坐23路有軌電車，在“橋街”下車，側(cè)身轉(zhuǎn)入右手邊的小巷子，走過幾家小酒館后，眨眼間便踏上了內(nèi)卡河北岸著名的“哲學(xué)家小徑”。四周越來越綠，頃刻間就感受到身心的輕盈。

大部分游客會選擇另一條路線：穿過飄著咖啡香味的“石頭巷”，跨過熙來攘往的老橋，沿著蜿蜒陡峭的“蛇道”，最終大汗淋漓地攀至“哲學(xué)家小徑”。我的日常散步路線恰好相反。在留學(xué)海德堡的四年多時間里，不知將這條適合沉思默想的小道走了多少遍。有時是與友人同行，在風(fēng)景中忘情地談?wù)摾硐耄嗍仟毑藉羞b，時而在薄霧升起的清晨，時而在夕陽歸寧的傍晚，大部分是在缺乏靈感的午后，甚至還有不少次是在星辰密布的夜空下。

這個以大學(xué)著稱的德國南方小城，擁有特殊的地理位置：萊茵河的支流內(nèi)卡河由東向西流過海德堡，城市的東邊是連綿的山巒和森林，西邊則是一直綿延到法國的廣袤平原。山林、河谷與平原構(gòu)成的“圣三一”，再加上中世紀(jì)古城和城堡廢墟，構(gòu)成了一幅極具密度與廣度、自然與文化之張力的理想風(fēng)景畫。她也的確成為浪漫主義時期最多入畫的歐洲城市之一，而且傾心于她的畫師絕不局限于德國人，也有遠(yuǎn)道而來的異國人，例如英國風(fēng)景畫大師透納。

詩人艾興多夫在1807年來到海德堡時，在日記中這樣寫道：“海德堡本身就是一場壯麗的浪漫；在這里，春天用葡萄藤和花朵擁抱著房屋、庭院和一切平常之物，山巒和森林講述著遠(yuǎn)古的奇妙童話，似乎世界上根本不存在卑劣的事物。”六個多世紀(jì)以來，大學(xué)在這個城市逐漸蔓延開來。從收藏最重要的中古德語詩歌手抄本《馬內(nèi)塞古抄本》，到出版浪漫派最重要的德語民歌集《少年的奇異號角》，從路德的“海德堡論綱”到歌德的“海德堡戀情”，還有二十世紀(jì)韋伯、雅斯貝爾斯、伽達(dá)默爾所代表的“海德堡精神”，讓這個城市承載了太多的愛。現(xiàn)實與夢境在這里混攪，虛影與真顏在這里交融，要理智地將關(guān)于她的“詩”與“真”區(qū)分開來，實在是難上加難。

沿著“哲學(xué)家小徑”向東步行約二十分鐘，就到了一片較開闊的觀景臺，一座艾興多夫的紀(jì)念碑讓路人牽記起詩人在這座大學(xué)城度過的歲月。紅棕色的石碑上有這樣一首小詩：

萬物中皆有歌眠，

在歌里夢個不停。

若你巧遇神妙言，

世界便躍起唱吟。

艾興多夫給這首小詩起名為“魔杖”，這是一種用于探測地下水源、石油或礦脈的工具，一般呈Y型分叉，又稱“尋龍杖”。根據(jù)這種源自中世紀(jì)的古老探測術(shù)，探測者兩手抓住Y型工具分叉的兩端，用第三端指向正前方，當(dāng)有所發(fā)現(xiàn)時，魔杖就會顫抖或下沉。它成為一個絕妙的隱喻：正如探測到水源或礦脈時原本靜止的魔杖會動起來一樣，當(dāng)遇到“神妙言”時，也正是萬物之“歌”從酣睡的靜態(tài)變?yōu)槌伒膭討B(tài)之時，是從“言”至“歌”（詩）的轉(zhuǎn)化過程。海德堡這個人口僅十五萬的城市，正在詩人、畫家、音樂家的創(chuàng)作中，由靜化動，逐漸獲得了屬于自己的活潑生命力與精神象征性。

在許多個思鄉(xiāng)的黃昏，或是被博士論文攪得煩悶的午后，我會在石碑邊的長椅上坐上一個小時，從混沌中理清一些幾乎已忘卻的往事，或在亂麻般的思緒中尋找阿里阿德涅的線頭。這里是俯瞰海德堡老城的絕佳觀景點，看著穿梭于街頭巷尾的學(xué)生，仿佛窺探到鏡中的自己：少女在秋日的午后聽完一場免費的音樂會，走出恢宏的圣靈大教堂，往西不遠(yuǎn)的谷物廣場對面就是海德堡大學(xué)德語文學(xué)系，她推開灰色大門的時候顯得有些膽怯；少年捧著三本書走出紅棕色砂巖建的大學(xué)圖書館，拐個彎就到了新教學(xué)樓，他抬頭瞟了一眼懸在大門上的密涅瓦雕像，眼神里露出的故作不凡或許是為了掩飾自己的平庸；少女在陰冷的冬日低頭走向老橋，半融的冰雪里混著泥，粘在靴子上，今天的寫作課在河對岸的韋伯之家，韋伯與他的妻子馬利安娜曾在這里接待四方的賢才君子。她在老橋上遇見了同班的少年，兩人望著輕波中倒懸的飛鳥，或許都想到了荷爾德林的詩。她心里卻有一絲疑惑，這真是通往藏夢閣的路嗎？

