“同在一片天空下”這個題目產(chǎn)生的緣由有兩點：一是，人類的生命本源是共同的，最終理想亦是共通的；二是，我創(chuàng)作了許多雕塑作品，所表現(xiàn)的東方圣人或西方大哲，都可以在不同國度的天空下展開文明對話。

兩千多年前的軸心時代，東西方不同區(qū)域的文明雖橫亙千山萬水，但幾乎同時“獲得了全人類所具有的共同的東西”，從此人類被“一個共同的起源和目標”聯(lián)結(jié)在一起。如中國的孔子和古希臘的柏拉圖近乎同時提出了大同思想和理想國，二者都旨在尋求建立一個有序、和睦、公正的社會，讓我們看到了即使處于不同文明環(huán)境中的人也懷有相同的初心和目標。

基于這樣的初心，世界不同地區(qū)的人們也早已開始了交流互鑒。公元前2世紀，張騫鑿?fù)h朝與西域的阻隔，從此開辟了絲綢之路的千年繁盛。千年之后的1405年，明朝的鄭和抱著“懷遠以德”的觀念，揚起和平的風帆，拉開了七下西洋的序幕。這一締造了世界航海業(yè)發(fā)展里程碑的壯舉，改進了國內(nèi)生產(chǎn)，開拓了海外貿(mào)易，傳播了中華文明，厚植了“一帶一路”的文化底色與民心基石，書寫了中國同其他國家友好交往的千古佳話。鄭和下西洋82年后的1487年，葡萄牙航海家迪亞士開辟了由大西洋進入印度洋的航路；1493年，意大利探險家哥倫布橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸；16世紀初，葡萄牙航海家麥哲倫進行了首次環(huán)球航行，加速了世界連為一體的進程……人們不斷打破地理的限制進行科學探索與人文交流，促進了人類文明的發(fā)展與進步，也越來越凸顯出中外圣賢提出人類最終理想的必要與必然。

2012年11月，黨的十八大從順應(yīng)歷史潮流、增進人類福祉出發(fā)，提出推動構(gòu)建“人類命運共同體”的倡議。這是一種以應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)為目的的全球價值觀，其源于中華文明歷經(jīng)滄桑始終不變的“天下”情懷，源于中國文化“以和為貴”的和平思想，源于華夏民族“己所不欲，勿施于人”的處世之道，源于中國人民“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的價值判斷……“人類命運共同體”不僅內(nèi)涵中華文化薪火相傳的重要基因，也是對以往全人類文明發(fā)展經(jīng)驗的總結(jié)和推進。它超越了種族、文化與國家的界限，為思考人類未來提供了全新的視角，反映了世界各國人民的共同愿望和心聲。特別是在新冠肺炎疫情防控進入常態(tài)化的今天，“人類命運共同體”倡導的文明對話，更彰顯出其重大價值所在。

作為一名伴隨著中國改革開放而成長起來的藝術(shù)工作者，我的經(jīng)歷和經(jīng)驗讓我格外深切地體會到，人文藝術(shù)交流在國家與國家、民族與民族、人民與人民之間進行對話時，具有不可替代的作用。

用藝術(shù)和美進行對話，不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度，也是一種向世界展示民族文化的行為。如果把民族特色和世界潮流結(jié)合起來，積極運用創(chuàng)新的話語表達方式和精心構(gòu)建的話語體系推進文化的傳播，就能大大增強文化的吸引力和感召力。從1985年為家鄉(xiāng)鹽城創(chuàng)作大型雕塑《東進》36年來，我創(chuàng)作了600多件古今中外人物雕塑作品，從表現(xiàn)中華歷史人物到以文明對話為主題的創(chuàng)作，用中國藝術(shù)的寫意精神來闡釋構(gòu)建“人類命運共同體”的理念。文明對話，語言是載體，藝術(shù)是載體，而透過這些載體，其本質(zhì)則是心靈、是精神，是人類對真、善、美的永恒追求。隨著我的雕塑作品在世界多個國家落成，它們也成為一個個精彩的中國故事，將藝術(shù)想象的“對話”延伸到現(xiàn)實的文化交流活動中，表征著當代中國的“對話”意愿和“對話”能力，折射著不同文明、不同人民之間情感的融匯、思想的互動和價值的共鳴。

