摘 要 多傳播主體積極參與網(wǎng)絡敘事活動，使得網(wǎng)絡敘事在時間變形、情節(jié)編制、話語建構(gòu)等方面有了新的表現(xiàn)，促使網(wǎng)絡敘事行為與社會現(xiàn)實發(fā)生復雜關系。敘事時間的多變性為網(wǎng)絡敘事提供了多種可能，而多傳播主體敘事行為的持續(xù)性和復雜性又使得網(wǎng)絡敘事情節(jié)的編制始終處于開放狀態(tài)。借助網(wǎng)絡敘事經(jīng)驗，我們可以在一種新的敘事條件下，將情節(jié)編制的“整一性”與“未完成性”進行區(qū)別觀照，以此來理解新的敘事方式所帶來的敘事時間的多維性、情節(jié)編制的未完成性以及網(wǎng)絡話語的參照性建構(gòu)。

網(wǎng)絡敘事是以互聯(lián)網(wǎng)為媒介講述事件、表達情感、傳播經(jīng)驗，并深度嵌入大眾日常生活的一種敘事形態(tài)。從廣義上說，一切通過網(wǎng)絡媒介進行的創(chuàng)作、閱讀、點贊、分享以及評論等都可視為網(wǎng)絡敘事。通過網(wǎng)絡敘事認知世界和獲得意義關注，已經(jīng)是中國乃至全球社會發(fā)展的總環(huán)境與總趨勢。在互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時代[1]，網(wǎng)絡敘事活動已成為大眾日常生活的重要組成部分，相關現(xiàn)象也已引發(fā)學界的諸多探討，尤其聚焦于從文本信息、話語建構(gòu)、社會心理等角度考察網(wǎng)絡敘事與謠言擴散、網(wǎng)絡行動之間的關聯(lián)。值得注意的是，正是由于多傳播主體參與網(wǎng)絡敘事活動，才使得網(wǎng)絡文本、網(wǎng)絡話語等有了新的結(jié)構(gòu)。可見，網(wǎng)絡敘事不僅是與傳統(tǒng)主流敘事共生的敘事樣式，也是促成網(wǎng)絡使用行為與社會現(xiàn)實發(fā)生復雜關系的重要原因，這就需要更深刻地對網(wǎng)絡敘事現(xiàn)象進行學理闡釋。

“時間”作為敘事研究的核心概念，涉及將時間放在情節(jié)、話語等元素中去理解，于是就有對敘事時間、情節(jié)編制、話語建構(gòu)等問題的關注。早在兩千多年前，亞里士多德對史詩和悲劇的研究就已經(jīng)包含關于時間進程和情節(jié)編制的洞見。網(wǎng)絡敘事情節(jié)的生成也與時間進程密切相關，但呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)敘事相異的敘事時間多維性和多變性、敘事情節(jié)未完成性、敘事話語的參照性建構(gòu)等特點。重新回到亞里士多德對于情節(jié)編制、敘事時間等的論述，有助于我們理解網(wǎng)絡群體傳播語境下與時間相關的種種敘事實踐與經(jīng)驗。

一、情節(jié)編制的整一性原則與傳統(tǒng)敘事時間的經(jīng)驗

一般認為，情節(jié)是對事件的模仿、再現(xiàn)和講述，是敘事的核心要素。亞里士多德在《詩學》中指出悲劇和史詩都應有完整的情節(jié)，“悲劇是對一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿”，“史詩詩人也應編制戲劇化的情節(jié)，即著意于一個完整劃一、有起始、中段和結(jié)尾的行動”[2]。所模仿的事件或行動的完整性，以及具備“起始、中段和結(jié)尾”的整體結(jié)構(gòu)，構(gòu)成亞里士多德詩學理論對情節(jié)整一性原則的基本表述。

首先，從敘事時間的角度看，情節(jié)整一性原則體現(xiàn)為情節(jié)時間線的完整性和協(xié)調(diào)性。線性時間是諸多事件先后發(fā)生的客觀過程，也是這些事件被編排為前后相繼的情節(jié)時所呈現(xiàn)出的內(nèi)在邏輯和外在結(jié)構(gòu)。不管情節(jié)是簡單還是復雜，對事件的模仿都需要在線性時間鏈條上相繼推進，在互相承接的序列性組合中呈現(xiàn)具有完整意義的敘事內(nèi)容。亞里士多德贊同荷馬對特洛伊戰(zhàn)爭的講述方式，“盡管特洛伊戰(zhàn)爭本身有始有終，他卻沒有試圖描述戰(zhàn)爭的全過程。不然的話，情節(jié)就會顯得太長，使人不易一覽全貌；倘若控制長度，繁蕪的事件又會使作品顯得過于復雜。事實上，他只取了戰(zhàn)爭的一部分，而把其它許多內(nèi)容用作穿插，比如用‘船目表’和其它穿插豐富了作品的內(nèi)容”[3]。特洛伊戰(zhàn)爭是一次完整的行動，時間跨度較長，但通過詳述、概述、穿插等策略，荷馬史詩的敘事既實現(xiàn)了時間的連貫和協(xié)調(diào)，又保持了情節(jié)的整一。雖然穿插被亞里士多德認為是最差的敘事方法，但該策略也同樣有利于保持復雜情節(jié)內(nèi)部的時序協(xié)調(diào)性。

其次，情節(jié)整一性原則強調(diào)時間進程中多個情節(jié)間的因果關系，依據(jù)這種關系，情節(jié)獲得整體性意義。亞里士多德認為，組合精良的情節(jié)不僅要遵循一定的順序，還要有一定的長度，“以能容納可表現(xiàn)人物從敗逆之境轉(zhuǎn)入順達之境或從順達之境轉(zhuǎn)入敗逆之境的一系列按可然或必然的原則依次組織起來的事件為宜”[4]。“可然或必然的原則”揭示前后相繼的情節(jié)應在邏輯關系上合情合理，“這些事件與那些事件之間的關系，是前因后果，還是僅為此先彼后，大有區(qū)別”[5]。情節(jié)之間以上承、承上啟下、繼后等方式相連，強調(diào)時間進程的連續(xù)性以及情節(jié)內(nèi)部的因果邏輯。概言之，敘事時間的連貫性及時間進程中蘊含的因果邏輯是情節(jié)整一性原則的核心內(nèi)容，也是線性敘事遵循的情節(jié)編制規(guī)則。

