創(chuàng)意喚醒國風舞蹈,讓當代觀眾與歷史對話
舞蹈《洛神水賦》
無論是《墨舞中秋帖》 《鶴歸來兮》還是《東都行者》 《少林·功夫》, “中秋奇妙游”中的舞作以獨出機杼的創(chuàng)意將問道、修行、武功、水墨等傳統(tǒng)精神融入舞蹈里,以高科技的融媒體手段,給觀眾以奇妙的藝術視聽體驗, “當代”與“傳統(tǒng)”跨越時空的對話,為傳統(tǒng)舞蹈的當代呈現(xiàn),畫上了靚麗的一筆。
中秋月圓,與月遙相對望的書法家王獻之在靜思間妙手偶得,起身賦詩一首。他著墨揮毫,仿佛舞人躍然于紙上,中國歌劇舞劇院舞蹈演員陳炳睿化作書寫者筆端的墨點,抖袖似潑墨,騰空拋袖與蒼勁有力的筆法相融,展現(xiàn)書法藝術的精妙和中國舞的飄逸。舞作《墨舞中秋帖》竭力挖掘獻之書法中“極草縱之致”“一筆書”等特質,使人感嘆墨舞流韻空中揮毫,實為創(chuàng)意妙門。
洛陽城內飛翔的仙鶴漸漸幻化人形,在殿堂、湖面、月旁的翩遷之姿盡顯仙鶴高雅輕盈之態(tài)。舞者凌空而躍輔以鏡頭的360度旋轉,似乘云駕鶴往來于天地之間,舞作《鶴歸來兮》中舞者以身擬鶴,寓意著吉祥康健、純真忠貞。
這是讓觀眾沉浸其中的“中秋奇妙夜”,這些讓觀眾遐想連篇的舞蹈,無論是《墨舞中秋帖》《鶴歸來兮》,還是《東都行者》《少林·功夫》等,獨出機杼的編導創(chuàng)意將問道、修行、武功、水墨等傳統(tǒng)精神融入舞蹈里,以高科技的融媒體手段,給觀眾以奇妙的藝術視聽體驗,“當代”與“傳統(tǒng)”跨越時空的對話,為傳統(tǒng)舞蹈的當代呈現(xiàn),畫上了靚麗一筆。
自2021年初的《唐宮夜宴》為伊始,細數河南衛(wèi)視此類傳統(tǒng)題材的舞蹈創(chuàng)作,“端午奇妙游”中《洛神水賦》《唐印》等作品相續(xù)萌生新奇創(chuàng)意原點,“七夕奇妙游”中《龍門金剛》返本開新再次成為國民看點,近日的“中秋奇妙游”更是延續(xù)其國風雅韻,重拾歷史記憶,以鮮活的形式呈現(xiàn)今人的視域,將“中國風”“古典美”等審美意境傳遞給當代青年群體,探求傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代:
從神態(tài)描摹到心態(tài)體悟
古典題材、國風舞蹈創(chuàng)作一直以來是業(yè)內熱議的話題。如何拉近傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)文化與當代受眾之間的距離?如何以賦予舞蹈創(chuàng)意的方式,喚起當代人對傳統(tǒng)文化的興趣?舞蹈創(chuàng)作如何結合融媒體的呈現(xiàn)來突破圈層,喚醒互聯(lián)網時代觀眾的審美共情?