首先，我談?wù)軐W家之間的對話。2021年9月16日，我創(chuàng)作的青銅組雕作品《神遇——孔子與蘇格拉底的對話》在希臘雅典的阿果拉廣場隆重揭幕。愛琴海的陽光下，蘇格拉底與孔子形神相遇，兩尊沉甸甸的青銅雕像分立西東，面向彼此。蘇格拉底身著古希臘經(jīng)典裝束，侃侃而談，孔子溫文爾雅，滿面春風，二人共同向世人講述作為東西方文明發(fā)祥地的兩個古老國家中國和希臘之間思想火花的碰撞和偉大友誼的故事。衛(wèi)城山腳下的阿果拉廣場，是雅典古市集遺址所在地。雅典古市集是希臘城邦時期公民的重要社會活動場所，當年蘇格拉底就經(jīng)常在此演講、辯論，向世人展示深刻的哲思與有趣的靈魂。將一尊出自當代中國藝術(shù)家之手的雕塑立于此學術(shù)思想與商業(yè)文明交匯、哲學精神與歷史文化碰撞的核心場所，一方面體現(xiàn)了希臘政府和人民對雕塑創(chuàng)意的認可、對孔子的認可和對華夏傳統(tǒng)文化的認可；另一方面更反映了他們對新時代中國的認可，對中希文明互鑒的認可以及對人類命運共同體理念的認可。孔子與蘇格拉底在藝術(shù)創(chuàng)作中的相遇，成為中希文化旅游年的重要標志，其創(chuàng)意完成了歷史上的不可能。如今，這組雕塑又立在了太湖世界文化論壇的會場之地。孔子來了，蘇格拉底也來了！從中國到希臘，從雅典到蚌埠，你來我往……

其次，談詩人之間的對話。2021年7月，我的雕塑《心靈之門——烏克蘭詩人舍甫琴科與中國詩圣杜甫對話》于烏克蘭駐華大使館落成。此雕塑的原型曾于2017年隆冬立于烏克蘭首都基輔市中心。作品形如兩本翻開的書頁，又像是兩扇正在打開的門。一邊是中國家喻戶曉的詩圣杜甫，一邊是烏克蘭人民心中的英雄詩人舍甫琴科。兩位來自不同國度的偉大詩人，共赴跨越千年的心靈之約，在中烏文化之間展開靈魂的對話，體現(xiàn)了“既要肯定自己，也要向他人學習”是人類進步階梯的中心思想，同時也發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩人詠嘆。

再次，談藝術(shù)家之間的對話。2020年1月，雕塑《超越時空的對話——達·芬奇與齊白石》立于意大利達·芬奇博物館。達·芬奇是滲融著科學與藝術(shù)精神的智者之相，齊白石有飄逸樸拙、獨立蒼茫的仙骨之神。二者同置于一個對話空間，恍惚于夢境中，依稀于宇宙間，一西一中，一左一右，雖是青銅鑄就卻儼然擁有鮮活的靈魂，仿佛兩株扎根于不同文化土壤而長成的參天大樹，闡釋了不同文明的互補才是人類社會發(fā)展平衡的條件。達·芬奇的寫實與齊白石的寫意，以不同的審美視角和表達方式表現(xiàn)了對世界的認知，他們的對話超越時空，也充實這個世界的美好，所以，齊白石不用護照，不用講意大利語，也成為了深受意大利人民喜愛與尊重的中國老人。

我以“孔子問道于老子”為主題而創(chuàng)作的雕塑《問道》，也應(yīng)邀落成于歐洲、美洲、亞洲多個國家。如立于法國塞納河畔巴黎中國文化中心的《問道》，孔子和老子以身作則，體現(xiàn)了中國向世界學習的真誠態(tài)度，告訴世人只有將問道、傳道相結(jié)合，才能產(chǎn)生世界范圍內(nèi)的廣泛對話，才能增進了解，共謀發(fā)展。巴西庫里提巴市為了能讓孔子像永立，還將市政廣場正式更名為中國廣場。韓國于2006年將我創(chuàng)作的老子、孔子為代表的一批中國賢哲雕塑集中于釜山仁濟大學美麗的校園，建立了吳為山雕塑公園。今天，太湖世界文化論壇第六屆年會召開，鮮明的主題正是：文明互鑒，需要我們在相互欣賞中進行對話。

文明對話，要深入研究不同受眾的文化傳統(tǒng)、價值取向和接受心理，因地制宜、因人制宜。這是基于每一種文化的普遍價值和特殊價值皆能得以共存之平臺而展開的價值的雙向交換過程，也是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。展望未來，我認為應(yīng)當從以下幾個方面加強聯(lián)系，促進往來。第一，多辦展，用藝術(shù)經(jīng)典增進相互了解與相互尊重；第二，多研討，通過思想碰撞、交融，形成共識；第三，讓云上交流常態(tài)化；第四，加大文化經(jīng)典相互翻譯的力度。

上述皆屬文化交流。而交流貴在于三個“一”：一張臉、一顆心、一個魂。一張臉，是指民族、國家的文化特征；一顆心，是彼此坦誠、真摯、溫厚之心；一個魂，是共同珍愛、維護世界和平之魂。只要我們大家面對面，心連心，平等、平和地對話，就能在同一片天空下，有我們的作為！