《多蒂》（Dottie, 1990）是2021年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主坦桑尼亞作家阿卜杜勒拉扎克·古爾納（Abdulrazak Gurnah，1948-）的第三部小說(shuō)。該小說(shuō)與古爾納其他9部小說(shuō)最大的不同之處是，主角多蒂是一位女性，并且是唯一一個(gè)在英國(guó)出生的主角，其他小說(shuō)的主角都是和作者本人一樣出生在桑給巴爾的男性。該小說(shuō)也是古爾納小說(shuō)中唯一一部以主角名命名的。古爾納小說(shuō)中人物的名字都具有一定的含義，而《多蒂》尤為突出，在某種意義上可以說(shuō)這是一部通過(guò)對(duì)名字的探討來(lái)講述黑人女性成長(zhǎng)的故事。多蒂的全名是多蒂·布杜爾·法蒂瑪·貝爾福（Dottie Badoura Fatma Balfour），其中“布杜爾”來(lái)自《一千零一夜》中的中國(guó)公主布杜爾，小說(shuō)中關(guān)于這個(gè)名字的探討有6次，具有深刻的文化意蘊(yùn)。

一、《一千零一夜》中的中國(guó)公主

古爾納研究學(xué)者西蒙·劉易斯在專著《跨國(guó)語(yǔ)境中的英國(guó)和非洲文學(xué)》和論文《阿卜杜勒拉扎克·古爾納的<多蒂>中的后現(xiàn)代唯物主義：互文對(duì)“英國(guó)性”的意識(shí)形態(tài)批評(píng)》中提出，以主角名為小說(shuō)名是英國(guó)文學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)，如多蒂閱讀的《簡(jiǎn)愛》《愛瑪》《大衛(wèi)·科波菲爾》《奧利弗·崔斯特》等，而《多蒂》卻用貌似傳統(tǒng)的方式對(duì)“英國(guó)性”的意識(shí)形態(tài)提出批評(píng)，因?yàn)槎嗟俚哪w色，她在自己合法出生的國(guó)家——英國(guó)，一直被認(rèn)為是“外國(guó)人”，不具備“英國(guó)性”。劉易斯的文章重點(diǎn)分析了多蒂的弟弟哈德森（Hudson）的名字，但沒(méi)有分析多蒂的名字，是疏忽，還是另有他意不得而知。

多蒂·布杜爾·法蒂瑪·貝爾福這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名字如何而來(lái)，有什么意義，多蒂自己也不是很清楚，而隨著她對(duì)自己名字的探索，她對(duì)自己卑微而模糊的身世漸漸有所了解，而這些名字所寄托的古老而美好的愿望，所傳承的悠久歷史文化傳統(tǒng)，以及外祖父的光榮歷史讓她對(duì)黑人文化認(rèn)識(shí)日漸豐滿，人生境界由此而提升，使之成為值得一書的小人物。

在這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名字中，“布杜爾”出現(xiàn)的次數(shù)和對(duì)其意義的探索所占篇幅最多。小說(shuō)中反復(fù)說(shuō)到“布杜爾”是《一千零一夜》中的中國(guó)公主布杜爾（也有根據(jù)英文拼寫譯作“巴杜拉”）。但是中國(guó)讀者對(duì)這位中國(guó)公主并不熟悉，因?yàn)槎鄠€(gè)《一千零一夜》中譯本都沒(méi)有收錄此故事。李唯中從阿拉伯語(yǔ)翻譯的《一千零一夜》（1998）是全譯本，保留了以“夜”為單位的故事敘述結(jié)構(gòu)，并在書后對(duì)大故事和小故事做了清晰的檢索分類。中國(guó)公主布杜爾是《蓋麥爾與布杜爾的故事》的主角，這是個(gè)大故事，從第一百七十夜講到第二百一十二夜，共42夜。《蓋麥爾與布杜爾的故事》中舍赫曼國(guó)王老年得子，希望蓋麥爾·澤曼王子早日成婚，但是王子看到書上寫“女子詭詐，陰險(xiǎn)，乃萬(wàn)惡之源”后，寧死不娶，國(guó)王大怒，將王子關(guān)進(jìn)城堡。與此同時(shí)，中國(guó)境內(nèi)的海島上埃尤爾國(guó)王的布杜爾公主以“我是公主，理應(yīng)統(tǒng)治他人，焉容男子統(tǒng)治我呢”一直拒婚，也被父親關(guān)在房間里一年了。仙女梅姆娜看到俊美的王子要守護(hù)他，飛魔戴何士每晚去欣賞公主的美貌。這晚仙女和飛魔碰到一起，各自夸耀自己的王子/公主是世上最美的人，爭(zhēng)執(zhí)不休。最后他們把睡夢(mèng)中的公主帶到王子的床上，發(fā)現(xiàn)兩人一模一樣。他們請(qǐng)精靈蓋什格士來(lái)評(píng)判誰(shuí)更美，精靈想出一個(gè)主意，“我們叫醒其中一個(gè)，不讓另一個(gè)知道；若醒著的那個(gè)向另一個(gè)調(diào)情，我們就判其不如另一個(gè)漂亮。”王子醒來(lái)愛上了熟睡的公主，公主醒來(lái)愛上了熟睡的王子。但仙女和飛魔又讓一切恢復(fù)了原樣。王子與公主再次醒來(lái)后，彼此相思不忘，苦苦尋覓著對(duì)方，最后終成眷屬。

