“那些偷偷讀網(wǎng)文的孩子，他們長大了。”說這話的是北京大學(xué)教授邵燕君。7月29日上午，邵燕君來到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論高研班，以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)建設(shè)”為題授課，并與學(xué)員進(jìn)行研討和交流。

這個(gè)高研班正逢中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見》之際開班，中國作家協(xié)會(huì)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論存在的現(xiàn)實(shí)問題和學(xué)員特點(diǎn)，邀請(qǐng)歐陽友權(quán)、周志強(qiáng)、邵燕君、楊阿里等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究學(xué)者和業(yè)內(nèi)人士，就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展史及其理論建構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作導(dǎo)向和題材類型等6個(gè)突出問題進(jìn)行了專題研討。

高研班的31名學(xué)員均為從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論和研究的中青年骨干，平均年齡34歲，“一水兒”的博士學(xué)歷。作為與互聯(lián)網(wǎng)一同成長的網(wǎng)絡(luò)“原住民”一代，那些年，在昏暗的網(wǎng)吧，宿舍的被窩，僻靜的樓道偷偷讀網(wǎng)文的孩子，他們長大了，寫出了博士學(xué)位論文，在核心期刊以鮮活的網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)，表達(dá)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的深刻感悟。

在為期4天的高研班期間，《中國青年作家報(bào)》記者對(duì)4位學(xué)員進(jìn)行了采訪。從這些青年學(xué)者的初心、原點(diǎn)和由衷的愿望中，我們能感受到文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于新青年寫作者的滋養(yǎng)，更可喜的是發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)“原住民”表達(dá)和批評(píng)的語調(diào)與風(fēng)采：有趣活潑，有表情也有力量。

　王玉玊，90后，北京大學(xué)文學(xué)博士，中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克硌芯繂T

王玉玊：研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是和當(dāng)下生活、和這個(gè)時(shí)代對(duì)話的過程

2011年春季學(xué)期，邵燕君第一次在北京大學(xué)開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究選修課，1992年出生的北京姑娘王玉玊是她的學(xué)生。“與邵老師相遇后，我才決定要走上學(xué)術(shù)研究這條道路，決定要成為一個(gè)當(dāng)代文學(xué)的研究者，決定要去研究那些與我自身、與這個(gè)時(shí)代最密切相關(guān)的問題。”王玉玊說。

王玉玊是2010年考入北京大學(xué)中文系的。大四那年，王玉玊第一次選修了邵老師的網(wǎng)文課。在邵燕君老師的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)課上，她第一次意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也可以成為當(dāng)代文學(xué)研究的對(duì)象，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)首先是陪伴了我的生活的一種文學(xué)樣態(tài)，其次，才是我從事文學(xué)研究的研究對(duì)象。所以，我在研究的過程中，也始終在直面我自己的人生困惑，嘗試把我的生命經(jīng)驗(yàn)融入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)現(xiàn)研究之中。”

在研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的過程中，王玉玊深切地感受到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是最貼近當(dāng)下，最能反映廣泛的社會(huì)心理和時(shí)代情緒的一種文藝類型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的每一個(gè)類型、設(shè)定，都在直面當(dāng)代人的某種欲望，提供撫慰或者給出某種解答。“因而研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也是和當(dāng)下生活、和這個(gè)時(shí)代對(duì)話的過程。”王玉玊說。在這次網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論高研班開班前，北京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究系列叢書的第一本——《編碼新世界：游戲化向度的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》正式與讀者見面，這套叢書的第一輯共計(jì)七本書，“首發(fā)”作者是90后王玉玊。

在這套系列叢書的“總序”中，邵燕君這樣評(píng)述：“王玉玊從電子游戲的角度切入，問題意識(shí)的真正指向卻既不是電子游戲，也不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而是‘棲居’于‘基于數(shù)碼的人工環(huán)境’的網(wǎng)絡(luò)‘原住民’的生存體驗(yàn)。”邵燕君夸贊“玉玊是‘后浪’的領(lǐng)頭人，呈現(xiàn)出理論構(gòu)建的欲望”。

