歌德 資料圖片

古今中外有不少智者哲士談及老年，或大加贊賞，或書寫體驗(yàn)。《詩(shī)經(jīng)·大雅·行葦》提示了伴隨高壽者而來(lái)的福分：“壽考維祺，以介景福。”《尚書·洪范》把老而有福德放在特殊的位置上：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”列子在《天瑞篇》中談到老年對(duì)少壯的比較優(yōu)勢(shì)：“其在老耄，則欲慮柔焉，體將休焉，物莫先焉，雖未及嬰孩之全，方于少壯，間矣。”蘇東坡在動(dòng)蕩的流徙中，居然能屏憂靜養(yǎng)，多半是因?yàn)樗蠼虆亲拥昧苏鎮(zhèn)鳎骸坝鄦?wèn)養(yǎng)生于吳子。曰和，曰安。”

古羅馬政治家、演說(shuō)家西塞羅曾作《論老年》一書，他借德高望重的加圖之口來(lái)講述老年之福：“我好像經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的旅程，最后見到了陸地，我乘坐的船就要在我故鄉(xiāng)的港口靠岸了。”

1、低回的慢板

這是由低音提琴和木管為主奏樂(lè)器奏出的低沉甚至陰郁的旋律，它為年長(zhǎng)者誤入愛的盲區(qū)而哀婉。老年人如何處理與子女的關(guān)系，如何分配好手里的錢財(cái)，是對(duì)生存智慧的考驗(yàn)，西方文學(xué)講述了不少應(yīng)該引以為戒的故事。

《李爾王》是莎士比亞的代表作之一。古代不列顛國(guó)王李爾擺脫俗務(wù)頤養(yǎng)天年，決定把國(guó)土一分為三賜給三位公主。他想知道誰(shuí)對(duì)他更孝順，他就把最大的那份國(guó)土給她。已經(jīng)出嫁的大女兒高納里爾、二女兒里根用甜言蜜語(yǔ)表達(dá)對(duì)父王的愛戴，因此得到了豐厚的土地。小女兒考狄利婭誠(chéng)實(shí)地說(shuō)道：“我愛你一分不多，一分不少。”她的意思是，她出嫁后，一份愛給予丈夫，一份愛給予父親。李爾王勃然大怒，收回本來(lái)要給小女兒的土地。法蘭西國(guó)王卻因?yàn)榭嫉依麐I的誠(chéng)實(shí)娶她為妻。李爾王本來(lái)打算輪流住在大女兒和二女兒家，卻遭受到她們的百般虐待。高納里爾把李爾王的衛(wèi)兵減了50名，并把他趕出家門，里根則拒絕收留父親。救駕的、背叛的、順從的、忤逆的都見識(shí)了李爾王的失心瘋，他在荒原上慟哭、咆哮，當(dāng)起了人性的審判官：“叫他們剖開里根的身體，看看她心里有些什么東西，是不是她天性就是鐵石心腸？”考狄利婭帶領(lǐng)軍隊(duì)討伐高納里爾和里根，不料戰(zhàn)敗，和已經(jīng)從瘋狂中清醒過(guò)來(lái)的李爾王均被俘虜。最終考狄利婭被殺，李爾王抱著她的尸體氣絕而亡。對(duì)李爾王，莎翁痛其目盲，哀其命苦，鋪陳出一大悲劇。

巴爾扎克曾寫有小說(shuō)《高老頭》。高里奧本是面粉店伙計(jì)，利用饑荒他大賺一筆，成了巴黎有名的富商。他對(duì)膝下的兩個(gè)千金無(wú)比溺愛，在她們成年的時(shí)候，分別給了她們80萬(wàn)法郎，好讓她們嫁入豪門。為了不給女兒女婿丟臉，他歇了業(yè)，只給自己留下了八千到一萬(wàn)利弗爾的利息收入。他以為兩個(gè)女兒女婿的家，就是他自己的家。不料女婿雷斯多伯爵、紐沁根男爵很快就把他趕了出去。他只好搬到伏蓋公寓度過(guò)殘年。兩個(gè)女兒依然跑到公寓去榨干了他的全部錢財(cái)，然后就棄之不顧。高里奧在公寓寒磣的閣樓里詛咒無(wú)情的女兒，結(jié)束了最后的痛苦。

