的主要原因。

其六，劉娥既倔強(qiáng)又能忍讓的個(gè)性。性格決定命運(yùn)，性格決定形象。劉娥的個(gè)性是倔強(qiáng)、堅(jiān)毅的，她不怕難、不畏死，從小敢想敢說、敢作敢當(dāng)。個(gè)性成就了她的與眾不同，造就了她異于常人的底氣、格局、視野與胸襟。當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，她能勇敢站出來，不懼天下誹謗，朝議洶洶，臨退前還要穿上帝服祭拜，就是最好一例。她要明明白白告訴天下人，這帝位我非不能也，而是不取也。同時(shí)，劉娥又是一個(gè)識(shí)時(shí)務(wù)者。她可以同意宋真宗的“金屋藏嬌”，不要名分，面對飛揚(yáng)跋扈的郭皇后時(shí)處處避讓，委曲求全，自知封后條件尚不具備，便主動(dòng)上表辭謝。正是這些忍讓與退讓，反而讓她獲得好名聲，最后使她登上權(quán)力巔峰。之后，她運(yùn)用手中權(quán)力做了一些符合歷史發(fā)展進(jìn)程、有利國計(jì)民生的事情。故史家點(diǎn)贊劉娥“有呂（后）武（則天）之才，無呂武之惡”。

《天圣令》對上述六大要素的描寫與刻畫是全面的、生動(dòng)的、細(xì)致的，藝術(shù)的。六大要素的融合和交叉、相互作用和相互影響，成就了劉娥獨(dú)特的豐滿的人物形象，也成就了《天圣令》這部作品。如何進(jìn)一步修改這部作品，筆者也有兩點(diǎn)建議：

一、關(guān)于《天圣令》的書名。“天圣”是劉娥垂簾聽政的年號(hào)，又是頒布宋律的名稱。現(xiàn)在有點(diǎn)一筆帶過的感覺，給讀者留下的印象不夠深刻，多少會(huì)影響對劉娥這個(gè)人物的評價(jià)和書名的分量。建議可否濃墨重彩地寫上一章？

二、對劉娥早期的心理轉(zhuǎn)變和情感變化描寫顯得過于簡單快速，在韓王趙元休（即后來的宋真宗趙恒）的請求下，劉娥很快表示愿意跟他回到府中，這里可能還應(yīng)有一個(gè)思考、矛盾糾結(jié)的過程。因?yàn)椋c義兄劉美在逃難途中結(jié)下了生死之交并已芳心暗許，很可能會(huì)成為劉美的妻子。趙元休固然比劉美更可愛，但她對劉美沒有一絲留戀和愧疚嗎？把這個(gè)思考、比較、矛盾、最終選擇離開的全過程寫出來，人物會(huì)顯得更真實(shí)可信，也更能凸顯主人公復(fù)雜、豐富的情感世界。