舞作《龍門金剛》,以實景重現(xiàn)的方式將環(huán)境選定在洛陽龍門石窟奉先寺中,飛天、金剛力士等形象與現(xiàn)實的舞者“同臺演繹”,營造出跨越時空的現(xiàn)場感。舞作的創(chuàng)意解決了長期以來壁畫姿態(tài)如何動、飛天形象如何“飛”的問題。當下的舞臺實踐,無論是翻飛回旋的綢花,還是抻曲旋擰的動勢,其核心旨在營造滿壁風動、若翔若行的輕盈、騰飛之感。但受限于四方舞臺的表演空間,“飛”的質感往往只存在于動作的瞬間,而借助鏡頭語言、威亞特技等手段,使得迎風飛翔之感得以貫穿始終,搭綢與騰空而起的鏡頭順接突破了身體運動力學上的極限,在視覺上給人以輕盈、騰躍之感。
舞作《龍門金剛》是龍門石窟中的飛天形象與力士形象的邂逅,也是當代觀者與歷史文化的邂逅,穿越時空的對話將七夕之夜的文物賦予了生命力。7名舞者在雄健的金剛力士的注視下剛勁起舞,振臂、跳躍、盤旋等動勢將當代觀者引向歷史場域,為靜置于石窟中的金剛力士形象賦予生動的氣息,逐漸向中心聚攏的演員相互托舉,形成階梯式的雕塑形態(tài),靜止的舞姿與四壁形成疊化,隨著點點星光的散落,他們也逐漸消失在時空隧道里。
武術舞蹈《少林·功夫》將地點選定在嵩山少林寺中,壁畫成為作品的創(chuàng)意來源,運用XR(擴展現(xiàn)實)技術,將人物鑲嵌于壁畫之中,隨著鏡頭的推移,少林真武僧拳勁生風、身迅似燕,將少林精神盡顯。
雍容的唐宮仕女,手持洞簫、鈸、琵琶、手鼓、長笛、箜篌、排簫等樂器,頻頻穿梭在《簪花仕女圖》《千里江山圖》等歷史畫卷中,調皮靈動的身體動律賦予靜態(tài)的歷史文物以動感;《唐宮夜宴》中,不乏“打斗”“調侃”等生活場景的巧妙注入,真實又不失童趣。
舞作《洛神水賦》將我們對神仙飛天形象的想象置于水中呈現(xiàn),巧妙地借助水的阻力,形成“翩若驚鴻、宛若游龍”的藝術效果。沉浸在水中的舞者表現(xiàn)出“形止而神未止,形靜而意不停”的美感,猶如曹植在詩文《洛神賦》中的描繪,將“竦輕軀以鶴立,若將飛而未翔”之動態(tài)瞬間形象化呈現(xiàn),給觀者以奇妙的審美體驗。
《洛神水賦》的舞蹈表演者何灝浩為花樣游泳運動員,她“一舞而紅”備受關注。在自媒體中,她不斷感慨:“我知道《洛神水賦》的背后,是中華上千年的文化底蘊,是我們民族自信、文化復興的信號。”主創(chuàng)者一遍遍地水下試驗,用鏡頭捕捉每一個瞬間,傳統(tǒng)文化也由藝術巧思和融媒體方式呈現(xiàn)給當代觀眾。
完成這樣跨越時空的舞蹈創(chuàng)意,需要編創(chuàng)者既要了解歷史文化,考慮到歷史中飛天、金剛、洛神等形象應有的性格特征,又要回應當代觀眾的審美期待,滿足當代人對于歷史形象的藝術想象。對歷史文化的探佚是想象、破譯,同時以融媒體的方式不斷激活當代人審美興趣,解開傳統(tǒng)文化的密碼,讓當代觀眾回應歷史的“隔空喊話”,從形態(tài)的仿像到動態(tài)的連接,從神態(tài)的描摹到心態(tài)體悟,這是探索傳統(tǒng)文化的當代呈現(xiàn),國風舞蹈的發(fā)展之路。
網劇和網綜:
讓舞蹈也當“主持人”
河南衛(wèi)視的系列舞作大都取自中國古典舞成品劇目,如《唐宮夜宴》原為第十二屆中國舞蹈荷花獎評獎作品;《唐印》為第十二屆桃李杯展演作品;《龍門金剛》改編自第七屆CCTV全國舞蹈大賽中的舞作《金剛》。
將舞臺作品轉化為視覺影像,這是融媒體中舞蹈表演場域的轉換,同時也是對肢體表意空間的拓寬。“端午奇妙游”中的《唐印》擷取盛唐時期舞俑形象,創(chuàng)作者結合詩文典籍中盛唐文化景象,將靈秀活潑、豪爽奔放的性格賦予舞人,在首演時便廣受贊譽。舞蹈編導歐思維在創(chuàng)作手記中提及:“同樣的題材必須要找到新的表現(xiàn)角度和方式,不能片面地以慣性的‘正確’來忽略當下對于傳統(tǒng)的想象,要允許離開某種意義下的‘約定俗成’,多做意象上的探索。”為順應時代的快節(jié)奏,河南衛(wèi)視將《唐印》從原作近6分的時長,壓縮至2分鐘,但AR技術下不同場景的變化卻將近10次,短時效、多變化的視覺刺激不斷滿足著當代人的審美需求,時空的更迭穿梭使得作品凸顯歷史現(xiàn)場感。影像作品保留舞蹈原作的文化內涵,提拎出其中的高潮舞段,營造“唐宮圣景”的情景,給觀者移步換景、游目騁懷的視覺沖擊感。舞作融合創(chuàng)意元素,將作品上升到“破壁出圈”的高度,可謂是對“意象”進一步探索。