隨著小說敘事的發(fā)展以及相關研究的深入，情節(jié)編制中時間性與因果性孰輕孰重成為各家爭論的焦點。一些學者更強調(diào)因果性，認為小說情節(jié)雖是按照時間順序來安排，“但卻被因果關系所掩蓋”[6]。普林斯也認為因果性是情節(jié)的關鍵元素，因果性決定敘事是否成立。另一些學者更看重時間對情節(jié)的推進作用，如熱奈特認為敘事在時間中進行，敘事的功能是將一種時間兌現(xiàn)為另一種時間[7]。實際上，敘事情節(jié)的時間性和因果性是難以分割的。情節(jié)的起因、發(fā)展和結(jié)果整體上依賴事件和行動的時間次序，而事件和行動中前因后果的邏輯關系也會推動情節(jié)向特定方向發(fā)展，因此，因果邏輯關系是理解情節(jié)內(nèi)部時間關系的核心要素。當事件和行動被編制成諸多情節(jié)時，情節(jié)與情節(jié)之間也同樣隱藏著因果邏輯關系，編制時所采用的時序、時距、頻率等時間策略則體現(xiàn)了敘述者對事件的展示、強調(diào)、議論或留白等目的。如托馬舍夫斯基所言，“情節(jié)就是處在邏輯的因果-時間關系中的眾多細節(jié)之總和”，“情節(jié)不僅要有時間的特征，而且要有因果的特征”[8]。因而，敘事情節(jié)中始終蘊含著某種時間性和因果性關系。

不過，因果關系只是諸多邏輯關系之一，時間序列中的關聯(lián)性不一定都是因果聯(lián)系。先后存在的事件可能彼此沒有任何關系，但卻與其他事件互為因果。玻姆指出：“過去的一組給定的條件或事件A與未來的另一組B之間的有序關連，并不一定意味著A是B的原因。反之，它可以含有這樣的內(nèi)容：A與B之所以連結(jié)在一起，只是由于它們兩者都是某一組共同原因C的產(chǎn)物，C發(fā)生于A和B之先。”[9] 比如，文學史敘事往往按照時間順序組織文學事件，但所述事件之間不可能都存在因果關系。在不同空間中同時發(fā)生的多個文學事件可能只是并列關系；相繼發(fā)生的文學事件之間也可能不是因果關系，而僅僅是時間序列上的接續(xù)關系。有的小說依照時間順序來編制情節(jié)，但相繼出現(xiàn)的情節(jié)并非總是因果關系。法國作家博里斯·維昂的短篇小說《回憶》，以主人公從三四百米高的樓頂往下墜落的過程中，每隔十層樓所見的房間內(nèi)情形以及隨之而來的回憶和聯(lián)想為情節(jié)內(nèi)容。在這里，自殺者所見、回憶和聯(lián)想的事件之間沒有直接的因果關系，卻被組織為時間序列上相互接續(xù)的情節(jié)。

雖然戲劇“金字塔”結(jié)構(gòu)理論、接受美學等對情節(jié)整一性原則的相關理論有所推進，但相對于單從敘事情節(jié)的結(jié)構(gòu)法則或讀者闡釋的角度理解情節(jié)編制方式的論述來說，情節(jié)整一性原則包含著更大的闡釋空間。從創(chuàng)作者角度看，按照連貫性的時間線和特定的邏輯關系來組織事件，便于將諸多零散事件凝聚成具有完整意義的情節(jié)。這種編排原則需要創(chuàng)作者對諸多零散事件進行取舍，體現(xiàn)出創(chuàng)作者對事件的認知和對情節(jié)意義的總結(jié)。從讀者角度看，情節(jié)整一性原則具有激發(fā)讀者情感、引發(fā)讀者期待等敘事效果。情節(jié)整一性原則包含著創(chuàng)作者和讀者的實踐智慧[10]，它雖有古希臘史詩和悲劇研究的背景，但它所關注的線性時間進程及其所蘊含的邏輯關系、創(chuàng)作者與讀者的實踐智慧等，對我們討論其他敘事類型的情節(jié)編制規(guī)則具有重要啟發(fā)價值。

從悲劇和史詩的整一性原則、戲劇“金字塔”結(jié)構(gòu)到現(xiàn)代小說的非線性結(jié)構(gòu)，有關敘事情節(jié)的觀念經(jīng)歷了直線、折線和曲線的具象化過程[11]。直線結(jié)構(gòu)把敘事情節(jié)看作一條直線，其中各個線段代表情節(jié)內(nèi)容，強調(diào)情節(jié)之間的獨立性與邏輯連貫性；折線結(jié)構(gòu)把情節(jié)看作有著開場、發(fā)展、高潮、回歸和結(jié)局的完整結(jié)構(gòu)，突出每個環(huán)節(jié)的生命力；曲線結(jié)構(gòu)指在線性敘事時間進程中插入圓環(huán)、結(jié)扣、線條的中斷或曲線等內(nèi)容，突出插曲對于充實情節(jié)結(jié)構(gòu)的重要性。如果說直線、折線和曲線型結(jié)構(gòu)都是以線條來描述敘事結(jié)構(gòu)的話，數(shù)理化的敘事觀念則把敘事情節(jié)引向了棋盤、迷宮等網(wǎng)格化的敘事構(gòu)型。網(wǎng)格化敘事比線條敘事復雜的地方，主要不是敘事內(nèi)容的多與寡，而是敘事時間順序的前或后，以及伴隨而來的結(jié)構(gòu)層面的敘事景觀[12]。如撲克牌小說通過任意改變頁碼使情節(jié)的內(nèi)在邏輯關系發(fā)生變化，也使敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出隨機性。這雖然徹底改變了線性的敘事結(jié)構(gòu)，但其敘事內(nèi)容卻為讀者提供了更多的思考空間。無論是史詩、戲劇還是小說，敘事的時間進程總是圍繞著內(nèi)容和形式展開，讀者讀出的敘事情節(jié)及其邏輯結(jié)構(gòu)并不能完全打破作者的設定。同時，傳統(tǒng)文學敘事因受由開場、發(fā)展、高潮和結(jié)局組成的“閉合”敘事邏輯的限定，不同讀者對情節(jié)的理解通常不會產(chǎn)生本質(zhì)上的差異。易言之，雖然一千個人眼中會有一千個哈姆雷特，但很少有人會從哈姆雷特的故事中讀出歐也妮·葛朗臺、羅切斯特或簡·愛。