在《一千零一夜》中，《蓋麥爾與布杜爾的故事》并沒(méi)有止于兩人喜結(jié)良緣，而是延綿不斷地講下去。古爾納多部作品中的人物都表現(xiàn)出對(duì)《蓋麥爾與布杜爾的故事》的諳熟，特別是夢(mèng)中相愛，《多蒂》重述的恰恰是這一段。

二、多蒂母親的夢(mèng)想

那么這位中國(guó)公主在古爾納筆下有什么重要意義？《多蒂》的故事主要發(fā)生在20世紀(jì)60年代，20歲的多蒂和妹妹索菲生活在一起，故事開篇18歲的索菲生了一個(gè)男孩，為紀(jì)念她們死去的弟弟，取名哈德森。多蒂在工廠努力工作，同時(shí)設(shè)法找到條件好的住處。多蒂自幼生活艱難，多蒂、索菲、哈德森三個(gè)孩子分別來(lái)自三個(gè)父親，但是只有哈德森的父親被提及，他是二戰(zhàn)期間駐英國(guó)的美國(guó)陸軍（GI）中的一個(gè)黑人士兵，和多蒂的母親生活過(guò)兩個(gè)月，哈德森因此認(rèn)為自己是美國(guó)人，公開稱多蒂和索菲是“野崽子”。母親常年重病，多蒂就承擔(dān)起照顧妹妹弟弟的重任。母親病死后，哈德森被多佛的一個(gè)體面家庭收養(yǎng)，他們的收養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)是“外國(guó)人”，索菲被薩塞克斯的一所特殊女子學(xué)校接收。多蒂年近18歲，在工廠做工，獨(dú)立生活。多蒂為了和弟妹重聚而拼命工作掙錢，但他們重聚后生活卻不能如愿。哈德森不滿姐姐提供的生活條件，成了街頭混混，被販毒分子利用，為同性戀者提供性服務(wù)，搶劫入獄，出獄后設(shè)法到了紐約，卻淹死在哈德森河。而索菲沉浸在和男友的情欲中，過(guò)早懷孕生子，又身染重疾。

多蒂不同于索菲和哈德森，她雖然出身卑微，但有愛心，懂得自尊，有擔(dān)當(dāng)，喜歡在圖書館讀書，還上了秘書課程。她隱約知道自己長(zhǎng)長(zhǎng)的名字有很多美好的意喻，這激發(fā)了她對(duì)美好人生的想象和正向成長(zhǎng)。在糟糕的生活環(huán)境出生和長(zhǎng)大的孩子中，多蒂成了例外。

多蒂的母親靠出賣肉體為生，30多歲時(shí)染病死去。多蒂的母親原名比爾吉蘇，也出身體面的家庭，美麗聰明，是父母心中的寶，但是她17歲時(shí)和白人男孩發(fā)生了性關(guān)系，遭到父母反對(duì)，為了逃避父親包辦的婚姻逃離了在卡迪夫的家庭，從此走上不歸路。逃離卡迪夫后，她自稱莎倫?貝爾福（Sharon Balfour），莎倫是朋友的名字，貝爾福取自當(dāng)時(shí)的英國(guó)外交大臣。1917年11月2日，英國(guó)外交大臣貝爾福（A. J. Balfour, 1848-1930）致函英國(guó)猶太復(fù)國(guó)主義者聯(lián)盟副主席羅思柴爾德，宣布英國(guó)政府贊同猶太人在巴勒斯坦建立國(guó)家，這表明英國(guó)的反伊斯蘭姿態(tài)。比爾吉蘇的父親在報(bào)紙上看到貝爾福的名字就痛罵他，而比爾吉蘇為表示對(duì)父親的反抗和蔑視，就拋棄了父親的名字，用了他痛恨的人的名字，也放棄了伊斯蘭教，以基督教徒自居。

