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    中國作家協(xié)會主管

    小康樣本
    來源:解放軍報 | 王久辛  2021年11月08日08:31

    不要誤會,我這里所說的“小康樣本”既不在試驗室,也不在大學(xué)課堂上,她展現(xiàn)在廣東省中山市1783.67平方公里之上鮮活生動、繁榮昌盛的現(xiàn)實生活中。

    當(dāng)然,這個現(xiàn)實連接著歷史,像她的名字,由偉大的革命先驅(qū)孫中山先生的名字命名。我向往久矣!現(xiàn)在,她以一個“小康樣本”的風(fēng)貌來概括自己并示與世人,完全打破了我對“樣本”一詞的想象邊界。她不僅從學(xué)院的書齋里跳了出來,而且是從一個久遠(yuǎn)的夢,一個接著一個的渴望和希冀中飛出來,成了一個“樣本”。

    環(huán)顧中山市左右,青山綠水,富庶明朗。現(xiàn)在,我就站在這個樣本一隅,不用抬頭遠(yuǎn)望,我已然知曉了:我從《詩經(jīng)》穿越而來,從《建國方略》,從習(xí)主席關(guān)于全面建成小康社會的重要講話中——走來了,來到真真切切的“小康社會”,這個曾經(jīng)承載著夢想、渴望與希冀的土地上!她再也不是書本上、談話中虛擬的指代、借代的“小康”了……

    該怎么描繪這個瓷瓷實實的小康呢?中山這個正楷大寫的名字,因一個偉大靈魂而在我心中熠熠閃耀了幾十年的地方,我來到他的故居,聞到故居地上與墻上和桌椅板凳及床榻上的氣息,一下子就想起了孫中山先生的音容笑貌——那樸素而又誠摯、堅毅而又勇敢的神情。那是他的精神樣貌,一百多年過去了,依然那么神采奕奕;緊抿的嘴唇,依然那么內(nèi)斂而剛毅。嗯,不死的靈魂都有這種歲月磨不去的棱角,甚至自帶著神氣與光芒,永遠(yuǎn)照拂著一代又一代后人。

    往事越千年。事實上,中國人民真正脫離貧困的日子并不長。中山市南朗街道左步村的村民,至今都記得人拉牛耕的漫漫長路。明過往而知未來,此刻,展現(xiàn)在我眼前的“古牛欄遺址文化公園”里的銅牛雕像與欄中的所有農(nóng)具,就是往日農(nóng)耕生活最好的物證。相傳數(shù)百年前延續(xù)下來的牛拉犁式的農(nóng)耕生活,直到20世紀(jì)70年代末,才開始有了些微變化。當(dāng)時,村集體有牛欄5處,耕牛近百頭。想想那一片牛犄角在欄中攢動碰撞的聲音,應(yīng)該也是力的另一種試探吧?據(jù)說,1985年分田到戶時,村集體把牛逐個編了號,由村民自由組合,抽簽選牛、出資購買,然后使用。20世紀(jì)90年代初,伴隨著機械化普及,耕牛才漸漸淡出。然而每當(dāng)鄉(xiāng)親們提起“古牛欄”,便自然而然地想起這個有著數(shù)百年歷史的老地方。為讓子孫后代“看得見山,望得到水,留得住鄉(xiāng)愁”,富裕起來的左步村民,便將這個世代沿用的牛欄修繕后命名為“文化公園”。牛欄與文化,或文化與牛欄,兩個完全不是一個氣味兒的詞,就這樣活生生地組合到一起了。什么是文化?左步村人似乎認(rèn)為:文化就是記憶,有記憶的地方,就是有文化的地方。現(xiàn)在,這個公園供鄉(xiāng)親們來歇息聊天,回憶往昔悠悠歲月。他們忘不了鄧小平,可以如數(shù)家珍地講述1979年12月6日,他會見日本首相時談到“小康社會”的情景,小平同志說:“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化,是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念,不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念,而是‘小康之家’。”并補充說:“比如國民生產(chǎn)總值人均1000美元……”而2020年的中山,已實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值3151.59億元。他們向前向上奔騰奮斗的時候,卻是一刻也沒有忘記過去,他們是“記得住鄉(xiāng)愁”的人民。

    還是說說左步村里的年輕人吧。南朗鎮(zhèn)“玻璃書屋”創(chuàng)辦人叫徐永杰,2019年初,他萌生“建個共享書屋”的想法。說干就干,從選址到建房、從設(shè)計到綠化,不到3個月就建成了這個稻香連著書香的“玻璃書屋”。書屋不大,有5000冊藏書,因永杰的設(shè)計大膽,從上到下,左拐右繞,全部用玻璃鋼制作而成,通透明媚,頂樓還有傘蓋式陽臺,直接就與稻田相連了。抬眼望去,就能看到高大的水車在轉(zhuǎn)動車水,好一幅田園詩的風(fēng)光,而來這里讀書的人也越來越多。我想,當(dāng)年小平同志所說的“小康人家”,是不是還包含著鄉(xiāng)村人自得悠閑的讀書生活呢?孟子曰:充實之謂美。吃得好、穿得好、玩得好,而且還有精神追求,這樣的小康生活,是不是美得進了心呢?