兩部作品相隔盡管兩百多年，但是就“財(cái)產(chǎn)”的代際轉(zhuǎn)移來(lái)說(shuō)，它們講的是同一樁事。在古代，體現(xiàn)財(cái)產(chǎn)價(jià)值的是國(guó)土，在現(xiàn)代則是金錢。巴爾扎克出版這部《高老頭》之際，假如莎翁有知，未必不會(huì)從斯特拉福鎮(zhèn)圣三一教堂跳將起來(lái)，去控告巴爾扎克剽竊自己的創(chuàng)意。英國(guó)學(xué)者奈茨評(píng)說(shuō)《李爾王》：該劇贊揚(yáng)的生活的特殊品質(zhì)就是愛；女權(quán)主義者則詬病李爾王父權(quán)的任性；還有不少學(xué)者將高里奧的行為闡釋為偉大的父愛。這一類“高論”不過(guò)是學(xué)者為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁而已。從常識(shí)出發(fā)，從老年人晚年生活的保障來(lái)看，對(duì)兒女盲目的愛不應(yīng)被效仿，而應(yīng)引以為戒。

也有人因自身偏執(zhí)的愛演繹出了悲喜劇。英國(guó)作家毛姆曾寫有一部短篇小說(shuō)《吞食魔果的人》。主人公威爾遜原來(lái)是英國(guó)一家銀行的支行經(jīng)理，第一次游覽意大利卡普里島，就為之心迷神牽。當(dāng)時(shí)他孑然一身，于是就在34歲的時(shí)候炒了銀行，拿著可以享受到60歲的年金定居卡普里島。他每日里欣賞海景兼讀書、彈琴、聊天，日子過(guò)得十分順?biāo)臁２涣纤〗】悼档鼗畹搅?0歲，此后他求死不得，求生不能，只好靠原房東的善心度日，形同乞丐。看來(lái)無(wú)論對(duì)人還是對(duì)物，盲目的愛都不足取。

2、鏗鏘的快板

這是借助銅管樂(lè)，尤其是圓號(hào)和小號(hào)的漸強(qiáng)的上行樂(lè)音階，它頌贊了壯心不已的長(zhǎng)者。有些人雖步入老年卻依然豪情不減當(dāng)年，力圖實(shí)現(xiàn)其人生的目標(biāo)，這在西方文學(xué)中不乏其例。

古羅馬將領(lǐng)費(fèi)邊·馬克西姆斯晚年掛帥出征，率領(lǐng)自己的軍隊(duì)以勇氣和耐心擊潰了迦太基名將漢尼拔。古羅馬詩(shī)人恩尼烏斯寫詩(shī)贊美他：“為了我們，被命運(yùn)和暴風(fēng)雨所擊倒的人們，/這個(gè)人巧妙施拖延之計(jì)，收復(fù)了國(guó)家和土地。/贊譽(yù)和謾罵均未左右他始終如一的心境，/忠于自己的目的，忠于祖國(guó)的利益！”

列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中那位老英雄就不如馬克西姆斯這么幸運(yùn)了。尼古拉·保爾康斯基是老元戎，退役后蟄伏在自家的童山莊園，聽說(shuō)拿破侖的軍隊(duì)馬上要打到童山了，他怒不可遏，將農(nóng)民組成民兵，準(zhǔn)備跟法國(guó)軍隊(duì)一決勝負(fù)。他在指揮訓(xùn)練時(shí)突發(fā)中風(fēng)，只能讓女兒帶著逃難。

在德國(guó)詩(shī)人歌德的詩(shī)劇《浮士德》的第五幕中，主人公浮士德已然功成名就，盡管年邁體衰，眼睛也瞎了，可是聽到挖掘的聲音，立刻激動(dòng)不已，他激勵(lì)工人們?nèi)ネ瓿伤O(shè)計(jì)的圍海造田的大工程：“我為幾百萬(wàn)人開辟了空地，人畜兩旺，在這片新土地上過(guò)得舒舒服服。”他陶醉于創(chuàng)造的欣悅，不禁喊出：“停留一下吧，你多美呀”，眾魔即刻收走了他的肉體。歌德按照基督教的信仰，描寫一眾天使迎走了浮士德的靈魂。歌德以神話傳說(shuō)圓滿了浮士德的功德。

