那些偷偷讀網(wǎng)文的孩子們長大了
“那些偷偷讀網(wǎng)文的孩子,他們長大了。”說這話的是北京大學(xué)教授邵燕君。7月29日上午,邵燕君來到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論高研班,以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)建設(shè)”為題授課,并與學(xué)員進(jìn)行研討和交流。
這個(gè)高研班正逢中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見》之際開班,中國作家協(xié)會(huì)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論存在的現(xiàn)實(shí)問題和學(xué)員特點(diǎn),邀請(qǐng)歐陽友權(quán)、周志強(qiáng)、邵燕君、楊阿里等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究學(xué)者和業(yè)內(nèi)人士,就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展史及其理論建構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作導(dǎo)向和題材類型等6個(gè)突出問題進(jìn)行了專題研討。
高研班的31名學(xué)員均為從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論和研究的中青年骨干,平均年齡34歲,“一水兒”的博士學(xué)歷。作為與互聯(lián)網(wǎng)一同成長的網(wǎng)絡(luò)“原住民”一代,那些年,在昏暗的網(wǎng)吧,宿舍的被窩,僻靜的樓道偷偷讀網(wǎng)文的孩子,他們長大了,寫出了博士學(xué)位論文,在核心期刊以鮮活的網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn),表達(dá)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的深刻感悟。
在為期4天的高研班期間,《中國青年作家報(bào)》記者對(duì)4位學(xué)員進(jìn)行了采訪。從這些青年學(xué)者的初心、原點(diǎn)和由衷的愿望中,我們能感受到文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于新青年寫作者的滋養(yǎng),更可喜的是發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)“原住民”表達(dá)和批評(píng)的語調(diào)與風(fēng)采:有趣活潑,有表情也有力量。
王玉玊,90后,北京大學(xué)文學(xué)博士,中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克硌芯繂T
王玉玊:研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是和當(dāng)下生活、和這個(gè)時(shí)代對(duì)話的過程
2011年春季學(xué)期,邵燕君第一次在北京大學(xué)開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究選修課,1992年出生的北京姑娘王玉玊是她的學(xué)生。“與邵老師相遇后,我才決定要走上學(xué)術(shù)研究這條道路,決定要成為一個(gè)當(dāng)代文學(xué)的研究者,決定要去研究那些與我自身、與這個(gè)時(shí)代最密切相關(guān)的問題。”王玉玊說。
王玉玊是2010年考入北京大學(xué)中文系的。大四那年,王玉玊第一次選修了邵老師的網(wǎng)文課。在邵燕君老師的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)課上,她第一次意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也可以成為當(dāng)代文學(xué)研究的對(duì)象,“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)首先是陪伴了我的生活的一種文學(xué)樣態(tài),其次,才是我從事文學(xué)研究的研究對(duì)象。所以,我在研究的過程中,也始終在直面我自己的人生困惑,嘗試把我的生命經(jīng)驗(yàn)融入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)現(xiàn)研究之中。”
在研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的過程中,王玉玊深切地感受到,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是最貼近當(dāng)下,最能反映廣泛的社會(huì)心理和時(shí)代情緒的一種文藝類型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的每一個(gè)類型、設(shè)定,都在直面當(dāng)代人的某種欲望,提供撫慰或者給出某種解答。“因而研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué),也是和當(dāng)下生活、和這個(gè)時(shí)代對(duì)話的過程。”王玉玊說。在這次網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論高研班開班前,北京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究系列叢書的第一本——《編碼新世界:游戲化向度的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》正式與讀者見面,這套叢書的第一輯共計(jì)七本書,“首發(fā)”作者是90后王玉玊。
在這套系列叢書的“總序”中,邵燕君這樣評(píng)述:“王玉玊從電子游戲的角度切入,問題意識(shí)的真正指向卻既不是電子游戲,也不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué),而是‘棲居’于‘基于數(shù)碼的人工環(huán)境’的網(wǎng)絡(luò)‘原住民’的生存體驗(yàn)。”邵燕君夸贊“玉玊是‘后浪’的領(lǐng)頭人,呈現(xiàn)出理論構(gòu)建的欲望”。
在書中,王玉玊特別注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象,與游戲化向度的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的畫面感形成機(jī)制可相比擬的,是表情包文化。她認(rèn)為,“或許我們可以這樣說,那些能夠妥善正確地運(yùn)用文字調(diào)用圖像符號(hào)、營造畫面感,同時(shí)又能夠在圖像與場景的調(diào)用或組合中制造新意、形成自己的獨(dú)特風(fēng)格的人,就是讀圖時(shí)代的語言藝術(shù)家。”
你看,這樣的評(píng)論和發(fā)現(xiàn),是不是具有典型的網(wǎng)絡(luò)“原住民”特征?