逃到利茲的比爾吉蘇靠她的身體吃飯，但是生了兩個(gè)孩子以后，她就開始發(fā)胖了，此時(shí)她遇到了比她小幾個(gè)月的鐵路電工賈米爾。賈米爾來(lái)自牙買加，他們家人自稱是敘利亞人，信仰基督教。年輕樂(lè)觀的賈米爾帶她的兩個(gè)孩子去洗禮，2歲多的多蒂才有了那個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的正式的名字。賈米爾給比爾吉蘇講了《蓋麥爾與布杜爾的故事》：

戴何士興高采烈地回來(lái)了：布杜爾的頭發(fā)烏黑得就像移民離別的黑夜，她的臉明亮得就像團(tuán)聚的白天。一天晚上，她把頭發(fā)分為三綹，我卻像看到四個(gè)黑夜。她把臉轉(zhuǎn)向天上的明月，我卻看見了兩個(gè)明月。

這幾句描述布杜爾公主美貌的修辭性語(yǔ)言具有濃郁的阿拉伯風(fēng)格，把黑發(fā)和黑夜相比，面容和白天相比，大氣而粗獷，而修飾黑夜的詞是“移民離別”，修飾白天的詞是“團(tuán)聚”，又足見阿拉伯人對(duì)移民、離別和團(tuán)聚細(xì)膩而深切的心理感受。

她希望自己和賈米勒也能像故事中王子和公主一樣獲得幸福，但她沒(méi)能如愿。賈米勒家人不許他們?cè)谝黄穑扇藲虮葼柤K，還威脅要打她的兩個(gè)孩子，她只好帶著兩個(gè)孩子乘火車逃離利茲，火車到卡萊爾時(shí)，比爾吉蘇因沒(méi)有車票被趕下火車。卡萊爾有很多美國(guó)陸軍士兵，哈德森的父親和比爾吉蘇保持了兩個(gè)月的穩(wěn)定關(guān)系，就隨部隊(duì)離開了。根據(jù)英國(guó)《星期日泰晤士報(bào)》公布的解密檔案顯示，1939年到1945年之間，在英國(guó)出生的嬰兒中三分之一都是美國(guó)士兵的私生子。哈德森只是二戰(zhàn)期間美國(guó)陸軍在英國(guó)留下的一百多萬(wàn)個(gè)私生子中的一個(gè)。

《多蒂》中寫到，從1942年到二戰(zhàn)結(jié)束，美國(guó)黑人軍隊(duì)持續(xù)被調(diào)遣到英國(guó)。早期派遣的部隊(duì)在英國(guó)安靜的小鎮(zhèn)引起了巨大的混亂。英國(guó)人害怕黑人士兵的黑皮膚碰到他們的姑娘牛奶般的肌膚上。全國(guó)各大報(bào)紙讀者來(lái)信專欄都表達(dá)了對(duì)這些事情的擔(dān)憂。為此，英國(guó)高層召開會(huì)議，國(guó)防大臣提出指導(dǎo)方針，要求軍隊(duì)，尤其是英國(guó)軍隊(duì)的女性分支（ATS）避免與黑人士兵建立友誼，并禁止媒體報(bào)道任何相關(guān)新聞。此外，餐廳、酒吧等地也不允許黑人士兵涉足。但是美國(guó)士兵和英國(guó)女性的性交易不斷，并且大多都是通過(guò)巧克力、糖果和食物的引誘發(fā)生的。性病也由此泛濫，比爾吉蘇的性病應(yīng)該是此時(shí)感染的，她在疾病晚期痛苦不堪，常常大罵哈德森。哈德森不知緣由，只是躲避和痛恨母親。

比爾吉蘇逃離卡迪夫后的人生中，唯一有亮色、希望和夢(mèng)想的時(shí)光是和賈米爾在一起，多蒂名字中的“布杜爾”是這段時(shí)光的見證。賈米爾和比爾吉蘇的關(guān)系是一段難得的正常溫馨的愛戀關(guān)系，對(duì)多蒂幼小的心靈產(chǎn)生了巨大的影響，在她的無(wú)意識(shí)中埋下一顆“家”的種子，一個(gè)父親的形象：