在書中，王玉玊特別注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象，與游戲化向度的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的畫面感形成機(jī)制可相比擬的，是表情包文化。她認(rèn)為，“或許我們可以這樣說，那些能夠妥善正確地運(yùn)用文字調(diào)用圖像符號(hào)、營造畫面感，同時(shí)又能夠在圖像與場景的調(diào)用或組合中制造新意、形成自己的獨(dú)特風(fēng)格的人，就是讀圖時(shí)代的語言藝術(shù)家。”

你看，這樣的評(píng)論和發(fā)現(xiàn)，是不是具有典型的網(wǎng)絡(luò)“原住民”特征？

談到參加這個(gè)高研班的收獲，王玉玊對(duì)記者說：“這個(gè)高研班的學(xué)習(xí)，也讓我感受到了作為一名青年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論者的責(zé)任和使命。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的引導(dǎo)和建設(shè)是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中的一個(gè)重要組成部分，而加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的重要方式和手段。目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論仍是一個(gè)相對(duì)薄弱的領(lǐng)域，希望我今后的研究也可以為這一領(lǐng)域的建設(shè)添磚加瓦。”

郎靜，女，80后，南開大學(xué)文學(xué)博士，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，河北大學(xué)2018年高層次引進(jìn)人才

郎靜：引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)粉絲群在對(duì)網(wǎng)文的愛中，看懂網(wǎng)文作為社會(huì)癥候照見的那個(gè)真現(xiàn)實(shí)

郎靜在南開大學(xué)讀到碩博階段的時(shí)候，便開始把本科時(shí)期閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的感受，用評(píng)論性的話語表達(dá)出來，形成了幾篇小論文。“其中一篇是《穿越時(shí)空的文化闡釋》，我分析了我本科時(shí)期廢寢忘食閱讀的穿越重生文；比如《夢回大清》《木槿花夕月錦繡》《綰青絲》等；還有一篇是參加首屆網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論大賽的參賽文章《<黃金瞳>：超成功的現(xiàn)實(shí)困境》。”郎靜說。

她對(duì)那個(gè)時(shí)期的寫作進(jìn)行了自我點(diǎn)評(píng)：“我在評(píng)論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)，是將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種文化癥候，跳出純粹的文本批評(píng)，來發(fā)掘文字表意背后如冰山一角般浮出水面的無意識(shí)隱意。”

郎靜與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)結(jié)緣是在2006年本科一年級(jí)的時(shí)候，她回憶道：“當(dāng)時(shí)閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的途徑有兩種，一種是直接用手機(jī)流量在線閱讀；一種是從網(wǎng)上將TXT格式文檔下載到MP4上。因前者的電話流量費(fèi)用較高，我果斷選擇了后者。我記得當(dāng)時(shí)讀壞了三四個(gè)MP4，壞掉的MP4不是屏幕的問題，而是長時(shí)間、高頻次地按下翻鍵，導(dǎo)致下翻鍵失靈。這樣來看，好像也沒有省下錢。”

如今已在河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院任講師的郎靜，主要的研究對(duì)象是當(dāng)代中國電影批評(píng)與文化研究，“從我們這個(gè)高研班畢業(yè)后，我會(huì)再把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)納入自己的研究對(duì)象中來，在研究中找到結(jié)合點(diǎn)。”

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的價(jià)值引導(dǎo)力在哪里，作為評(píng)論者我們引導(dǎo)的對(duì)象是誰，是郎靜在平日教學(xué)和這次高研班上思考較多的問題，“與其說我們引導(dǎo)的對(duì)象是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者，不如說我們引導(dǎo)的對(duì)象是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者，或者更具體地說，是00后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的粉絲群。”這是郎靜的“關(guān)注點(diǎn)”。

在具體的教學(xué)與批評(píng)場域，郎靜用得比較高效的方式就是“蹭熱度”，即用青年讀者感興趣的點(diǎn)和聽得懂的話來實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)。“今年春天，一部網(wǎng)絡(luò)小說改編的網(wǎng)劇引起全網(wǎng)轟動(dòng)，粉絲群甚至發(fā)現(xiàn)了一篇與該題材相關(guān)的博士論文，可能粉絲群并不能明白這篇博士論文的理論架構(gòu)，甚至不會(huì)專門去知網(wǎng)上下載閱讀，但是粉絲群意識(shí)到了博士也會(huì)研究‘我們’所喜愛的東西，我覺得這是評(píng)論者邁進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)粉絲群的一小步，使對(duì)話的開始成為可能。”