時隔兩年，我在2016年盛夏重返海德堡。當(dāng)年在圖書館的幽深迷宮中茫然探路的少女，回到故鄉(xiāng)上海，轉(zhuǎn)身踏上了講臺，卻也絕非人生的一段坦途。幾年間上海變了大樣，不斷擴(kuò)張的地鐵線是另一種生生不息的迷宮，然而海德堡卻似乎一切如故，甚至俾斯麥廣場上的鴿子也依舊愚鈍到時常得讓有軌電車搖鈴提醒它們飛走，走在昔日游蕩的街道，仿佛沉浸在某種清醒的夢幻之中。

一個涼爽的午后，我與一對忘年交相約重游“哲學(xué)家小徑”。這對夫妻是“異國戀”組合：丈夫阿布多是伊朗人，霍梅尼上臺后逃到德國，再也沒有重返過祖國；妻子蘇珊娜是德國人，在大學(xué)里遇到了懷揣理想背井離鄉(xiāng)的阿布多。兩人一起經(jīng)歷了學(xué)潮年代的德國大學(xué)，讀文學(xué)的丈夫和讀農(nóng)學(xué)的妻子對進(jìn)入企業(yè)工作興味索然。畢業(yè)后，兩人以彼時還十分前沿的“生物動力農(nóng)法”理念開了海德堡的第一家“有機商店”。他們給小店起了極素樸的名字——“蘋果與谷粒”。2010年初，我在一個異常沮喪的傍晚在城里游蕩，偶然走入這家藏在“三月巷”里的小店，不知不覺就成了這里的常客。這對老夫妻沒有孩子，十分照顧我，尤其是老板阿布多，常說我讓他回憶起只身離開故鄉(xiāng)來到異國留學(xué)的歲月。小店離海德堡大學(xué)圖書館很近，我看書看累了的時候，就會去那里買個全麥小面包，或是一根香蕉一只蘋果，和蘇珊娜閑聊幾句，聽阿布多用波斯語念上一段哈菲茲的詩，或者幫他們看一會兒店面。2014年離開海德堡前，我已退了租房，就是在他們家度過了留學(xué)生涯的最后一夜。

我們一邊聊著各自的近況，一邊沿著“哲學(xué)家小徑”往東走，樹林越來越密，人越來越少，一塊紀(jì)念荷爾德林的石碑在轉(zhuǎn)角處靜候著漫游者。碑上刻著那首美妙的海德堡頌歌的第一段：

我愛你已久，很想快樂地稱你為

母親，并為你獻(xiàn)上一曲質(zhì)樸的歌，

你是我所見過的祖國諸多城市中

景色最秀麗的一座。

這是詩人對這個城市最熱烈的表白。荷爾德林的故鄉(xiāng)并不是海德堡，卻將自己當(dāng)作這座城市的孩子，為母親獻(xiàn)上了最純真自然的贊歌。這首詩的第四段最為迷人：

這少年，這河流，奔向平原，

哀傷欣喜，如同這顆心，兀自美麗

在愛中走向滅亡，

投入時間的潮水。

荷爾德林在頌歌中將“哀傷欣喜”拼貼為一個詞，仿佛“哀傷”與“欣喜”并不矛盾，在詩人的命運中是一體的。對于匆匆來此的訪客來說，這個浪漫主義小城好似天堂花園，到處飄蕩著幸福的甜蜜，但對于占總?cè)丝诔^四分之一的求學(xué)游子而言，海德堡的生活并不全是流水、森林、城堡和幻境，還有許多無眠的曙色和夜闌，還有愛的苦痛和夢的殘渣。時間與命運都如同日夜兼程的內(nèi)卡河水，絕無逆流的可能。或者用海德格爾的話來說，他們與這座城之間有一種“拋擲關(guān)系”，每個人都被拋入存在與時間的大川里，無一例外。

夏日的海德堡，夜里七點多依舊晚霞斑斕。我和阿布多、蘇珊娜在一家可以看到中世紀(jì)橋門的景觀絕佳的餐廳里坐下。我說自己終于工作了，堅持要請他們吃一頓“盛宴”，夫妻倆十分高興地接受了。他們告訴我，我離開海德堡后第二年（2015年），開了近三十年的“蘋果與谷粒”因為敵不過逐漸興起的“有機連鎖超市”，終于關(guān)了門。現(xiàn)在，他們依靠并不多的養(yǎng)老金過著并不寬裕的退休生活。盡管如此，我們還是在追憶往事時獲得了快慰，他們談?wù)撝?jīng)的常客伽達(dá)默爾夫婦，笑著回憶我一度與《星際迷航》中的斯波克雷同的奇異發(fā)型，我們聊到他們現(xiàn)在每天都喝中國綠茶，也聊到我有多想念德國的“罌粟籽蛋糕”。我們一直聊到夜幕降臨，河邊起了涼意。我們一起沿著主街散步，最后拐到“三月巷”里。在街角分手時，不遠(yuǎn)處的“天命教堂”敲響了鐘聲，回望時，夫妻倆已消失在了夢影中。海德堡在日月流年間并無什么變化，但“三月巷”里已沒了羈絆與牽掛。

據(jù)說，雨果來到海德堡后寫信給朋友說：“人們不應(yīng)只是在此停留，而必須在此居住。”但只是居住或許依舊不夠，還得從這里離開。離別是海德堡的主色調(diào)。每年，一批又一批的學(xué)生結(jié)束在這里的求學(xué)生涯，以此為起點走向世界。如同這里的地貌：水滴匯入小溪，小溪涌入大河，大河奔騰不息，流向平原。異鄉(xiāng)人在這里找到精神的故鄉(xiāng)，繼而走向更遠(yuǎn)更廣之處，這正是海德堡變遷中的永恒。內(nèi)卡河在海德堡由東向西流，少年少女曾被命運拋擲在這里，浪跡異鄉(xiāng)的土地。離別之后，他們由西返東，帶著海德堡的記憶，朝著浮華無定的世界，重新啟程。