河南衛(wèi)視自“元宵奇妙夜”起,便開始以“網劇+網綜”的方式替代“聯(lián)歡晚會”形式,整部作品由主線進行串連,而其中的“節(jié)目”順理成章地融入了情境之中。讓舞蹈也承擔起了“主持人”的工作,劇情的編織在舞者的引導與串連下進行,舞蹈中的“調度”也成為畫面切換的引子。穿梭于時空隧道中的舞人不斷通過姿態(tài)、表情、視線等身體語言引導著作品的節(jié)奏、走向,使人倍感新奇。如“元宵奇妙夜”中“唐宮小姐姐”似晚會中的“主心骨”,跟隨著她們的腳步,觀者也解鎖了博物館中的諸多趣聞軼事,舞蹈作品中的“走、看、打鬧”等元素被片段式提取至屏幕之中,她們眼中所見之物往往開啟著下一篇章的序幕,如此古今交融,向當代觀眾生動地展現(xiàn)了“文物復活。”
縱觀舞蹈在“奇妙游”中的功能,舒意展懷的同時更承擔起了語言的“表意”工作,以身體語言的引領、心緒情動的波蕩傳遞給觀者感受性的情緒體驗。《唐宮夜宴》的導演陳雷感嘆:“我們也在探索,現(xiàn)在的年輕人喜歡用什么方式交流?節(jié)目中我們說話的方式、說話的姿態(tài)變了,找到了他們的語境,溝通起來就順暢了。”“網劇+網綜”的新生形式用創(chuàng)意之線將藝術串連,使得舞蹈藝術的表演場域、表現(xiàn)空間被拓寬和延展,將“節(jié)慶晚會”給當代受眾以奇妙的穿越體驗,讓年輕一代接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
“國風熱潮”:
找尋最本質的藝術內涵
《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》《墨舞中秋帖》等舞作,讓歷史文物獲得當代“重生”,激活古典形象的同時,更將傳統(tǒng)文化的內蘊,中華美學精神傳遞給當代青年。融媒介創(chuàng)意形式的核心旨在探尋如何與當代人“對話”,從博物館中出走的“唐宮小姐姐”,到徜徉水中的“洛神”,從墜入凡間的“飛天”“金剛”,到王獻之揮毫賦詩現(xiàn)場,觀眾跟隨著他們的腳步,一次次燃起對國風舞蹈的熱情和興趣。5G、VR+AR、360度攝影等新技術手段,將歷史遺跡以實景重現(xiàn)般展現(xiàn),將視覺震撼與文化底蘊并置,挖掘更為生動、鮮活的形式,找尋最為本質的藝術內涵。
愈是現(xiàn)代藝術愈渴求尋找到傳統(tǒng)的根性所在,傳統(tǒng)元素的注入成為當代藝術創(chuàng)作的創(chuàng)意點。在百度與人民網研究院聯(lián)合發(fā)布的報告中,從2011至2021,“國潮”搜索熱度近十年上漲了528%,國潮3.0時代,90后與00后更是成為了主力軍。創(chuàng)意元素結合歷史內蘊,將傳統(tǒng)文化“喚醒”,正是當下文化傳播的重要方式。國潮的核心是對歷史的追尋,對文化的傳承,只有“熱度”而沒有“深度”的藝術作品難以在國潮中獲得長久的影響力。
國風熱潮下,舞蹈人應該以更大熱情去探索和實踐,在舞蹈創(chuàng)作中“尋根溯祖”,舞蹈藝術的發(fā)展離不開以身體語言的探索,動作的編排設計來展現(xiàn)思想與情感。舞蹈“出圈”是舞蹈本體與技術結合,是技術賦予了舞蹈更鮮活、更奇妙的傳播,而保持舞蹈藝術的生命力需要編導者追尋作品真正的“內功”,拓展編創(chuàng)者的思想來源、編舞觀念,而不能僅僅依靠融媒體的技術手段。在國潮風行時,舞蹈的發(fā)展不缺少向外輸送的資源,更需要編創(chuàng)對傳統(tǒng)文化有深度思考的新作。京劇藝術家陶君起先生說:“正由于內容的豐富,決定了形式的多樣化。”舞蹈創(chuàng)作亦是如此,在喧囂聲中尋找“核心競爭力”,不斷豐富舞蹈的內在張力,從千變萬化的形式中找尋最本質的藝術內涵,在浮躁的環(huán)境中捕捉能打動當代觀眾心靈的瞬間。
“古典也年輕”“歷史也活潑”是讓傳統(tǒng)走向當代的觀念,要義在于尋覓歷史深層的內蘊,以融媒體等新形式、新技術來完成傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉化。從《唐宮夜宴》看向歷史中的唐三彩樂舞俑;從《龍門金剛》看到背后佇立著的“金剛力士”形象;從《洛神水賦》翻開對《洛神賦》的解讀,從《墨舞中秋帖》理解中國書法的神韻……藝術的力量不僅在于對表象形態(tài)的描摹,更在于引領當代觀者打開傳統(tǒng)文化的寶庫,以當代觀眾的審美眼光,“激活”歷史文物,喚起對歷史文化、文學藝術的興趣。
(作者為舞蹈評論人)