郎靜當(dāng)時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生做了相關(guān)的問卷調(diào)查，試圖論證該網(wǎng)劇熱背后所隱藏的“叢林里的情感偏執(zhí)”。“在我看來，粉絲群對(duì)劇中主人公的狂熱的心理機(jī)制在于面對(duì)叢林的競爭法則，倒逼主體想象出的無功利性，一切只為‘你’的‘你的鏡像’。因?yàn)闊岫炔涞谋容^及時(shí)，當(dāng)時(shí)收到非常多的問卷反饋。但問卷做完了，這個(gè)話題也成了‘不能說的隱秘’。”

評(píng)論者向粉絲群邁了一小步又退回了一大步，郎靜從中深刻地感覺到自己作為評(píng)論者的引導(dǎo)還沒有開始就被“堵”住了。“大禹治水，疏而不堵，我想對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論亦然，只有通路，評(píng)論者才有引導(dǎo)價(jià)值的陣地。我們要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)粉絲群在對(duì)網(wǎng)文的愛中，看懂我們的時(shí)代，看懂網(wǎng)文作為社會(huì)癥候照見的那個(gè)真現(xiàn)實(shí)，而不是沉溺于快感的泥沼中無法自拔。”郎靜總結(jié)說。

　溫德朝，80后，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院講師，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士后，全國馬列文論研究會(huì)會(huì)員

溫德朝：更能讓青年走心的，是以評(píng)論區(qū)、留言板、彈幕、朋友圈等形式推送的隨機(jī)閱讀感悟

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)要突破傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的藩籬，建立起跨媒介、產(chǎn)業(yè)化、交互性的話語模式。”江蘇師范大學(xué)文學(xué)院講師溫德朝對(duì)《中國青年作家報(bào)》記者如是說。

溫德朝較早就開始關(guān)注和從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論，今年他面向2019級(jí)本科生開設(shè)了《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》選修課。選課學(xué)生多為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作愛好者、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)嘗試者，抑或二者兼有者。但兩次課上下來，溫德朝內(nèi)心有點(diǎn)沮喪，自己辛辛苦苦準(zhǔn)備的課程，學(xué)生并不是特別“買賬”。這到底是為什么呢？

通過與學(xué)生私下交流得知，在00后眼里，按照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)、形態(tài)、生產(chǎn)、欣賞、批評(píng)、傳播等邏輯框架授課的課程，與傳統(tǒng)“文學(xué)理論”課程沒有過多差別，更能讓青年學(xué)生走心的是以評(píng)論區(qū)、留言板、彈幕、朋友圈等形式推送的隨機(jī)閱讀感悟。特別是有感而發(fā)的短評(píng)，獲得大量跟帖、點(diǎn)贊以及作者回復(fù)，甚至能對(duì)作者寫作思路有所影響時(shí)，常常令他們?yōu)橹杠S歡呼。

溫德朝意識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)不能簡單重復(fù)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的老路，既要有體系化的理論話語，又要有生動(dòng)鮮活的感悟點(diǎn)評(píng)，筆墨面孔越多越好。在接下來的授課中，他及時(shí)調(diào)整了課程重心，收到了較好的效果。

“在接下來的課程教學(xué)中，我打算更多設(shè)計(jì)現(xiàn)場教學(xué)環(huán)節(jié)，課堂上隨機(jī)點(diǎn)開在線網(wǎng)絡(luò)小說，師生同步閱讀欣賞，以學(xué)生為主開展可長可短、自由靈活、風(fēng)格多樣的評(píng)論。通過課堂翻轉(zhuǎn)，在線互動(dòng)評(píng)論，讓學(xué)生獲得更高參與度和滿足感。”面對(duì)記者，溫德朝侃侃而談。

王婉波，90后，女，漢族，文學(xué)博士，河南工業(yè)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教師

王婉波：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同于傳統(tǒng)文學(xué)，對(duì)它的研究本身就是一件極具挑戰(zhàn)和創(chuàng)造性的事情。我們要尋找新的話語體系和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也需要時(shí)刻“破壁”和自我革新

