摘要：文學(xué)是文化的載體，與社會(huì)發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)。在中國(guó)新文學(xué)史上，有四次文學(xué)運(yùn)動(dòng)、思潮對(duì)社會(huì)發(fā)展起到重要推動(dòng)作用。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)朝著主流化、精品化方向發(fā)展，其在文化思想和文化實(shí)踐兩個(gè)維度上作出了重要貢獻(xiàn)。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)具有堅(jiān)實(shí)的文化內(nèi)核；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有自我革新、包容開放的創(chuàng)新精神，推動(dòng)社會(huì)的文化進(jìn)步。憑借著文化的守正創(chuàng)新，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)了一種昂揚(yáng)勃發(fā)、樂觀主義的盛世氣象。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化實(shí)踐活動(dòng)同樣高歌猛進(jìn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)和“網(wǎng)文出海”，發(fā)揮“長(zhǎng)尾效應(yīng)”，提升了國(guó)家文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；文化價(jià)值；守正創(chuàng)新；盛世氣象；文化實(shí)踐

文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，不僅保留、表現(xiàn)和發(fā)展一個(gè)國(guó)家與民族的文化精粹，還能加快社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，甚至改變歷史運(yùn)動(dòng)軌跡。所以，曹丕認(rèn)為“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”［1］13；南朝劉勰認(rèn)為“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”［2］404；梁?jiǎn)⒊f(shuō)“故今日欲改良群治，必自小說(shuō)界革命始；欲新民，必自新小說(shuō)始”［3］53-54；魯迅提出，“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火”［4］221。在歷史的長(zhǎng)河中，新的文化思潮的涌動(dòng)、新的文藝運(yùn)動(dòng)的開展，往往是社會(huì)大變局的先聲。例如，歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)結(jié)束了黑暗而漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，打破了宗教施加給民眾的精神枷鎖，開啟了西方追求自由、人道的大門；在中國(guó)，五四新文化運(yùn)動(dòng)高舉“民主”和“科學(xué)”的旗幟，將落后、腐朽的封建思想觀念掃進(jìn)歷史的垃圾堆，為今日之國(guó)家強(qiáng)盛、民族富強(qiáng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商業(yè)文化的興起，在20世紀(jì)末興起的互聯(lián)網(wǎng)媒介推動(dòng)下，以類型化小說(shuō)為中心的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起給中國(guó)當(dāng)代文學(xué)注入了新的活力。“文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽，文脈與國(guó)脈相連。”中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)立足改革開放以來(lái)的自由、寬松的文化環(huán)境，廣泛吸收中外文學(xué)與文化資源，展現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)代社會(huì)積極進(jìn)取的時(shí)代精神風(fēng)貌。與以文學(xué)期刊為主要載體的純文學(xué)相比，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其兼收并蓄的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派呈現(xiàn)了昂揚(yáng)勃發(fā)、樂觀主義的盛世氣象，彰顯了其參與當(dāng)代文化建設(shè)的重要意義，具有廣泛而深遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值。

一、貢獻(xiàn)：新文學(xué)的社會(huì)推動(dòng)力

一般來(lái)說(shuō)，政治對(duì)文學(xué)的作用力是直接的，一項(xiàng)國(guó)家文化政策往往能改變文學(xué)的創(chuàng)作走向，但我們也不能忽視作為文化載體的文學(xué)對(duì)于政治、社會(huì)變革的反作用力量。中國(guó)新文學(xué)史和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史在時(shí)間上高度關(guān)聯(lián)。在中國(guó)共產(chǎn)黨100年的發(fā)展史中，至少有4次由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和事件產(chǎn)生過(guò)巨大的社會(huì)推動(dòng)力，極大推動(dòng)了中國(guó)革命、改革的發(fā)展進(jìn)程。