    其實,美是不斷提升、不斷發(fā)展的。高質(zhì)量的小康生活,需要高質(zhì)量的藝術(shù)來滋養(yǎng)。所幸,我又一次見證了奇跡。那天,應(yīng)中山市文聯(lián)之邀,我與作家劉兆林等人來到南區(qū)街道的曹邊村。我完全沒想到——在法國、意大利等世界巡展并獲得國際聲譽的雕塑家、全國政協(xié)委員、廣州雕塑院院長許鴻飛,竟然帶著他的系列雕塑作品來到這里,他把小鄉(xiāng)村當(dāng)作“藝術(shù)圣殿”來布展。昔日在這宮那殿陳列的雕塑作品,現(xiàn)在擺放在村頭巷尾、稻谷場上、田間地頭,天當(dāng)觀眾、地作舞臺,鄉(xiāng)親們成了他的知音。車爾尼雪夫斯基說過,美就是生活。任何東西,凡是顯示出生活或使我們想起生活的,那就是美的。許鴻飛所塑的“肥女”以其夸張與幽默、歡樂與自信、陽光與生動有趣的可愛形象,深深打動了鄉(xiāng)親。在他的雕塑“歡樂時光”前,我親眼看到一個略顯肥胖的中年婦女興奮地擠到許鴻飛面前,大聲地喊道:“謝謝你,許大師!我也是肥女,感謝你為我塑像!”這是藝術(shù)的魅力讓她產(chǎn)生了沖動。這情景,令我驀然想到自己在讀某部名著時的淚流滿面,我和她,她和我,我們的不同表現(xiàn)都是共情與共鳴的結(jié)果。藝術(shù)作品和藝術(shù)家,其實本來就是從生活中來的,所有的藝術(shù)表達(dá),其內(nèi)里都是從人性的豐富與復(fù)雜的變化中來的,我們之所以認(rèn)為藝術(shù)是高貴的,就是因為藝術(shù)是從生活中提煉出來的精華,而不是說藝術(shù)是從天上掉到人眼睛里的。一如許鴻飛的“肥女”系列作品,不是說那個婦女被車爾尼雪夫斯基說中了,而是說她就是生活中的生活,只不過更逼真、更幽默、更生動鮮活罷了。我知道,作為全國政協(xié)委員,許鴻飛近年來幾次提案,都是關(guān)于藝術(shù)家要積極參與到“鄉(xiāng)村振興”中去。而依我從曹邊村觀摩體驗中發(fā)現(xiàn),藝術(shù)家,特別是那些有廣泛聲譽的卓越藝術(shù)家,一旦真正深入到基層,不僅他本人受歡迎,作品更受歡迎!這就是中國古人所說的“化育人心”,這就是美育鄉(xiāng)里,就是在提升中華民族整體的藝術(shù)素質(zhì)。在我想來,當(dāng)藝術(shù)家和他的作品在基層人群中獲得了共情共鳴,那就是藝術(shù)獲得了人心、獲得了生命,必定是永恒的。遙想一百年前孫中山先生“世界大同”的理想,再上溯兩千年,想想《詩經(jīng)》中關(guān)于“小康”的渺小奢望,我感到許鴻飛的“雕塑藝術(shù)百村展”,以及中國著名作家深入鄉(xiāng)村的創(chuàng)作活動,無疑為“鄉(xiāng)村振興”提供了強大精神支援。美是有內(nèi)涵的,而且直達(dá)人的靈魂,這也許就是新時代的新精神對作家、藝術(shù)家創(chuàng)作出新作品的一個新呼喚。

    那天中午,在曹邊村,陽光直射頭頂,我感受到那呼喚的強烈,又一次想起孫中山先生的名言:世界潮流,浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡。中華民族偉大復(fù)興的大潮之上,我看到了中山的“小康樣本”,那不僅是說我們中國人要過好日子,而且是在說中國人要過上美滿幸福的美日子。我以為,這才是對《詩經(jīng)》寫“小康”詩的無名氏作者,與寫《建國方略》的孫中山先生,還有無數(shù)為了新中國的建立而流血犧牲的先烈們,真正的最好的——告慰。

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