數(shù)字文學作品的情節(jié)編制雖然也是對一系列虛構(gòu)事件的組織和安排，但其敘事時間除了涉及事件發(fā)展的自然時間，還包括因創(chuàng)作方式、閱讀行為、表達媒介等因素形成的多重時間。雷恩·考斯基馬的數(shù)字文學研究認為，在傳統(tǒng)的文學敘事時間要素基礎上，還存在閱讀時間和模擬時間。前者是數(shù)字媒介技術(shù)對讀者閱讀時間產(chǎn)生影響所形成的現(xiàn)象，如“限制閱讀的時間”“延遲閱讀的時間”“限制閱讀的時段”“‘活’在時間中的文本”[13]等。讀者可以自由選擇閱讀的時間和路徑，不同路徑形成不同的敘事時間現(xiàn)象。同時，作者也能夠依靠媒介技術(shù)對讀者的閱讀行為進行控制和影響。后者是人類在現(xiàn)實生活中難以明確感知，卻能通過媒介技術(shù)實現(xiàn)心理感知和體驗的時間，如電影慢鏡頭等。雖然考斯基馬的敘事時間、閱讀時間和模擬時間是基于媒介技術(shù)對敘事時間的影響提出的，但這些時間的動態(tài)組合卻是“數(shù)字文學中最有價值的研究領域”[14]。

與數(shù)字文學敘事相似，網(wǎng)絡敘事時間也包括因表現(xiàn)技術(shù)的可供性而生成多樣化的閱讀時間。但同時，網(wǎng)絡敘事還因強擴散性、深度嵌入日常生活等，在敘事時間、敘事行為時間等方面表現(xiàn)出復雜多變的特征。從具體文本的敘事時間看，時序依然主要是歷時性推進，但時距、頻率等卻隨著文本的敘事時間、多傳播主體的敘事行為以及網(wǎng)絡媒介技術(shù)的復雜化而更加多變。從傳播主體的敘事行為來看，作者與讀者的二元角色區(qū)分已不明顯，所有傳播主體都能夠通過創(chuàng)作、閱讀、轉(zhuǎn)發(fā)和評論等敘事行為對敘事時間進行延伸。易言之，文本的敘事時間、文本對閱讀時間的限制、媒介技術(shù)對敘事行為時間的影響，以及多傳播主體對網(wǎng)絡敘事時間的感知和操作，共同構(gòu)成了網(wǎng)絡敘事時間的多個維度。

敘事學理論認為，人類對時間的認識來源于“時間通過敘述形式表達的程度”[15]，而敘事時間也被看作認識敘事和感知時間的重要條件。作為一種與主流敘事共生的社會敘事形態(tài)，網(wǎng)絡敘事既是多傳播主體在時間進程中講述事件和組織情節(jié)的重要方式，也是揭示多傳播主體參與網(wǎng)絡實踐的思維過程及其實踐意義的重要途徑。透過敘事時間，多傳播主體可表達、推測甚至操控網(wǎng)絡敘事情節(jié)在縱向聚合中的深層邏輯關系及其所彰顯的話語意義。概言之，網(wǎng)絡敘事在敘事時間結(jié)構(gòu)、敘事邏輯關系、生成過程與傳播方式等方面，與傳統(tǒng)文學敘事和數(shù)字文學敘事皆存在諸多不同，因此，網(wǎng)絡敘事的情節(jié)編制、話語建構(gòu)等值得關注。

二、多維時間相互滲透與網(wǎng)絡敘事情節(jié)編制的未完成性

羅蘭·巴爾特曾說，“故事并不在意文學的好與壞，故事跨越國度、歷史、文化而到處存在，正像生活本身一樣”[16]。今天，網(wǎng)絡敘事已經(jīng)深度嵌入日常生活，成為日常生活的重要組成部分。網(wǎng)絡敘事通常并不注重講述詳細的故事情節(jié)，而是以關系呈現(xiàn)、狀態(tài)描述等形式講述和傳播信息。從敘事機制上看，網(wǎng)絡敘事由事件相關體、文本集合體和具體文本三個層次構(gòu)成。其中，事件相關體由一系列社會事件及其情感經(jīng)驗、時空環(huán)境等構(gòu)成，事件相關體的多種媒介化再現(xiàn)及其延伸構(gòu)成文本集合體，而具體文本則是傳播主體與接受主體當前閱讀、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)和評論的“此文本”[17]。網(wǎng)絡敘事的情節(jié)編制過程，是事件相關體、文本集合體與具體文本三個層次間相互影響的動態(tài)過程，也是多傳播主體實踐智慧的實現(xiàn)過程。