她[比爾吉蘇]不會(huì)給她留下在利茲的那個(gè)男人的一些東西嗎？他差點(diǎn)成為他們的父親。那并不真的那么重要！多蒂·布杜爾·法蒂瑪·貝爾福這些名字對(duì)她來(lái)說(shuō)有什么用呢？一百英鎊左右的錢對(duì)他們來(lái)說(shuō)比那一堆名字有用得多。盡管這么想，她還是哭了，因?yàn)樗J(rèn)為她永遠(yuǎn)也不會(huì)知道這些名字是什么意思，或者他為什么給她選了這些名字。多年來(lái)，她眼前總是浮現(xiàn)一個(gè)形象：他在遛狗，她自己就在他身邊。她非常確信有一張這樣的照片，但她怎么找也找不到。肯定有這張照片，因?yàn)檎掌锟偸怯兴⑿χь^看著他。

多蒂總是會(huì)回想起賈米爾帶她遛狗的場(chǎng)景，這是多蒂2歲到5歲時(shí)的美好記憶。古爾納通過(guò)反復(fù)提及這個(gè)場(chǎng)景，表達(dá)多蒂對(duì)一個(gè)父親和正常家庭生活的渴望。

即使多蒂不明白“布杜爾”的含義，但是當(dāng)她的初戀白人男友肯?達(dá)維斯讓她去掉這些“外國(guó)人”的名字時(shí)，多蒂心里馬上產(chǎn)生了抵觸心理。她可以省去“法蒂瑪”，但絕不省去“布杜爾”。而最后尋找自己祖父記憶的黑人記者邁克爾?曼給多蒂講了《一千零一夜》中的《蓋麥爾與布杜爾的故事》，多蒂終于了解了中國(guó)公主“布杜爾”。

“布杜爾”這個(gè)名字的象征意義在多蒂身上多有體現(xiàn)。多蒂和布杜爾公主一樣擁有美麗的外貌；布杜爾公主經(jīng)歷了時(shí)間和命運(yùn)的阻撓才得以與自己的王子相聚，多蒂?gòu)男”阍谶@個(gè)殘酷的社會(huì)中掙扎前進(jìn)，最后擁有了更好的工作、朋友，與親人的關(guān)系也趨于正常；最重要的，她知曉了賈米爾和母親在她身上寄托的夢(mèng)想，因此對(duì)自己未來(lái)的生活有了新的態(tài)度。

三、外祖父的光榮歷史

比爾吉蘇在生命晚期表達(dá)了自己對(duì)逃離家庭和背叛父親的深深懊悔，但是她已處于神志不清狀態(tài)，話語(yǔ)支離破碎，多蒂只是出于義務(wù)在她身邊聽著，對(duì)這些話語(yǔ)不甚理解也沒(méi)有用心去揣摩。在準(zhǔn)備搬家時(shí)，她發(fā)現(xiàn)母親留下的一些照片和文件。照片上一個(gè)美麗的女人和一個(gè)大概12歲的女孩站在花園里，背對(duì)房子，房門開著，門的陰影里有一個(gè)男人的身影，照片背面與人像對(duì)應(yīng)的位置寫著“哈瓦、比爾吉蘇1933”。多蒂確定這是媽媽和外婆的合影，無(wú)法確定那個(gè)男人是否是她的外公。這張照片勾起她對(duì)母親的回憶，懊悔自己當(dāng)時(shí)沒(méi)有認(rèn)真聽母親講祖輩的故事。

通過(guò)作者的敘述，讀者知道，多蒂的外公名叫帖木兒·可汗（Taimur Khan），是個(gè)帕坦人（Pathan），即居住在印度西北國(guó)境的阿富汗人，信仰伊斯蘭教。父親去世后，年幼的可汗成了同父異母哥哥的奴隸，在山上放羊。母親改嫁后，可汗逃離了哥哥的控制，四處流浪，被一個(gè)酋長(zhǎng)收留了幾年。出于對(duì)流浪生活的狂熱，可汗幾年后又開始向南流浪。從印度西北部地區(qū)的旁遮普到巴基斯坦的信德，最終經(jīng)過(guò)阿拉伯灣到了馬哈拉。1914年世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，他在英國(guó)皇家海軍艦艇阿金特號(hào)上當(dāng)水手，因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)得有勇有謀，受到艦長(zhǎng)的青睞，被賜予英國(guó)人身份，并答應(yīng)將送他到英國(guó)。

