文藝創(chuàng)作者身份各異，從事的藝術(shù)門類不同，觀念各有來路，美學(xué)表現(xiàn)形態(tài)參差多樣，這樣形成了一個(gè)時(shí)代與社會中紛繁復(fù)雜的文藝生態(tài)。但是文藝創(chuàng)作者與作品的多元性質(zhì)并不意味著信馬由韁，眾口異詞，各行其是不見得是好事，其可能的后果之一就是造成莫衷一是，進(jìn)而導(dǎo)致一種缺乏通行標(biāo)準(zhǔn)的相對主義。

這個(gè)道理很簡單，也很容易理解。事實(shí)上，任何文化在特定的語境中都需要形成某種具有共識性質(zhì)的核心價(jià)值觀，以免缺乏方向感。就新時(shí)代文藝評論工作而言，通過學(xué)術(shù)爭鳴推動形成創(chuàng)作共識、評價(jià)共識、審美共識、價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)，弘揚(yáng)真善美、批駁假惡丑是其必要基礎(chǔ)。

文藝本身的內(nèi)在規(guī)定性有其自律的一面，其獨(dú)特性體現(xiàn)于美學(xué)話語之于科學(xué)、宗教、倫理等話語的異質(zhì)性和創(chuàng)造性，但其異質(zhì)性與創(chuàng)造性無法脫離社會總體性而孤立存在。這種既有關(guān)聯(lián)又謀求獨(dú)立的復(fù)雜關(guān)系，使得文藝不會是同質(zhì)的、千人一面的，而要在形式與內(nèi)容上以想象力打破僵化的窠臼，呈現(xiàn)出復(fù)雜而豐富的獨(dú)特性；同時(shí)又要呈現(xiàn)出可理解性、共通性與普遍性，從而達(dá)到合法性共存。

因而，對文藝作品的審美價(jià)值判斷是主觀性與客觀性、個(gè)體化與普遍性的辯證結(jié)合。這個(gè)問題落在中國新時(shí)代社會主義文藝評論實(shí)踐中，因?yàn)樯婕皠?chuàng)造、傳播、接受的完整過程，因而判斷就不僅是經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的辨析與討論，而且也是主流價(jià)值觀的尋求與確立的過程。

中國特色的社會主義文藝歷經(jīng)70余年的發(fā)展，已經(jīng)逐漸形成了自己的典范性作品、美學(xué)樣貌與形式風(fēng)格。而文藝評論所經(jīng)歷的歷史變遷與話語變革，雖呈現(xiàn)出表面上的各有不同，但貫穿其中的文藝評論的價(jià)值與標(biāo)準(zhǔn)主線則始終如一。這條主線，我們可以歸納為“未來—理想”導(dǎo)向、“人民—總體”導(dǎo)向、“藝術(shù)—綜合”導(dǎo)向，這三方面就構(gòu)成了“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”批評標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值取向。構(gòu)建中國特色評論話語，健全文藝評論標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然要把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把政治性、藝術(shù)性、社會反應(yīng)、市場認(rèn)可統(tǒng)一起來，把社會效益、社會價(jià)值放在首位。

因此，當(dāng)我們討論文藝評論的價(jià)值與標(biāo)準(zhǔn)問題時(shí)，需要擺脫空洞的玄談，回到最樸素的追問：廣大人民為什么要讀一本小說，聽一場音樂會，欣賞一幅畫，看一部電影或者一場戲劇？審美自身的興味和樂趣固然有其自身意義，但是否到此為止？或者說，審美的自主性是否真的超然于其他事物之外？一部文藝作品固然可以審丑，可以采取另類的視角去審視日常生活世界，但之所以有“主流”與“支流”“末流”及“不入流”的區(qū)別，原因正在于民眾心中自有一桿秤。從長時(shí)段和大范圍來看，對于文藝作品的評價(jià)效果是在最廣闊的社會語境與最長久的歷史演進(jìn)中形成的，符合最廣大人民群眾的認(rèn)知和價(jià)值理念。

文藝活動是一種多向互動、指向于交流的公共生活，而公共生活必然要求參與者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與道德信念。真正專業(yè)而權(quán)威的文藝評論一定是以主流價(jià)值觀為指針，并在實(shí)踐探索中鞏固與建設(shè)具有中國特色的文藝?yán)碚撆c評論學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，將普及與提高相結(jié)合，真正起到把握文藝方向盤的作用。

（作者：劉大先，系中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員