與傳統(tǒng)文學敘事的情節(jié)編制方式不同，網(wǎng)絡敘事的時間進程不只是具體文本內(nèi)部的時間變形，也包括由多傳播主體的“遍歷”（ergodic）行為所形成的敘事時間的改變。多傳播主體對文本的閱讀、轉(zhuǎn)發(fā)和評論，會在網(wǎng)絡系統(tǒng)里留下明確的時間記錄。實時更新的閱讀時間、轉(zhuǎn)發(fā)時間和評論時間不僅延長了具體文本的敘事時間，還會改變文本結(jié)構(gòu)。艾斯本·亞瑟斯的文本媒介學用“遍歷”一詞取代“閱讀”，認為前者是一種影響文本物理結(jié)構(gòu)的選擇行為，“它暗示一種情境，在其中一連串的事件（一條路徑、一個行為的序列，等等）由個人、多人或機械裝置的并非毫無意義的努力制造出來”。“遍歷”一詞強調(diào)網(wǎng)絡文本會隨著不同的閱讀路徑在多傳播主體眼中呈現(xiàn)為不同序列，這種對具體文本物理結(jié)構(gòu)的操作會對文本的“欣賞過程和結(jié)果產(chǎn)生決定性的影響”[18]。亞瑟斯的論述有兩點頗為重要：一是賽博文本的閱讀行為是一種由個人或多人參與的、隨意的、個性化的選擇性行為；二是這種閱讀行為會在讀者頭腦中形成特定的文本內(nèi)容，甚至塑造文本的物理結(jié)構(gòu)。考斯基馬的說法異曲同工：“讀者選擇不同的文本路徑就會有不同的敘事結(jié)構(gòu)，不同的讀者采用不同的選擇會構(gòu)建出不同的故事序列。”[19]質(zhì)言之，閱讀行為不僅在網(wǎng)絡系統(tǒng)里留下時間記錄，還會在多傳播主體的意識或表達中呈現(xiàn)為新的故事序列。這種呈現(xiàn)序列構(gòu)成了新的網(wǎng)絡敘事的時間關系，并對具體文本的敘事情節(jié)造成影響。值得注意的是，亞瑟斯和考斯基馬關注的都是純粹讀者的敘事建構(gòu)作用。在網(wǎng)絡敘事中，多傳播主體有時是讀者，有時是作者，但更多時候是兩種身份的集合體。因此，多傳播主體遍歷網(wǎng)絡文本的過程是網(wǎng)絡敘事時間的推進過程，也是其編制個性化敘事情節(jié)的過程，這主要體現(xiàn)在以下兩點。

第一，遍歷過程改變具體文本與文本集合體的敘事時間進程，實現(xiàn)多維敘事時間的同步推進。網(wǎng)絡敘事時間的同步變形，是指敘述者利用媒介技術(shù)將不同時間和空間發(fā)生的事件以并行講述的方式插入具體文本的特定敘事時段，使這一大的敘事時段內(nèi)包含若干情節(jié)不同的小敘事時段。這種敘事時間同步推進的講述方式在影像敘事中較為常見。如電視劇《蝸居》中一段戲，先是全屏呈現(xiàn)郭海藻和宋思明的約會場景，隨后畫面分成左右兩部分。右邊畫面繼續(xù)展現(xiàn)約會情節(jié)，左邊畫面的上半部分呈現(xiàn)郭的男友在家準備晚餐，下半部分展現(xiàn)宋的老婆在家存放來路不當?shù)木揞~錢財。這場戲?qū)⑷齻€不同場景發(fā)生的故事并置在同一畫面中，三個敘事時間也被并置到同一敘事時段內(nèi)，營造出情節(jié)和情感雙重對比的敘事氛圍。與此不同，網(wǎng)絡敘事時間的同步變形更多是源自文本傳播過程中多傳播主體的遍歷行為。

一方面，多傳播主體對某一具體文本的同步遍歷使該文本的敘事時間向多個向度延伸。多傳播主體點擊、閱讀文本時留下的時間記錄，呈現(xiàn)為多個不同的時間點或時間段，且隨著遍歷路徑與其他文本的敘事時間建立起聯(lián)系。同時，多元化主體的評論、轉(zhuǎn)發(fā)等二次敘事行為也會改變具體文本的時間進程。文末的評論在原文本結(jié)構(gòu)上增加了新的敘事內(nèi)容，在推進敘事進程的同時也會產(chǎn)生新的敘事意義。如當中國男足與在世界杯小組賽中失利的中國男籃同時入住廣州某酒店時，新聞媒體關注兩支國家隊的巧遇，而多傳播主體卻在新聞內(nèi)容后面留下“廣州垃圾分類工作做得不錯”“足籃打水一場空”“這命運般的相依”等評論。這些評論獲得了遠超新聞內(nèi)容本身的關注度。閱讀、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)和評論等遍歷行為，是多傳播主體建構(gòu)和分享具體文本敘事意義的活動，也是就具體文本所涉及的事件相關體進行意見表達的方式。正如曼紐爾·卡斯特所說，“互聯(lián)網(wǎng)上的任何帖子，無論作者的意圖如何，都變成了全球傳播海洋中的漂流瓶，這種信息容易被以意想不到的方式接收和再處理”[20]。從這個意義上說，多樣化的遍歷行為會從多個向度改變具體文本的敘事時間，進而對敘事情節(jié)的建構(gòu)產(chǎn)生不可忽視的影響。

此外，多傳播主體對具體文本的快速瀏覽、倍速播放、反復閱讀全文、反復閱讀或觀看部分情節(jié)等遍歷行為，也會對具體文本的敘事時間以及情節(jié)結(jié)構(gòu)造成影響。當多個傳播主體有意識地反復遍歷某一具體文本或其中部分情節(jié)時，會形成與這一具體文本相關的多個敘事時間進程。這不僅改變了具體文本的敘事時間，還有可能使相關話題成為網(wǎng)絡熱點，甚至影響相關事件的后續(xù)發(fā)展。新冠疫情期間，有網(wǎng)絡媒體發(fā)文稱雙黃連口服液可抑制新冠病毒。由于信息本身的敏感性以及當時社會上對病毒的恐慌，該文本迅速被廣泛轉(zhuǎn)載和分享。但隨著敘事時間的推進，核心內(nèi)容（雙黃連口服液）被“雙黃連”所取代，并引發(fā)搶購熱潮。對此，多傳播主體進行了饒有趣味的講述，如“專家說雙黃連口服液管用，你們一秒鐘搶光，專家說不出門，你們咋就跟聾了似的”，“很快與雙黃連相關的東西都要賣斷，包括雙黃蓮蓉月餅”等。可見，與傳統(tǒng)文學敘事中由敘事時間帶來的邏輯關系不同，網(wǎng)絡敘事多維時間的并置會促進具體文本的傳播和意義再創(chuàng)造，也會強化傳播主體對事件相關體的理解和認知。

