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    中國作家協(xié)會主管

    重視“人的歷史”之魯迅
    來源:光明日報(bào) | 楊義  2021年09月11日09:09
    關(guān)鍵詞:魯迅

    魯迅是中國近現(xiàn)代最有文化內(nèi)涵、最具從古典文化向現(xiàn)代文化過渡的里程碑特點(diǎn)的思想家、文學(xué)家。如日本學(xué)者增田涉所說,魯迅是一個(gè)包容廣大的“斯芬克斯”,一個(gè)很難研究得透的世紀(jì)式人物。

    這個(gè)中國故事源于希臘神話,大意是講,赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的懸崖上,攔住過往的路人,用繆斯所傳授的謎語問他們,猜不中者就會被吃掉。這個(gè)謎語是:“什么動物早晨用四條腿走路,中午用兩條腿走路,晚上用三條腿走路?腿最多的時(shí)候,也正是它走路最慢,體力最弱的時(shí)候。”俄狄浦斯猜中了正確答案——“人”。于是斯芬克斯羞愧萬分,跳崖而死,給世人留下了“人的歷史”的啟示。

    魯迅高度重視“人的歷史”,他解剖國民的劣根性,就是從“人的歷史”為出發(fā)點(diǎn),追求重塑現(xiàn)代人的歷史。魯迅認(rèn)為,我們目下的當(dāng)務(wù)之急,一是要生存,二是要溫飽,三是要發(fā)展。茍有阻礙這前途者,無論是古是今,是人是鬼,是《三墳》《五典》,百宋千元,天球河圖,金人玉佛,祖?zhèn)魍枭ⅲ刂聘嗟ぃ继さ顾?/p>

    魯迅還是回到現(xiàn)實(shí),關(guān)注社會民生,先把傳統(tǒng)的那些寶貝擱置起來。“外之既不后于世界之思潮,內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”魯迅的這句名言,足見他并未割斷民族的血脈。

    魯迅寫有七言律詩《自嘲》:“運(yùn)交華蓋欲何求,未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市,漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng),管他冬夏與春秋。”魯迅《華蓋集·題記》載:“我平生沒有學(xué)過算命,不過聽老年人說,人是有時(shí)要交‘華蓋運(yùn)’的。……這運(yùn),在和尚是好運(yùn):頂有華蓋,自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行,華蓋在上,就要給罩住了,只好碰釘子。”華蓋,即像花那樣蓋在頭上的云氣。《古今注》載:“華蓋,黃帝所作也;與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,常有五色云氣,金枝玉葉,止于帝上,有花葩之象,故因而作華蓋也。”這是指黃帝仿云氣作的車蓋。郭沫若在《孺子牛的質(zhì)變》里,提到洪亮吉《北江詩話》卷一引錢季重作的柱帖:“酒酣或化莊生蝶,飯飽甘為孺子牛。”指出,“但這一典故,一落到魯迅的手里,卻完全變了質(zhì)。在這里,真正是腐朽出神奇了。”郭沫若在《魯迅詩稿序》里贊美這一聯(lián)道:“雖寥寥十四字,對方生與垂死之力量,愛憎分明;將團(tuán)結(jié)與斗爭之精神,表現(xiàn)具足。此真可謂前無古人,后啟來者。”

    魯迅身上有一股嵇康氣。魯迅說社會上有“三國氣”“水滸氣”,即關(guān)公崇拜和俠義思想,而魯迅本人崇尚的是“剛腸嫉惡”的嵇康氣。魯迅斷斷續(xù)續(xù)地輯錄《嵇康集》長達(dá)23年,校勘十余遍,可見其內(nèi)心有真摯深刻的共鳴。《嵇康集》從批判綱常名教的消極作用進(jìn)而否定圣人,否定堯舜周孔,它旨在批判和揭穿司馬氏統(tǒng)治集團(tuán)的政治陰謀和虛偽的禮法,一方面反映了嵇康對現(xiàn)實(shí)政治和假名教的不滿態(tài)度與立場,另一方面也反映了魏晉之際玄學(xué)思潮對外在道德規(guī)范、現(xiàn)世功名的鄙薄和對人生的執(zhí)著與對人生價(jià)值的追求。這種表面上看來似乎頹廢、悲觀、消極的觀點(diǎn),深藏著的恰恰是它的反面,是對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和抗?fàn)帯_@種對外在權(quán)威的懷疑和否定,是對自己生命價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)與思考,是內(nèi)在人格的覺醒和追求,反映了一種新的人生態(tài)度和觀點(diǎn)。魯迅作為“精神界之戰(zhàn)士”,被曹聚仁稱為“千百年后的嵇康、阮籍的知己”,又被劉半農(nóng)概括為“魏晉文章,托尼思想”。魯迅在行文與行動上保持著昂然挺立的姿態(tài),并用充滿著理想主義和英雄主義的激情去提倡“任個(gè)人而排眾數(shù)”,“尊個(gè)性而張精神”的“立人”精神。其實(shí)嵇康是魯迅的鄉(xiāng)邦先賢,其祖先為會稽上虞人。他以悲劇的形態(tài)弘揚(yáng)了崇高的反抗精神,給魯迅這一代的思想家、文學(xué)家賦予深刻的精神依托。

    魯迅雖然有些偏激,但他是抱著“起沉疴而用猛藥”的焦慮感而言之的。他把魏晉文章,尤其是嵇康氣,經(jīng)過現(xiàn)代性的點(diǎn)化,形成了與時(shí)俱進(jìn)的“民族魂”。魯迅是重視中華民族的血脈的,但他又重視世界的新潮,使民族血脈與時(shí)俱進(jìn),變得更加恢宏壯闊。一個(gè)民族沒有自己的民族血脈是可悲的,但是一個(gè)民族沒有自己與時(shí)俱進(jìn)的深化和發(fā)展壯大也是可悲的。中華民族五千年血脈傳承不斷,這是令我們足以自豪的。但是這五千年文明若不能與時(shí)俱進(jìn),發(fā)展壯大,也是可悲的。因而中國在接受了馬克思主義之后建立了中國共產(chǎn)黨,在艱難困苦中發(fā)展成為一個(gè)大國的執(zhí)政黨,引導(dǎo)整個(gè)民族的復(fù)興,也是這種“人的歷史”在嶄新的層次和高度上的輝煌展現(xiàn)。

    (作者:楊義,系中國社會科學(xué)院首批學(xué)部委員)

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