美國(guó)作家海明威的中篇小說(shuō)《老人與海》，講了老漁夫桑提阿果的故事。桑老漢“樣子枯瘦干癟，頸脖盡是深深的皺紋……他這人處處顯老，唯獨(dú)兩只眼睛跟海水一樣顏色，透出挺開朗、打不垮的神氣”。他已經(jīng)84天沒(méi)有釣到一條魚了，跟隨他的小男孩也被他父母安排到另外的船上去了。桑老漢獨(dú)自駕著小漁船出海捕魚，終于在第八十五天釣到了一條大馬林魚。他費(fèi)盡氣力殺死它，把它綁到船邊。可是鯊魚尾隨血跡和腥味追了上來(lái)，它們咬大魚的肉。桑老漢用魚叉、用綁著刀的舵與鯊魚搏斗，最后帶著被啃得只剩骨架的大魚回到了岸邊。“人可不是造出來(lái)被打垮的，可以消滅一個(gè)人，就是打不垮他”，這句話成了硬漢桑提阿果的傳世名言。

法國(guó)人蒙田談到老年時(shí)也表達(dá)了一種積極進(jìn)取的精神：“我愿意大家行動(dòng)，大家盡量延長(zhǎng)生命的功能。”

3、諧謔的行板

這是以弦樂(lè)，尤其是小提琴和中提琴奏出的流暢而愉悅的旋律，為身心和諧的長(zhǎng)者獻(xiàn)上祝福。人該如何面對(duì)衰老，如何應(yīng)對(duì)心理和生理等方面的挑戰(zhàn)，也是國(guó)外作家沒(méi)有回避的問(wèn)題。

莎士比亞在他的兩首商籟體詩(shī)中提供了兩種思路。第一種是靠精神靈動(dòng)的作品來(lái)延展生命：“鏡子將告訴你朱顏怎樣消逝，/日規(guī)怎樣一秒秒耗去你的年華。/這張白紙要記錄你的心跡……/看，把記憶所不能保留的東西/交給這張白紙，在那里面你將/看見你精神的產(chǎn)兒受到撫育，/使你重新認(rèn)識(shí)你心靈的本相。”第二種是靠代際流傳的“作品”來(lái)存續(xù)生命：“和你一樣地消沉，你的兒子/也將一樣快在世界生長(zhǎng)起來(lái)，/你灌注給青春的這新鮮的血液/仍將是你的，當(dāng)青春把你拋開。/這里活著智慧、美麗和昌盛，/沒(méi)有，這便是愚蠢、衰老和腐朽……/造化的至寵，她的饋贈(zèng)也最豐，/該盡量愛惜她這慷慨的賜予：/她把你刻做她的印，意思是要/你多印幾份，并非要?dú)У粼濉！鄙踢@一妙喻，很可能受到了古羅馬哲人盧克萊修的啟發(fā)，盧氏曾寫道：“世人之間傳遞生命，就像賽跑手交接火炬。”不過(guò)莎翁講的是個(gè)體間的生命延續(xù)，盧氏則著眼于群體。

歌德本人踐行了莎翁所提供的第一種達(dá)至身心和諧的方案。米蘭·昆德拉在其小說(shuō)《不朽》中談及晚年的歌德，說(shuō)他“是自然的人，又是歷史的人，在愛情方面，他既是放蕩的，又是浪漫的。”讀完昆氏的這部小說(shuō)，你會(huì)覺(jué)得他有些詞不達(dá)意。事實(shí)上，歌德晚年在建構(gòu)身心和諧中，為世人留下了豐厚的精神產(chǎn)品。1816年歌德的發(fā)妻克里斯蒂娜去世，歌德其時(shí)已經(jīng)67歲，他1816年完成了《意大利游記》，1819年他的詩(shī)集《東西合集》出版，其小說(shuō)《威廉·邁斯特的漫游年代》1829年出版，1825年他寫完了科學(xué)著作《論天氣》，1825年開始創(chuàng)作《浮士德》第二部，1831年殺青。在情感方面，他發(fā)乎情，止乎禮，昆德拉所言不過(guò)是為“情”造文而已，晚年的歌德奏出了諧謔行板的大和弦。

不久前，是我們中國(guó)人的重陽(yáng)節(jié)。后梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載了重陽(yáng)節(jié)風(fēng)俗：“佩茱萸，食餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽。”九九重陽(yáng)，讓人聯(lián)想到《周易》的乾卦，解釋乾卦的象傳文字是——天行健，君子以自強(qiáng)不息。這與鏗鏘的快板十分契合。

（作者：劉亞丁，系四川大學(xué)教授）