另一方面，多傳播主體遍歷于文本集合體內(nèi)外的敘事行為可能重構(gòu)網(wǎng)絡敘事時間。該敘事行為是指多傳播主體以某一具體文本的敘事時間為起點，向四周遍歷到文本集合體內(nèi)的前文本、后文本、同步文本和文本集合體外部任何文本的敘事行為。這些文本在內(nèi)容上未必相互補充，在邏輯上也未必都是因果關系，但多傳播主體會以各種自洽的邏輯關系對事件相關體的敘事時間進行重構(gòu)，并形成個性化的敘事時間和敘事情節(jié)。在“雙黃連搶購潮”之前，曾出現(xiàn)過板藍根、金銀花等藥物的搶購潮，于是產(chǎn)生了“板藍根被搶了風頭，金銀花表示不服”這樣的文本。這些文本都隨著“雙黃連搶購潮”這一事件相關體而被大量閱讀、分享與闡釋，其內(nèi)容不限于雙黃連搶購，所指意義也遠非新冠病毒的預防與治療。它們通過微博、微信、論壇以及社區(qū)等多種途徑匯聚在網(wǎng)絡空間，并在多傳播主體的敘事實踐中產(chǎn)生新的意義。可見，由于時效性、首因效應等原因，網(wǎng)絡敘事常選擇事件相關體的某些重要的時間點或時間段作為情節(jié)線索。這一敘事內(nèi)容既包含對事件中某一特定時間的裁剪，又含有對整個事件相關體時間的變形，進而呈現(xiàn)為片段式、碎片式的情節(jié)內(nèi)容。同時，多傳播主體在創(chuàng)作或遍歷網(wǎng)絡文本時，還會因特定的敘事意向而有意選擇某些內(nèi)容、排除另一些內(nèi)容。例如，由于新冠病毒流行的時間與中國推廣5G通信技術(shù)的時間相重合，因此有國外媒體在網(wǎng)上發(fā)文，稱新冠疫情爆發(fā)是因為使用5G通信技術(shù)。這種非理性的敘事行為顯然有其特定的目的。可見，看似隨意的事件相關體時間的裁剪或重組，實際上隱含著多傳播主體圍繞特定的敘事主題或內(nèi)容所建構(gòu)的特定情節(jié)和特定意義。

一般情況下，網(wǎng)絡敘事文本的轉(zhuǎn)發(fā)、闡釋等二次敘事行為是無限制的，多年前的網(wǎng)絡文本會被再次傳播，新的二次敘事也會不斷生成。論壇、聊天群、朋友圈的動態(tài)共享將過去生成的網(wǎng)絡文本轉(zhuǎn)發(fā)到當下，都可將與事件相關體有關的敘事內(nèi)容銜接起來。具體文本對事件相關體時間的安排體現(xiàn)了敘述者的意向，而具體文本的評論、轉(zhuǎn)發(fā)、闡釋等則暗含了多傳播主體對事件相關體的認知和評價。事件相關體的社會價值、話題度等是影響多傳播主體參與敘事的重要因素，也會影響敘事時間的安排策略以及時間運動的延伸方向。如為了更加了解新冠病毒疫情，國內(nèi)外的疫情進展、醫(yī)療情況、抗疫物資情況、埃博拉病毒、鼠疫等信息都成為被頻繁轉(zhuǎn)發(fā)、分享和闡釋的內(nèi)容。因此，多傳播主體從任意具體文本出發(fā)所形成的遍歷路徑，都可能延伸具體文本的敘事時間和敘事意向，并在文本集合體內(nèi)外建構(gòu)起具有因果、對比、相關等邏輯關系的敘事情節(jié)。

第二，多維遍歷行為推動文本集合體的敘事時間與事件相關體時間相互滲透。傳統(tǒng)敘事是回顧性的，故事時間總是先于敘事時間，前者影響后者，而后者不會對前者造成影響。在網(wǎng)絡敘事中，事件相關體的進展與文本集合體的生成可能是同步進行的，也可能是文本敘事在前、事件發(fā)生在后，甚至具體文本本身就是事件相關體的一部分。前述搶購潮就是由網(wǎng)絡敘事所引發(fā)，并在線上和線下同步進行的購買活動，相關敘事內(nèi)容也隨著事件相關體的演變不斷豐富。因此，與數(shù)字文學敘事中文本與文本之間的互滲不同，多傳播主體的遍歷行為不僅會導致文本與文本之間敘事時間的互滲，還可能形成文本時間與事件相關體時間之間的相互滲透。

一方面，網(wǎng)絡文本之間的相互滲透比數(shù)字文學作品的互滲更為普遍。從創(chuàng)作和傳播過程來看，數(shù)字文學作品常有明確的作者，文本內(nèi)容也較為穩(wěn)定，雖然讀者的自主選擇對文本結(jié)構(gòu)和敘事情節(jié)有所影響，但總體上不會偏離作者預先的設定。網(wǎng)絡文本也有作者，但其敘事情節(jié)在傳播中可能會發(fā)生改變。這種改變并非由作者預先設定，而是在多次傳播的過程中逐漸生成的。讀者對文本的閱讀可以從任意文本開始，因此每個傳播主體讀到的文本都可能完全不同。又因評論的開放性，同一傳播主體在不同時間讀到的文本也會發(fā)生變化。在前述搶購事件中，辟謠信息和搶購信息相繼生成，但處于恐慌中的大眾往往選擇忽視前者，依然加入搶購活動和相關網(wǎng)絡敘事活動中去。因此，網(wǎng)絡敘事是在多傳播主體參與的群體傳播環(huán)境中逐漸生成的，情節(jié)編制過程總處于未完成狀態(tài)。

