今年是王安石誕辰1000年。宋真宗天禧五年（公元1021年12月18日），一個(gè)嬰兒呱呱墜地。周圍人可能都預(yù)料不到，這名嬰兒日后會在北宋政治舞臺上大放異彩，并名垂史冊。

立論極嚴(yán)，如其為人

王安石，字介甫，號半山，北宋臨川（今江西撫州）人，宋仁宗慶歷二年進(jìn)士及第。因被封為荊國公，故時(shí)人呼為王荊公；又因謚號為“文”，世人又稱其為王文公。

《宋史》評價(jià)，王安石生性不好華麗服飾和美酒佳肴，“自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗”。他性格倔強(qiáng)，“遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回”，就連他的政治對手司馬光也說“人言安石奸邪，則毀之太過，但不曉事，又執(zhí)拗耳”。

明代馮夢龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分性u說：“因他性子執(zhí)拗，主意一定，佛菩薩也勸他不轉(zhuǎn)，人皆呼為‘拗相公’。”這種性子，使他做事果斷、勇于擔(dān)當(dāng)，也讓他在地方治理、熙寧變法中敢于沖破傳統(tǒng)觀念，進(jìn)行大刀闊斧式改革。

因其執(zhí)拗的個(gè)性，王安石的詩文也與眾不同。劉師培在《論文雜記》中評論，王安石之文，“最為峻削，而短作尤悍厲絕倫，且立論極嚴(yán)，如其為人”。錢鍾書《談藝錄》則表示，王安石“在朝爭法，在野爭墩，故翰墨間亦欲與古爭強(qiáng)梁，占盡新詞妙句，不惜挪移采折，或正摹，或反仿，或直襲，或翻案”。

夫謗與譽(yù)，非君子所恤也

慶歷七年，王安石以大理評事出任明州鄞縣（今浙江寧波鄞州）知縣。這是他第一次主政一方。

到任后，王安石“以身得察于左右，事可施設(shè)，不敢因循茍簡”，力推東錢湖治理。修復(fù)后的東錢湖再現(xiàn)“萬金湖”本色，能灌溉良田五十萬畝，使當(dāng)?shù)匕傩铡半m大暑甚旱，而卒不知有兇年之憂”。

同時(shí)，王安石積極整頓田賦，增加官府財(cái)政收入；在青黃不接時(shí)，將縣庫存糧低息放貸給百姓，待秋收后加息歸還；還改差役為雇役，要求各家各戶聯(lián)保，維護(hù)社會治安。這些舉措大多成為王安石在熙寧變法期間推出改革措施的藍(lán)本。

興學(xué)校，是王安石主政鄞縣時(shí)的一大政績。慶歷八年，王安石將當(dāng)?shù)乜讖R改為縣學(xué)，邀請“慶歷五先生”之一的杜醇前來執(zhí)教。為體現(xiàn)誠意，他還撰寫《請杜醇先生入縣學(xué)書》，指出“君不得師，則不知所以為君；臣不得師，則不知所以為臣”，旗幟鮮明地提出教育對培養(yǎng)合格政治人才的重要作用。

然而，杜醇援引孟子名句“人之患在好為人師”而力辭不就。王安石并未氣餒，再次致信曰：“夫謗與譽(yù)，非君子所恤也，適于義而已矣。”請杜醇只做合乎道義的事，而不用擔(dān)心名譽(yù)損失。最終，杜醇為王安石的真誠所打動，同意前來執(zhí)教縣學(xué)。

敢于創(chuàng)造繼承、創(chuàng)新發(fā)展

嘉祐三年，王安石寫就著名的《上仁宗皇帝言事書》。這封上書雖未得到宋仁宗認(rèn)可，卻引起了時(shí)為皇子的趙頊的注意。

《宋史》記載，趙頊喜歡讀書，“不為燕嬉褻慢，服御儉素如儒者”，且“不治宮室，不事游幸，歷精圖治”。有進(jìn)取心的皇子迫切想要改變宋廷之困，卻無奈于群臣的保守；當(dāng)他注意到滿腹經(jīng)綸、慨然有“矯世變俗”之志的王安石后，感覺終于找到了一位治世能臣，可以輔佐自己謀求變法。

治平四年，王安石出任江寧知府。也就是這一年，趙頊即位，是為宋神宗。據(jù)《石林燕語》記載，宋神宗繼位不久，就問“安石今在甚處”，隨即詔令王安石赴京擔(dān)任翰林學(xué)士兼侍講。

熙寧二年，王安石出任參知政事，拉開熙寧變法帷幕。兩年后，王安石上書《乞改科條制札子》，意味著熙寧興學(xué)鳴鑼登場。熙寧興學(xué)的主要內(nèi)容概括而言：一是改革學(xué)校制度，創(chuàng)立太學(xué)“三舍法”；二是改革科舉制度，罷廢明經(jīng)諸科，增加進(jìn)士取人額，省去詩賦、帖經(jīng)、墨義，專尚經(jīng)義；三是編訂《三經(jīng)新義》，統(tǒng)一學(xué)校教育和科舉考試內(nèi)容；四是整頓地方學(xué)校，發(fā)展武學(xué)、律學(xué)和醫(yī)學(xué)等專科學(xué)校。

王安石期待通過施行以上舉措，能夠培養(yǎng)出“經(jīng)世務(wù)”的優(yōu)秀人才。為了達(dá)到這一目的，他不惜與群臣激辯，甚至高呼“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。

可以說，熙寧興學(xué)是一次古代教育思想理論與教育改革實(shí)踐相結(jié)合的典型。王安石汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合變法需要，踐行了在《上仁宗皇帝言事書》中的人才理論，具有前瞻意義、進(jìn)步意義。這場興學(xué)運(yùn)動對官學(xué)教育的改革發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

在《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》中，列寧稱贊王安石是“中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家”。王安石憂國憂民的擔(dān)當(dāng)精神，敢于轉(zhuǎn)型改造、創(chuàng)造繼承、創(chuàng)新發(fā)展的通變思想，在當(dāng)下仍有重要借鑒價(jià)值。他堅(jiān)持革新的勇氣，更是令人欽佩。一如郭沫若《歷史人物》一書所言：“中國產(chǎn)生了一個(gè)王安石，真是一個(gè)光榮。”

（作者為上海師范大學(xué)副研究館員、上海師范大學(xué)青年學(xué)術(shù)聯(lián)盟〈文科〉理事）