瀏覽“榕樹下”，注冊(cè)賬號(hào)，甚至想過投稿，在讀初中的時(shí)候就開始偷偷看網(wǎng)文，《何以笙簫默》《告別薇安》《八月未央》《悟空傳》《誅仙》……這些小說讓王婉波仿佛發(fā)現(xiàn)了一塊充滿文藝氣息的凈土，讓她對(duì)未來的文學(xué)之夢充滿了期待和幻想。大二就讀中文系時(shí)《步步驚心》電視劇走紅，王婉波在MP4上下載了小說，讀得津津有味。“但當(dāng)時(shí)沒有想過這些文本竟可以被作為當(dāng)下一種獨(dú)特的文學(xué)類型來研究，也完全沒有閱讀過相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或著作。”王婉波說。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)歷經(jīng)二十余年的發(fā)展，王婉波最開心的，是可以把“喜好”變?yōu)閷I(yè)學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象。她感慨地說，“這是一件特別興奮和高興的事情，這樣做研究也不會(huì)覺得枯燥和乏味。”

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同于傳統(tǒng)文學(xué)，它的成長環(huán)境、敘事機(jī)制、話語形態(tài)等與以往的文學(xué)形式大不相同，所以，對(duì)它的研究本身就是一件極具挑戰(zhàn)和創(chuàng)造性的事情。我們要尋找新的話語體系和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也需要時(shí)刻‘破壁’和自我革新，在原有的知識(shí)體系和專業(yè)理論基礎(chǔ)上重建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。”在做網(wǎng)文研究時(shí)，王婉波嘗試跳出傳統(tǒng)“書齋式”的研究模式，回到現(xiàn)場與研究對(duì)象進(jìn)行對(duì)話。王婉波的“態(tài)度”，始終是堅(jiān)持在現(xiàn)場。

在研究的起步階段，如何設(shè)法進(jìn)入到網(wǎng)文閱讀的第一現(xiàn)場，了解讀者“在場”的行為表現(xiàn)，對(duì)青年學(xué)者來說最為困難的開始。

“重要的是使用數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)其語義信息、情感信息、性格信息等進(jìn)行分析，但同時(shí)也考慮到讀者作為情感個(gè)體所獨(dú)有的特性，他們的接受與閱讀必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)‘冷卻’過程，冷卻之后的對(duì)話與調(diào)查會(huì)和現(xiàn)場的行為反應(yīng)有一定差異，思慮性、自省式的‘回答’和在場接受時(shí)瞬間性、沖動(dòng)性行為各有特色，這是研究對(duì)象的‘兩張皮’，卻也都是值得我們觀察和研究的方向。”王婉波說。

王婉波認(rèn)為，需要打破“見物不見人”的傳統(tǒng)研究模式，避免以訛傳訛，回到現(xiàn)場，為學(xué)術(shù)研究提供基礎(chǔ)支持。但即便是走到“一線”挖掘真相，也存在“去偽存真”的過程。王婉波抓住各種機(jī)會(huì)與網(wǎng)絡(luò)作家對(duì)話，“對(duì)話的過程也是一個(gè)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)認(rèn)知的過程，不單要打破原有學(xué)術(shù)范式和自身思維禁錮模式，還要‘識(shí)破’作家自身經(jīng)驗(yàn)式、套路式、表演式‘回答’營造的敘事圈套，思辨地從對(duì)話中獲取有效信息。”

“在互聯(lián)網(wǎng)、全球化，新媒體和高科技所共同塑造的新文化時(shí)代，要特別警惕名人八卦、‘主角光環(huán)’，碎片化、視頻化、娛樂化的產(chǎn)品，對(duì)網(wǎng)絡(luò)‘原住民’閱讀能力、認(rèn)知能力、審美能力的損傷，包括語言能力、表達(dá)能力的破壞，專注力的喪失，情懷和格局的缺失等。”王婉波特別看重的是，“當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作與批評(píng)，在尊重‘原住民’的‘習(xí)慣’和‘方式’的同時(shí)，一定要為他們營造一個(gè)健康的‘生態(tài)’、朗朗的‘天空’和美麗‘新世界’。”