另一方面，從敘事內(nèi)容來看，數(shù)字文學作品以虛構(gòu)為主，而網(wǎng)絡敘事則與社會現(xiàn)實和日常生活密切相關。因此，多傳播主體的遍歷行為有時會直接導致事件相關體與具體文本或文本集合體之間相互影響和滲透。嚴格意義上講，絕大多數(shù)網(wǎng)絡敘事文本的生成時間都滯后于事件發(fā)生的客觀時間，因而回顧性敘事文本要多于同步性敘事文本。但是，點贊、轉(zhuǎn)發(fā)和評論等敘事行為卻是不定時和持續(xù)的，它們既是豐富敘事內(nèi)容的表達行為和傳播行為，也是對事件相關體和具體文本的表態(tài)行為。在2016年江歌遇害事件中，網(wǎng)友的評論將唯一知情人劉某從“幕后”拉到“前臺”，使其取代犯罪嫌疑人陳某成為社會關注的焦點。從此，網(wǎng)絡敘事的重點從“江歌在日本被人殺害”，演變成“江歌為救室友劉某被殺，劉某應為江歌的死擔責”。江歌的母親也從追究陳某的法律責任，轉(zhuǎn)變?yōu)樽肪筷惸澈蛣⒛扯说姆韶熑巍Ｔ撌录蔷W(wǎng)絡敘事與事件相關體相互滲透的典型案例，相似的案例還有很多，都彰顯了網(wǎng)絡敘事活動與社會現(xiàn)實、日常生活之間相互影響、滲透的緊密關系。

網(wǎng)絡敘事文本是多傳播主體在群體傳播環(huán)境下參與敘事活動的產(chǎn)物，而時間是敘事行為、敘事內(nèi)容及其邏輯關系的體現(xiàn)。網(wǎng)絡敘事時間不僅是對事件相關體時間的變形，更是對具體文本的敘事時間的重構(gòu)。多維時間為網(wǎng)絡敘事情節(jié)的形成提供了多種可能，而多傳播主體敘事行為的持續(xù)性和復雜性又使得網(wǎng)絡敘事情節(jié)的建構(gòu)始終處于開放狀態(tài)。具體文本所呈現(xiàn)的敘事情節(jié)總是有限的，但多傳播主體會在多文本間創(chuàng)造或構(gòu)思出相對完整、邏輯自洽的敘事情節(jié)。傳播主體在與具體文本對話時，也在與其他文本和其他傳播主體進行對話。在與具體文本和文本集合體的敘事情節(jié)進行對話后，多傳播主體構(gòu)筑起個性化的敘事情節(jié)，完成個性化的網(wǎng)絡敘事進程。這種經(jīng)由多種媒介行為所構(gòu)筑的網(wǎng)絡敘事情節(jié)，會隨著事件相關體的演變、文本集合體的敘事情節(jié)以及多傳播主體敘事目的的變化而改變。正如保羅·利科所說，敘事文本的情節(jié)編排在經(jīng)歷了對生活實踐的模仿后，還會與讀者的世界相遇，并通過讀者閱讀行為重新對文本情節(jié)進行編排。“作品創(chuàng)構(gòu)、塑形的進程不是在文本中，而是在讀者那里才得到完成。由此，敘述對生活世界的重塑成為可能。說得更精確些：敘述的意義源于文本世界與讀者世界的交互影響，閱讀行為于是成為全部分析的核心，其中承載著的是敘述作品重塑讀者經(jīng)驗的能力。”[21]作為一種綜合性的表達行為，網(wǎng)絡敘事既反映了多傳播主體表達自我、展現(xiàn)自我、進行社會交往等心理需求，也混雜著信息共享、情感共鳴、身份認同等社會需求。因此，網(wǎng)絡敘事情節(jié)的編制是在敘事活動和社會交往活動中流動進行的，總是處于未完成狀態(tài)。

三、群體傳播的高度鏈接化與網(wǎng)絡話語的參照性建構(gòu)

一般認為，“話語”以語言符號、文本等形式存在，是“制造和再造意義的社會化過程”[22]。福柯將“話語”界定為“一系列事件”，認為文本體現(xiàn)出主體對特定問題的陳述方式和認知方式，所述內(nèi)容背后還包含著思想邏輯、話語博弈、社會力量沖突等內(nèi)容。他對“話語”進行了如此描述，“已說出的東西中所說的是什么”，“為什么這個話語不可能成為另一個話語，它究竟在什么地方排斥其他話語，以及在其他話語之中同其他話語相比，它是怎樣占據(jù)任何其他話語都無法占據(jù)的位置”[23]。進而，英國學者諾曼·費爾克拉夫提出了話語實踐的三個向度，即文本向度、話語實踐向度和社會實踐向度，并指出，“任何話語‘事件’（即任何話語的實例）都被同時看作是一個文本，一個話語實踐的實例，以及一個社會實踐的實例”[24]。文本講述了什么內(nèi)容、文本內(nèi)容如何被生產(chǎn)與接受、不同話語如何競爭與博弈等都是話語實踐分析的重要內(nèi)容，因而，文本、話語實踐和社會實踐相互作用的過程就是話語建構(gòu)的過程。據(jù)此，我們可將網(wǎng)絡話語看作多傳播主體通過網(wǎng)絡媒介進行話語實踐所形成的意義整體，是多傳播主體、網(wǎng)絡敘事實踐、社會環(huán)境、網(wǎng)絡群體傳播環(huán)境等相互作用的結(jié)果。當下影響較為廣泛的網(wǎng)絡話語類型有民粹主義話語、抗爭型話語、“佛系”話語等。結(jié)合福柯和費爾克拉夫的觀點，研究網(wǎng)絡話語建構(gòu)的重點不是關注文本講述了什么，而是關注網(wǎng)絡敘事實踐體系內(nèi)部的秩序和意義，關注多傳播主體如何通過網(wǎng)絡敘事實踐參與社會文化生產(chǎn)和形成社會認知。

首先，網(wǎng)絡話語以具體文本形式呈現(xiàn)為個體話語。在網(wǎng)絡敘事情節(jié)建構(gòu)中，多傳播主體在網(wǎng)絡平臺上表達個體話語，也分享、傳播甚至重塑其他個體話語。因而，網(wǎng)絡敘事時間的多維推進過程是多傳播主體表達、閱讀、分享和闡釋特定問題、特定觀點的過程，也是網(wǎng)絡話語的形成過程。雖然不一定每條遍歷路徑都能形成具有嚴密邏輯關系的敘事情節(jié)，但傳播主體的多維遍歷行為總會將分散的網(wǎng)絡文本拼貼成具有特定話語意義的敘事內(nèi)容。這種看起來自由無序的遍歷行為讓敘事時間和敘事情節(jié)的推進都充滿未完成性。因此，網(wǎng)絡話語的生成需要傳播主體在多個個體話語之間建立聯(lián)系，并在文本集合體內(nèi)外進行參照性建構(gòu)。