1919年4月，可汗抵達(dá)英國(guó)倫敦，和一個(gè)馬來(lái)人一起乘坐火車到了卡迪夫。馬來(lái)人告訴他，卡迪夫有很多黑人和棕種人，已居住幾代人，很多人是索馬里人，是穆斯林，熱情好客。在卡迪夫，可汗在碼頭找到了工作，在索馬里人家租到了房子，雖然比較擁擠，也常遭到別人的嘲笑，還受白人排斥，但這些對(duì)勤奮寬容的可汗來(lái)說(shuō)并無(wú)大礙，他喜歡自己的新生活，還利用晚上去上課增長(zhǎng)知識(shí)。

英國(guó)人對(duì)黑人和外國(guó)人的歧視和惡意最后發(fā)展成暴亂，可汗被追打跳到河里逃生，最后警察出場(chǎng)才平息了暴亂。很多白人被指控謀殺罪，被捕的外國(guó)人被遣送回國(guó)，而可汗有律師替他說(shuō)話，留在了卡迪夫。

暴亂前可汗遇到了美麗的哈瓦，一個(gè)黎巴嫩商店店主的女兒，她的出現(xiàn)使他徹底放棄了去美國(guó)或阿根廷的計(jì)劃。他與哈瓦結(jié)婚后，流浪生活也就此畫上了句號(hào)。比爾吉蘇出生后，可汗視她為掌上明珠，但是漂亮的比爾吉蘇進(jìn)入青春期后招引白人男孩，讓他很生氣，他一次次地給比爾吉蘇灌輸著自己對(duì)他們的反感：“這些人的父母可能就是當(dāng)年差點(diǎn)殺了我的那群人”。父女關(guān)系由此惡化。父女的沖突也有深層的文化原因，可汗堅(jiān)守伊斯蘭宗教信仰和道德觀，而女兒向往白人的生活和愛情，事實(shí)證明比爾吉蘇的選擇行不通。可汗是黑人移民中自強(qiáng)不息，勤勞智慧勇敢的代表，他在英國(guó)夾縫中生存，不斷學(xué)習(xí)，汲取西方文化中的優(yōu)點(diǎn)，找到了自己的立足點(diǎn)，但是在國(guó)家意識(shí)形態(tài)強(qiáng)調(diào)“東方是東方，西方是西方，兩者永不該相遇”的大環(huán)境下，東西方文化沖突就以家庭沖突的方式發(fā)生了，并造成永久的悲劇和無(wú)法彌合的創(chuàng)傷。

多蒂無(wú)法像讀者一樣清楚地了解外公和母親之間的故事，但是古爾納以邁克爾了解外公故事的方式，講述一個(gè)平行的父女沖突的升級(jí)版故事，通過(guò)這個(gè)故事，多蒂對(duì)人生的看法上升到哲學(xué)高度，這也是古爾納將小說(shuō)命名為“多蒂”的原因。多蒂經(jīng)常去圖書館看書，每次都遇到一位氣度非凡的黑人老先生穆雷醫(yī)生，他們只是打面照，并沒(méi)有說(shuō)過(guò)什么話，只有一次老先生指著報(bào)紙標(biāo)題：《軍隊(duì)失去對(duì)阿爾及利亞的控制》讓多蒂看，很開心的樣子。但是多蒂并不知道阿爾及利亞在哪里。老先生去世后，他的外孫邁克爾來(lái)拜訪多蒂，他繼承了外公的豪宅，希望了解從未謀面的外公。邁克爾告訴多蒂，穆雷先生在50多歲時(shí)要娶一個(gè)比自己女兒還小6個(gè)月的護(hù)士，上大學(xué)的女兒憤然離家。她很有音樂(lè)天分，選擇到離家最遠(yuǎn)的卡萊爾做了學(xué)校老師。她對(duì)父親念念不忘，但是就不肯與他和好。邁克爾找到多蒂后，發(fā)現(xiàn)高個(gè)苗條的多蒂和他母親年輕時(shí)的樣子很像，這也解開了穆雷先生為什么對(duì)多蒂那樣友善。

因?yàn)榧彝ッ埽葼柤K和邁克爾的母親都離家出走，但是比爾吉蘇年幼無(wú)知，根本沒(méi)有獨(dú)立生活的能力，因此只能墮落，而邁克爾的母親較為成熟，憑自己的能力找到體面的工作，嫁給追求自己的白人銀行職員，并讓白人家庭接受了她，婚后也一直都沒(méi)有放棄工作。比爾吉蘇和邁克爾母親的故事是對(duì)20世紀(jì)60年代轟轟烈烈的女權(quán)運(yùn)動(dòng)的慎重腳注：女性獨(dú)立必須建立在個(gè)人充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，否則必將自食自己草率行為的苦果。比爾吉蘇和邁克爾母親雖然人生道路不同，但她們?cè)獾降男睦砟ルy是相同的。

