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    中國作家協(xié)會主管

    彰顯戲曲傳統(tǒng)的精神價值 ——評莆仙戲《踏傘行》
    來源:文藝報 | 汪人元  2021年12月08日08:51
    關(guān)鍵詞:《踏傘行》

    福建省莆仙戲劇院創(chuàng)演的莆仙戲《踏傘行》是當(dāng)代戲曲創(chuàng)作中一部在繼承、堅守、回歸傳統(tǒng)基礎(chǔ)上追求突破與創(chuàng)新的典范式作品,其在創(chuàng)作觀念以及創(chuàng)作技術(shù)技巧方面,也堪稱是戲曲創(chuàng)作的一個質(zhì)量標(biāo)竿。這出戲具有超越時間和空間限制的審美品格。

    第一,在傳統(tǒng)題材中開掘出對于人性剖析、探幽的現(xiàn)代性新話題,以及對真善美向往的永恒主題。

    編劇周長賦談到,這部作品的緣起,是他在讀傳統(tǒng)戲《雙珠記·逃難遇親》一折時,覺得戲中的副線寫女方隱去真名,而故意試探和考察男方的故事具有充分的想象空間,便在借鑒傳統(tǒng)折子戲《瑞蘭走雨》《益春留傘》等作品精彩表演的基礎(chǔ)上,加入了隱真名、試心性的核心情節(jié),以此為核心向前、向后伸展,重新結(jié)構(gòu)了戲劇。筆者認(rèn)為,作者在該劇文學(xué)上有兩方面的突出貢獻(xiàn):

    1.在傳統(tǒng)的“逃難結(jié)親”題材中加入了“隱名試心”這個核心沖突、事件(戲核),以此來深入開掘人性的復(fù)雜與幽深。作者抓住慧蘭試心這個偶然性來大做文章,絕非僅僅著眼于它的戲劇性效果,更在于他要以深刻細(xì)膩的人性刻畫,讓觀眾去細(xì)細(xì)品味和體悟人性中的種種美好、弱點、閃失,以及閃失之后的修復(fù)與反思,包括人與人之間彼此的理解與珍惜,于是便構(gòu)成了一出從傳統(tǒng)中生長出來的全新而頗具現(xiàn)代意識的作品。

    按道理說,在那個時代里陳時中和王慧蘭都是不可能具有自主選擇婚姻的權(quán)利的。但是戰(zhàn)亂的背景卻給了這兩人于患難之中攜手同行、由相識到相知的契機,乃至是互托終身、自主結(jié)合的可能;而當(dāng)慧蘭意外得知陳時中的真實身份時,似乎也更多了一份進(jìn)一步考察和選擇婚姻的可能性,這在實質(zhì)上也同樣是一種自主性。所以,新的戲核給老題材帶來了新的現(xiàn)代性內(nèi)容。于是我們看到,陳時中選擇“如桂”正是在堅持自己對愛人的認(rèn)知與追求;而慧蘭則要辨認(rèn)眼前人是不是真君子,否則,有婚約也不要。

    2.創(chuàng)作的技術(shù)技巧十分老到。

    起承轉(zhuǎn)合,首尾呼應(yīng)。該劇恰分四折,一折“踏傘”是因落難而讓一對從沒見過面的未婚夫妻竟然得以同行;二折“聽雨”因住店共處一室之中,慧蘭隱名試心將這同行的兩人關(guān)系進(jìn)一步復(fù)雜、激化;三折“又雨”中的姻緣事攪得翻江倒海,把二人再次推至獨處,而形成了轉(zhuǎn)機,四折“共渡”由陳時中決意退婚后重新求婚而觸動慧蘭內(nèi)省,終于懂得“風(fēng)雨同行才是真”,二人得以團圓。可謂是比較典型的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu),而當(dāng)?shù)谝徽壑小皺?quán)說是夫妻……帶奴去”的臺詞于全劇結(jié)尾時再度出現(xiàn),著實讓觀眾會心,滿心洋溢著對他們一對青年人的美滿結(jié)局充盈喜悅和祝福的欣慰。