談到參加這個(gè)高研班的收獲,王玉玊對(duì)記者說:“這個(gè)高研班的學(xué)習(xí),也讓我感受到了作為一名青年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論者的責(zé)任和使命。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的引導(dǎo)和建設(shè)是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中的一個(gè)重要組成部分,而加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的重要方式和手段。目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論仍是一個(gè)相對(duì)薄弱的領(lǐng)域,希望我今后的研究也可以為這一領(lǐng)域的建設(shè)添磚加瓦。”
郎靜,女,80后,南開大學(xué)文學(xué)博士,河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師,河北大學(xué)2018年高層次引進(jìn)人才
郎靜:引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)粉絲群在對(duì)網(wǎng)文的愛中,看懂網(wǎng)文作為社會(huì)癥候照見的那個(gè)真現(xiàn)實(shí)
郎靜在南開大學(xué)讀到碩博階段的時(shí)候,便開始把本科時(shí)期閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的感受,用評(píng)論性的話語表達(dá)出來,形成了幾篇小論文。“其中一篇是《穿越時(shí)空的文化闡釋》,我分析了我本科時(shí)期廢寢忘食閱讀的穿越重生文;比如《夢回大清》《木槿花夕月錦繡》《綰青絲》等;還有一篇是參加首屆網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論大賽的參賽文章《<黃金瞳>:超成功的現(xiàn)實(shí)困境》。”郎靜說。
她對(duì)那個(gè)時(shí)期的寫作進(jìn)行了自我點(diǎn)評(píng):“我在評(píng)論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí),是將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種文化癥候,跳出純粹的文本批評(píng),來發(fā)掘文字表意背后如冰山一角般浮出水面的無意識(shí)隱意。”
郎靜與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)結(jié)緣是在2006年本科一年級(jí)的時(shí)候,她回憶道:“當(dāng)時(shí)閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的途徑有兩種,一種是直接用手機(jī)流量在線閱讀;一種是從網(wǎng)上將TXT格式文檔下載到MP4上。因前者的電話流量費(fèi)用較高,我果斷選擇了后者。我記得當(dāng)時(shí)讀壞了三四個(gè)MP4,壞掉的MP4不是屏幕的問題,而是長時(shí)間、高頻次地按下翻鍵,導(dǎo)致下翻鍵失靈。這樣來看,好像也沒有省下錢。”
如今已在河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院任講師的郎靜,主要的研究對(duì)象是當(dāng)代中國電影批評(píng)與文化研究,“從我們這個(gè)高研班畢業(yè)后,我會(huì)再把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)納入自己的研究對(duì)象中來,在研究中找到結(jié)合點(diǎn)。”
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的價(jià)值引導(dǎo)力在哪里,作為評(píng)論者我們引導(dǎo)的對(duì)象是誰,是郎靜在平日教學(xué)和這次高研班上思考較多的問題,“與其說我們引導(dǎo)的對(duì)象是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者,不如說我們引導(dǎo)的對(duì)象是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者,或者更具體地說,是00后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的粉絲群。”這是郎靜的“關(guān)注點(diǎn)”。