一方面，網(wǎng)絡話語建構(gòu)需要在相似的個體化話語之間進行參照性疊加。由于事件相關體復雜多變，加上網(wǎng)絡敘事的隨意性、敘事意向的多樣性、敘事篇幅限制等原因，事件相關體總會被講述為多個片段式文本。那些針對同一事件相關體所形成的片段式文本的正文本往往敘事內(nèi)容簡單，但話語意義比較明確。比如，以前述搶購事件相關體為契機，多傳播主體進行了很多個性化的書寫，如“今夜，板藍根失眠了，他想不通，我比雙黃連到底差在哪”、“雙黃連最好的效果，讓大家緊繃的神經(jīng)徹底放松都笑得肚子疼，今晚可以睡個好覺”等。這些文本雖然內(nèi)容簡短，但卻以相似的反諷話語對搶購事件進行了調(diào)侃和諷刺。2003年“非典”期間，板藍根曾被民間譽為克制病毒的“神水”，相關報道也曾掀起搶購熱潮。2013年禽流感事件，板藍根又被“卷入”民間輿論的漩渦，相關網(wǎng)絡敘事文本數(shù)不勝數(shù)，如“十年了，病毒都換屆了，板藍根卻依然是主治”等。多傳播主體將“非典”、禽流感和“新冠”中出現(xiàn)的搶購事件相勾連，將那些反諷敘事進行疊加，共同構(gòu)成對特殊時期某些非理性行為的批判。又如，眾多網(wǎng)友在微博和微信朋友圈對國慶盛大閱兵進行碎片化記錄，雖然敘事內(nèi)容和敘事策略各有不同，單一文本也難以完整呈現(xiàn)儀式的精彩之處，但聯(lián)系所有文本就能理解其中所蘊含的愛國主義話語。片段式文本之間的高度關聯(lián)突破了時間與空間、主流與非主流、階層差異等界限，在多維交錯的遍歷進程中建立起話語意義間的相互印證。因此，讀者若將具體文本的話語和其他相關話語進行參照理解，就能形成對事件相關體較為細致的認知。

同時，多傳播主體的重復性遍歷也會推動相似話語意義的擴散。圍繞事件相關體的網(wǎng)絡敘事往往是不斷重復的，不只是相同主題、相似內(nèi)容的文本不斷生成，相關遍歷行為也在重復發(fā)生。重復的遍歷路徑帶來兩種現(xiàn)象：一是圍繞事件相關體的文本數(shù)量眾多，多傳播主體的反復遍歷使得相關話題成為熱點，有關的事件相關體成為社會焦點；二是圍繞事件相關體的諸多話語意義相互疊加與擴散。雖然具體文本的正文本的敘事時間通常不變，但評論和轉(zhuǎn)發(fā)則使敘事時間繼續(xù)延伸。從傳播學上看，這只是增加具體文本在網(wǎng)絡上的擴散度，從敘事學角度看則可能是在強化某些話語意義。一篇閱讀量和轉(zhuǎn)發(fā)量都寥寥的文章，往往難以匹敵“10萬+”文本的話語影響力。反之，社會影響力較大的文本肯定已經(jīng)在網(wǎng)上被閱讀和轉(zhuǎn)發(fā)過無數(shù)次。因此，只要傳播活動在進行，敘事行為就在繼續(xù)，相似的話語意義就有可能聚合為影響廣泛的網(wǎng)絡話語。

另一方面，網(wǎng)絡話語建構(gòu)也是多種相異的個體話語進行參照性博弈的過程。由于遍歷路徑?jīng)]有固定的起點和終點，總是跟隨傳播主體的邏輯或網(wǎng)絡使用習慣來閱讀和傳播，因此，針對同一文本的遍歷所形成的話語意義有時會截然相反。傳播主體的遍歷行為拓展了敘事時間的維度，但并不只是對分散的情節(jié)內(nèi)容進行簡單連接，還試圖在個體化話語之間創(chuàng)造出新的話語意義。新話語意義的產(chǎn)生需要多傳播主體在各種話語間進行相互的參照與取舍，是多種個體化話語博弈的結(jié)果。在網(wǎng)絡群體傳播環(huán)境下，匿名化的敘事方式給予普通個體較大的敘事空間，異質(zhì)化乃至極端化的個體話語也容易被他者直觀感受到。那些好與壞、貧與富、善與惡、官方與民間、正義與非正義等對抗性的表述框架，在轉(zhuǎn)發(fā)、跟帖、評論的過程中被“多聲”“復調(diào)”的敘事聲音形態(tài)強化或弱化。比擬、婉曲、夸張等修辭策略也使得那些對媒體權(quán)威、部門權(quán)力等形成挑戰(zhàn)的網(wǎng)絡話語獲得了傳播擴散和引發(fā)共鳴的機會。當普通個體對媒體權(quán)威、部門權(quán)力等進行戲謔與調(diào)侃時，往往容易與網(wǎng)絡空間中已有的類似情緒產(chǎn)生共鳴，并進而凝聚成蘊含仇富、仇官、仇智等敘事內(nèi)容的抗爭型話語。因此，看似不起眼的表達、評論等敘事內(nèi)容，可能成為復雜情節(jié)發(fā)展中的“拐點”，在聚集話語意義的同時引發(fā)不同話語之間的博弈。

對網(wǎng)絡敘事媒介發(fā)展引發(fā)的話語建構(gòu)方式的變革，可以從社會環(huán)境、傳播主體和媒介邏輯的角度來理解。首先，網(wǎng)絡話語的參照性建構(gòu)符合多傳播主體在社會參與、社會關系維系、精神娛樂等方面的需求。媒介技術(shù)的發(fā)展為多傳播主體提供了更大、更便捷的表達空間和交流空間，具體話語也呈現(xiàn)出海量化、碎片化的樣態(tài)，這迫使多傳播主體對多樣化的網(wǎng)絡話語進行合目的的篩選、取舍和重組。突發(fā)事件、熱點話題等會因社會關懷、關系維系等需求而成為網(wǎng)絡敘事的焦點，相關的個體話語容易在多傳播主體的遍歷過程中發(fā)展成整體性話語。因此，網(wǎng)絡話語實踐是多傳播主體基于社會參與需求、社交關系需求、精神需求等進行的社會實踐活動。面對海量的具體話語和有限的注意力之間的現(xiàn)實矛盾，多傳播主體對網(wǎng)絡話語進行參照性建構(gòu)是一種明智且必需的選擇。