多蒂和邁克爾通過(guò)傾聽彼此的故事，漸漸勾勒出與他們相關(guān)的大世界圖景和歷史，穆雷先生的阿爾及利亞背景，20世紀(jì)60年代非洲的運(yùn)動(dòng)、革命和政變等等。身為記者的邁克爾從職業(yè)素養(yǎng)出發(fā)，要對(duì)任何事情一探到底。他查閱了中國(guó)公主布杜爾的故事，追溯了“法蒂瑪”的各種淵源：先知穆罕默德的女兒，阿里的妻子，哈桑和侯賽因的母親；葡萄牙圣母教堂；很多王朝和軍隊(duì)都以此為名等等。對(duì)于布杜爾的名字，多蒂?zèng)]有任何異議。她早就放棄了“法蒂瑪”，那對(duì)她來(lái)說(shuō)是肚皮舞者的名字，母親還說(shuō)“法蒂瑪”是山中邪惡的皇后。邁克爾建議多蒂去卡迪夫找外公外婆，也許他們還健在，但是多蒂拒絕了：

你想知道故事的結(jié)局。如果我們的生活狀況還沒(méi)有到你向我描述的森林小徑上發(fā)生暴行的那一刻，如果我們不必等到死神找到我們，那我們現(xiàn)在做什么，我們?nèi)绾紊睿鸥嚓P(guān)。這才是重要的。我知道這只是重要的一部分，還有其他的，但這是我現(xiàn)在生活的一部分。如果我去找他的時(shí)候他不在了，我只能祈禱他曾經(jīng)過(guò)得很好。

多蒂的這番話是小說(shuō)結(jié)尾的倒數(shù)第二段，充滿了哲學(xué)意味，最后一段是多蒂他們所處的克拉芬公地周圍黃昏景致的描寫，以回應(yīng)此段。森林小徑上發(fā)生的暴行是邁克爾向多蒂講述的他在剛果獨(dú)立后政權(quán)頻繁更迭期的所見所聞之一，在此暴行中很多修女在森林里遭強(qiáng)暴，反對(duì)派被殺死后肢解。

與那些暴行和死亡相比，多蒂認(rèn)為應(yīng)該珍惜當(dāng)下，她走出被肯欺騙的戀情，萌發(fā)對(duì)邁克爾的好感，但她對(duì)邁克爾沒(méi)有把握，也不存太多幻想，她珍視和邁克爾在一起的快樂(lè)心情，這是她最后的決定。多蒂拒絕邁克爾的建議，因?yàn)樗呀?jīng)從邁克爾母親和外公的故事中看到了自己母親和外公的故事，她不需要刻意去探尋什么，而要從過(guò)去的故事中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把握住當(dāng)下的生活，珍惜生活中的美好和愉悅。

中國(guó)公主布杜爾的故事是《多蒂》的主線，把諸多黑人從第一次世界大戰(zhàn)到20世紀(jì)60年代在英國(guó)生存發(fā)展的曲折故事串聯(lián)起來(lái)。英國(guó)通過(guò)殖民擴(kuò)張發(fā)展成日不落帝國(guó)，又在解殖運(yùn)動(dòng)后縮回到自己的島國(guó)，但是她的殖民影響和移民潮流無(wú)法用“東方是東方，西方是西方，兩者永不該相遇”意識(shí)形態(tài)簡(jiǎn)單消除。這種二元對(duì)立的意識(shí)形態(tài)與中國(guó)公主布杜爾的故事蘊(yùn)含的哲學(xué)思想形成反差，王子和公主相隔千山萬(wàn)水，但是他們像孿生一般，他們之間沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，他們只有相愛。中國(guó)公主布杜爾是阿拉伯民族對(duì)中國(guó)的美好想象，并隨著《一千零一夜》在全球世代流傳。出生卑微的多蒂因?yàn)橛小安级艩枴边@個(gè)美好的名字，自我珍惜，受人關(guān)注，得人幫助，成長(zhǎng)為一個(gè)“友善、可親、獨(dú)立”的女性，不負(fù)“多蒂”之名的本意。

本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“非洲英語(yǔ)文史”（19ZDA296）的階段性成果。

盧敏，文學(xué)博士，上海師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授；周煜超，上海師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)生。