在具體的教學(xué)與批評(píng)場域,郎靜用得比較高效的方式就是“蹭熱度”,即用青年讀者感興趣的點(diǎn)和聽得懂的話來實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)。“今年春天,一部網(wǎng)絡(luò)小說改編的網(wǎng)劇引起全網(wǎng)轟動(dòng),粉絲群甚至發(fā)現(xiàn)了一篇與該題材相關(guān)的博士論文,可能粉絲群并不能明白這篇博士論文的理論架構(gòu),甚至不會(huì)專門去知網(wǎng)上下載閱讀,但是粉絲群意識(shí)到了博士也會(huì)研究‘我們’所喜愛的東西,我覺得這是評(píng)論者邁進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)粉絲群的一小步,使對(duì)話的開始成為可能。”
郎靜當(dāng)時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生做了相關(guān)的問卷調(diào)查,試圖論證該網(wǎng)劇熱背后所隱藏的“叢林里的情感偏執(zhí)”。“在我看來,粉絲群對(duì)劇中主人公的狂熱的心理機(jī)制在于面對(duì)叢林的競爭法則,倒逼主體想象出的無功利性,一切只為‘你’的‘你的鏡像’。因?yàn)闊岫炔涞谋容^及時(shí),當(dāng)時(shí)收到非常多的問卷反饋。但問卷做完了,這個(gè)話題也成了‘不能說的隱秘’。”
評(píng)論者向粉絲群邁了一小步又退回了一大步,郎靜從中深刻地感覺到自己作為評(píng)論者的引導(dǎo)還沒有開始就被“堵”住了。“大禹治水,疏而不堵,我想對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論亦然,只有通路,評(píng)論者才有引導(dǎo)價(jià)值的陣地。我們要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)粉絲群在對(duì)網(wǎng)文的愛中,看懂我們的時(shí)代,看懂網(wǎng)文作為社會(huì)癥候照見的那個(gè)真現(xiàn)實(shí),而不是沉溺于快感的泥沼中無法自拔。”郎靜總結(jié)說。
溫德朝,80后,江蘇師范大學(xué)文學(xué)院講師,東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士后,全國馬列文論研究會(huì)會(huì)員
溫德朝:更能讓青年走心的,是以評(píng)論區(qū)、留言板、彈幕、朋友圈等形式推送的隨機(jī)閱讀感悟
“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)要突破傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的藩籬,建立起跨媒介、產(chǎn)業(yè)化、交互性的話語模式。”江蘇師范大學(xué)文學(xué)院講師溫德朝對(duì)《中國青年作家報(bào)》記者如是說。
溫德朝較早就開始關(guān)注和從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論,今年他面向2019級(jí)本科生開設(shè)了《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》選修課。選課學(xué)生多為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作愛好者、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)嘗試者,抑或二者兼有者。但兩次課上下來,溫德朝內(nèi)心有點(diǎn)沮喪,自己辛辛苦苦準(zhǔn)備的課程,學(xué)生并不是特別“買賬”。這到底是為什么呢?
通過與學(xué)生私下交流得知,在00后眼里,按照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)、形態(tài)、生產(chǎn)、欣賞、批評(píng)、傳播等邏輯框架授課的課程,與傳統(tǒng)“文學(xué)理論”課程沒有過多差別,更能讓青年學(xué)生走心的是以評(píng)論區(qū)、留言板、彈幕、朋友圈等形式推送的隨機(jī)閱讀感悟。特別是有感而發(fā)的短評(píng),獲得大量跟帖、點(diǎn)贊以及作者回復(fù),甚至能對(duì)作者寫作思路有所影響時(shí),常常令他們?yōu)橹杠S歡呼。
溫德朝意識(shí)到,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)不能簡單重復(fù)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的老路,既要有體系化的理論話語,又要有生動(dòng)鮮活的感悟點(diǎn)評(píng),筆墨面孔越多越好。在接下來的授課中,他及時(shí)調(diào)整了課程重心,收到了較好的效果。
“在接下來的課程教學(xué)中,我打算更多設(shè)計(jì)現(xiàn)場教學(xué)環(huán)節(jié),課堂上隨機(jī)點(diǎn)開在線網(wǎng)絡(luò)小說,師生同步閱讀欣賞,以學(xué)生為主開展可長可短、自由靈活、風(fēng)格多樣的評(píng)論。通過課堂翻轉(zhuǎn),在線互動(dòng)評(píng)論,讓學(xué)生獲得更高參與度和滿足感。”面對(duì)記者,溫德朝侃侃而談。