其次，網(wǎng)絡話語的參照性建構(gòu)是網(wǎng)絡群體傳播邏輯在話語實踐中的內(nèi)在要求。網(wǎng)絡群體傳播環(huán)境下，信息的極大豐盛與信息傳播的去中心化及多傳播主體間的平等、自由交流，促進了網(wǎng)絡敘事活動走向高度活躍化、情緒化與非理性化。同時，網(wǎng)絡媒介技術(shù)具有記錄、分析、過濾、推薦等功能，會根據(jù)搜索記錄、表達和閱讀偏好推測讀者的喜好和需求。雖然個性化推送、智能推薦等功能不斷為傳播主體提供符合個人需求和行為偏好的話語，但同時也隱匿了不符合讀者喜好的內(nèi)容和話語。因此，若要較為全面地定義和理解整個世界，就必須對網(wǎng)絡話語進行參照性建構(gòu)。可以說，正是通過參照性的話語建構(gòu)策略，網(wǎng)絡敘事才強化了文本與文本、傳播主體與傳播主體之間的緊密聯(lián)系，才具有了促進社會交往和社會文化生產(chǎn)的歷史意蘊。

看似隨意的網(wǎng)絡敘事活動，體現(xiàn)了多傳播主體的心理狀態(tài)，以及他們對事件相關體和社會現(xiàn)實的認知，也暗含網(wǎng)絡敘事與社會現(xiàn)實之間的復雜關系。網(wǎng)絡敘事的時間形態(tài)與以往的各種文學敘事時間形態(tài)皆有差異，多傳播主體的遍歷路徑所形成的時間進程并非單純的先后接續(xù)形態(tài)，而是與情節(jié)編制及話語建構(gòu)始終結(jié)合在一起。多傳播主體在不同文本間的切換不僅呈現(xiàn)多維遍歷的時間形態(tài)，而且形成了不確定的網(wǎng)絡敘事情節(jié)和復雜多變的網(wǎng)絡話語形態(tài)。網(wǎng)絡敘事時間的遍歷運行邏輯、敘事情節(jié)的未完成性和話語意義的參照性建構(gòu)，已經(jīng)展現(xiàn)了網(wǎng)絡傳播給信息生產(chǎn)帶來的深刻變化，改變了原有的文化審美形態(tài)和社會思潮格局。我們不僅要看到這一變化，還要深刻理解和從容面對這種變化。

注釋

[1] 參見隋巖：《群體傳播時代：信息生產(chǎn)方式的變革與影響》，《中國社會科學》2018年第11期。

[2][3][4][5] 亞里士多德：《詩學》，陳中梅譯注，商務印書館2019年版，第63頁，第163頁，第75頁，第88頁。

[6] 愛·摩·福斯特：《小說面面觀》，蘇炳文譯，花城出版社1984年版，第75頁。

[7] 參見熱拉爾·熱奈特：《敘事話語 新敘事話語》，王文融譯，中國社會科學出版社1990年版，第12頁。

[8] 鮑·托馬舍夫斯基：《主題》，姜俊鋒譯，維克托·什克洛夫斯基等：《俄國形式主義文論選》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1989年版，第115、111頁。

[9] D. 玻姆：《現(xiàn)代物理學中的因果性與機遇》，秦克誠、洪定國譯，商務印書館1965年版，第12頁。

[10] 參見劉欣：《敘述智力、情節(jié)編排與身份認同——論保羅·利科的敘述動力學》，《安徽師范大學學報》2013年第1期。

[11][12] 李森：《媒介與文體視域下的敘事塑形》，《上海大學學報》2016年第4期。

[13][14] 萊恩·考斯基馬：《數(shù)字文學：從文本到超文本及其超越》，單小曦、陳后亮、聶春華譯，廣西師范大學出版社2011年版，第29—30頁，第235頁。

[15] 轉(zhuǎn)引自伏飛雄：《利科對時間問題的“敘述闡釋” 》，《文藝理論研究》2012年第2期。

[16] 羅蘭·巴爾特：《符號學歷險》，李幼蒸譯，中國人民大學出版社2008年版，第79—80頁。

[17] 參見隋巖、唐忠敏：《網(wǎng)絡敘事的生成機制及其群體傳播的互文性》，《中國社會科學》2020年第10期。

[18] 轉(zhuǎn)引自聶春華：《從文本語義學到文本媒介學——論艾斯本·亞瑟斯的遍歷文學理論》，《文學評論》2019年第2期。

[19] 李斌、代曉芳：《媒介技術(shù)與文學恐慌——數(shù)字媒介、數(shù)字文學與文學敘事新發(fā)展》，《西北民族大學學報》2019年第4期。

[20] 曼紐爾·卡斯特：《傳播力》，湯景泰、星辰譯，社會科學文獻出版社2018年版，第53頁。

[21] Paul Ricoeur, “Life in Quest of Narrative”, in David Wood (ed.), On Paul Ricoeur: Narrative and Interpretation, London and New York: Routledge, 1991, p. 26. 譯文轉(zhuǎn)引自劉欣：《敘述智力、情節(jié)編排與身份認同——論保羅·利科的敘述動力學》。

[22] 約翰·費斯克等編撰：《關鍵概念：傳播與文化研究辭典》，李彬譯注，新華出版社2004年版，第85頁。

[23] 米歇爾·福柯：《知識考古學》，謝強、馬月譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2003年版，第28—29頁。

[24] 諾曼·費爾克拉夫：《導言》，《話語與社會變遷》，殷曉蓉譯，華夏出版社2003年版，第4頁。