    行當(dāng)鮮明,對比生動。此戲生、旦為主,但佐以老旦、丑、彩旦、武行、雜,主次分明,又色彩豐富。

    莊諧張弛,調(diào)停得當(dāng)。比如,一折戰(zhàn)亂是張,而生旦同行則為弛;二折開場艄公店媽的調(diào)笑、包括檢場人說“何不試他一試”為諧,生旦住店情感交流為莊;三折母女論婚為莊,而店媽討喜錢、點破“這世上有的事不能試”則為諧;四折生旦再度同行是莊,艄公調(diào)笑則又為諧。當(dāng)然,生旦情感糾葛的全過程中,則也有張有弛,全劇演出始終流動著對比變化,十分活潑、生動。

    情節(jié)編織密不透風(fēng),心理刻畫曲盡人情。這出戲雖然人物極少,除檢場人一共僅6人,核心只是一對生旦,其中的故事情節(jié)也不復(fù)雜,但是作者總是在人心深處落筆,其中細(xì)膩、生動的心理動作充滿著戲劇性。再配合以舞臺上的精彩表演,真是讓人感到處處好看、時時抓人、引人入勝。

    第二,在新創(chuàng)作中充分彰顯了戲曲傳統(tǒng)的精神價值。

    1. 戲曲特殊假定性的充分體現(xiàn)

    在當(dāng)代戲曲創(chuàng)作深受寫實戲劇觀念影響的背景下,該劇對于戲曲特殊假定性的肯定與運用,是有重要意義的。這并不僅僅是讓我們看到了檢場人的使用,臺側(cè)篩豆子擬雨聲的直觀呈現(xiàn),甚至讓檢場人直接上臺介入戲中,說著戲外人的話語,更在于貫融于全劇的自由時空觀念,以及虛擬的表演和調(diào)度,特別是注重把人物內(nèi)在心理和情感采用迥異于生活形態(tài)、鮮明而獨特的表演形式來加以表達(dá),并且充分張揚這種表演形式的獨立審美價值。

    2. 傳統(tǒng)表演語匯的充分運用

    莆仙戲的科介表演具有絕不相同于京昆的另一種古老、深厚的藝術(shù)傳統(tǒng),卻同樣獨具魅力,其中有木偶吊、雙墜肩、三下顛等豐富的傳統(tǒng)科介名目,它的身段表演中肩、手、腳的獨特語匯頗有小而碎的特點所形成的特殊美感,以及不同行當(dāng)還各有自己的鮮明特色,都構(gòu)成了莆仙戲表演藝術(shù)的寶貴財富。尤為可貴的是,這出戲里還讓我們看到了阿甲先生幾十年前說過的“戲曲表演文學(xué)”,這是指不僅在唱、念中的表演,而且也在全無唱念的表演中同樣充滿著表現(xiàn)戲劇的豐富生動的內(nèi)涵。

    3. 古典美的現(xiàn)代體現(xiàn)

    該劇整個舞臺是以古代“百戲樓”作為基本框架,背景還使用了類似古代戲曲“守舊”意味的多幅古畫,但處理得更加精致典雅,中間則是一個精美的臺中臺,也即類似可供三面觀賞的古戲臺,以此構(gòu)成劇中內(nèi)室、船艙等多種變化流動的表演空間,并以前后移動的方式來形成類似電影中遠(yuǎn)景、中景、近景特寫的視覺效果。加上現(xiàn)代燈光的豐富變化及精心處理,將戲曲的古典美以相當(dāng)精致的現(xiàn)代方式呈現(xiàn)了出來。而這一切,又與典雅、精致、細(xì)膩的文學(xué)、音樂、表演等水乳交融,形成了渾然一體的舞臺演出。

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