王婉波,90后,女,漢族,文學(xué)博士,河南工業(yè)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教師
王婉波:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同于傳統(tǒng)文學(xué),對(duì)它的研究本身就是一件極具挑戰(zhàn)和創(chuàng)造性的事情。我們要尋找新的話語體系和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),也需要時(shí)刻“破壁”和自我革新
瀏覽“榕樹下”,注冊(cè)賬號(hào),甚至想過投稿,在讀初中的時(shí)候就開始偷偷看網(wǎng)文,《何以笙簫默》《告別薇安》《八月未央》《悟空傳》《誅仙》……這些小說讓王婉波仿佛發(fā)現(xiàn)了一塊充滿文藝氣息的凈土,讓她對(duì)未來的文學(xué)之夢充滿了期待和幻想。大二就讀中文系時(shí)《步步驚心》電視劇走紅,王婉波在MP4上下載了小說,讀得津津有味。“但當(dāng)時(shí)沒有想過這些文本竟可以被作為當(dāng)下一種獨(dú)特的文學(xué)類型來研究,也完全沒有閱讀過相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或著作。”王婉波說。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)歷經(jīng)二十余年的發(fā)展,王婉波最開心的,是可以把“喜好”變?yōu)閷I(yè)學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象。她感慨地說,“這是一件特別興奮和高興的事情,這樣做研究也不會(huì)覺得枯燥和乏味。”
“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同于傳統(tǒng)文學(xué),它的成長環(huán)境、敘事機(jī)制、話語形態(tài)等與以往的文學(xué)形式大不相同,所以,對(duì)它的研究本身就是一件極具挑戰(zhàn)和創(chuàng)造性的事情。我們要尋找新的話語體系和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),也需要時(shí)刻‘破壁’和自我革新,在原有的知識(shí)體系和專業(yè)理論基礎(chǔ)上重建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。”在做網(wǎng)文研究時(shí),王婉波嘗試跳出傳統(tǒng)“書齋式”的研究模式,回到現(xiàn)場與研究對(duì)象進(jìn)行對(duì)話。王婉波的“態(tài)度”,始終是堅(jiān)持在現(xiàn)場。
在研究的起步階段,如何設(shè)法進(jìn)入到網(wǎng)文閱讀的第一現(xiàn)場,了解讀者“在場”的行為表現(xiàn),對(duì)青年學(xué)者來說最為困難的開始。
“重要的是使用數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)其語義信息、情感信息、性格信息等進(jìn)行分析,但同時(shí)也考慮到讀者作為情感個(gè)體所獨(dú)有的特性,他們的接受與閱讀必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)‘冷卻’過程,冷卻之后的對(duì)話與調(diào)查會(huì)和現(xiàn)場的行為反應(yīng)有一定差異,思慮性、自省式的‘回答’和在場接受時(shí)瞬間性、沖動(dòng)性行為各有特色,這是研究對(duì)象的‘兩張皮’,卻也都是值得我們觀察和研究的方向。”王婉波說。
王婉波認(rèn)為,需要打破“見物不見人”的傳統(tǒng)研究模式,避免以訛傳訛,回到現(xiàn)場,為學(xué)術(shù)研究提供基礎(chǔ)支持。但即便是走到“一線”挖掘真相,也存在“去偽存真”的過程。王婉波抓住各種機(jī)會(huì)與網(wǎng)絡(luò)作家對(duì)話,“對(duì)話的過程也是一個(gè)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)認(rèn)知的過程,不單要打破原有學(xué)術(shù)范式和自身思維禁錮模式,還要‘識(shí)破’作家自身經(jīng)驗(yàn)式、套路式、表演式‘回答’營造的敘事圈套,思辨地從對(duì)話中獲取有效信息。”
“在互聯(lián)網(wǎng)、全球化,新媒體和高科技所共同塑造的新文化時(shí)代,要特別警惕名人八卦、‘主角光環(huán)’,碎片化、視頻化、娛樂化的產(chǎn)品,對(duì)網(wǎng)絡(luò)‘原住民’閱讀能力、認(rèn)知能力、審美能力的損傷,包括語言能力、表達(dá)能力的破壞,專注力的喪失,情懷和格局的缺失等。”王婉波特別看重的是,“當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作與批評(píng),在尊重‘原住民’的‘習(xí)慣’和‘方式’的同時(shí),一定要為他們營造一個(gè)健康的‘生態(tài)’、朗朗的‘天空’和美麗‘新世界’。”