第一次文學(xué)的社會(huì)推動(dòng)力是“左翼作家聯(lián)盟”（下稱“左聯(lián)”）的成立。“左聯(lián)”由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，其核心是通過(guò)文學(xué)推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。文學(xué)是手段，革命斗爭(zhēng)是目的，“對(duì)于舊社會(huì)和舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)決，持久不斷，而且注重實(shí)力”［5］239，并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大戰(zhàn)線，培養(yǎng)更多的“文學(xué)戰(zhàn)士”。在文學(xué)外部，1930年至1935年不到6年的時(shí)間里，“左聯(lián)”通過(guò)多次文學(xué)論爭(zhēng)，向國(guó)民黨的文化統(tǒng)治、自由主義的文學(xué)主張發(fā)起進(jìn)攻，五四文學(xué)革命揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——“為現(xiàn)實(shí)”、“為人生”的啟蒙主題漸漸被革命文學(xué)的“革命斗爭(zhēng)”、“救亡”主題所代替。在文學(xué)內(nèi)部，馬克思主義文藝?yán)碚摻?jīng)過(guò)魯迅、瞿秋白等人的翻譯，迅速成為指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的思想武器；革命刊物、出版社大量涌現(xiàn)，為《蝕》、《子夜》、《豐收》、《多收了三五斗》、《八月的鄉(xiāng)村》等作品的發(fā)表提供了文學(xué)的根據(jù)地，蔣光慈、茅盾、丁玲、蕭軍等作家迅速成長(zhǎng)并成熟起來(lái)。左翼文學(xué)將文化界的革命力量凝聚到一起，發(fā)出堅(jiān)定而明確的聲音，持續(xù)開展文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，促使文化統(tǒng)一戰(zhàn)線逐步形成。

第二次文學(xué)的推動(dòng)力量以1942年毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（下稱《講話》）為標(biāo)志。如果說(shuō)“左聯(lián)”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下文藝斗爭(zhēng)的起步，那么《講話》作為最高文藝工作方針則是中國(guó)革命文藝斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的果實(shí)。毛澤東系統(tǒng)回答了文藝是為什么人的、如何去服務(wù)這一根本性問(wèn)題。《講話》之后，小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、歌劇《白毛女》、敘事詩(shī)《王貴與李香香》等作品先后發(fā)表、上演，極大推動(dòng)了人民群眾的思想和政治覺悟的提高。中華人民共和國(guó)成立后，黨和國(guó)家的文藝思想路線繼承了《講話》精神，“三紅一創(chuàng)”、“青山保林”等革命文學(xué)經(jīng)典與延安時(shí)期的文藝創(chuàng)作理念是一脈相承的。《講話》的貢獻(xiàn)不言而喻，文學(xué)創(chuàng)作為人民大眾服務(wù)，知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾深入結(jié)合，不識(shí)字、沒文化的底層勞動(dòng)者通過(guò)文化普及得以精神提升，間接提高了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力。

第三次文學(xué)的社會(huì)推動(dòng)力來(lái)自20世紀(jì)70年代末的“多元化文學(xué)思潮”，其以“文革”結(jié)束、“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論以及隨后的十一屆三中全會(huì)召開為起點(diǎn)，是改革開放的文化產(chǎn)物。此次文學(xué)變革是一次影響巨大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它松開了戴在人們頭頂?shù)木o箍咒，文學(xué)自由取代了文學(xué)專制。無(wú)論是“為人生而藝術(shù)”，還是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，都有了生存土壤，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)與文化的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。首先，它實(shí)現(xiàn)了文學(xué)中人性、人道、審美與文化的回歸，在傷痕文學(xué)和反思文學(xué)后，受拉美文學(xué)啟發(fā)的尋根文學(xué)刮起了一場(chǎng)“文化熱”風(fēng)暴。從賈平凹的“商州系列”小說(shuō)、阿城的《棋王》，到韓少功的《爸爸爸》以及扎西達(dá)娃《系在皮繩扣上的魂》，地域風(fēng)俗文化、傳統(tǒng)儒道文化等粉墨登場(chǎng)，合力上演了一場(chǎng)文化盛宴。其次，20世紀(jì)80年代多元文學(xué)思潮不僅有自身文化的反思與開掘，還極具探索精神和整合能力，王蒙、劉索拉等人模仿西方現(xiàn)代派創(chuàng)作，發(fā)展成本土化的“先鋒派”。此外，除了對(duì)文化思想方面的影響，新的文學(xué)思潮影響力還擴(kuò)大到政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，例如，《喬廠長(zhǎng)上任記》、《沉重的翅膀》、《陳奐生上城》等改革文學(xué)不僅反映了生活中的矛盾和斗爭(zhēng)，還把工業(yè)改革、農(nóng)村發(fā)展中的各項(xiàng)問(wèn)題暴露在讀者面前，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。最重要的是，這場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)思潮使改革開放后的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有了豐贍的文學(xué)厚度和開放的世界胸襟，改革開放后的40年成為近百年來(lái)中國(guó)文學(xué)最好的時(shí)期，莫言、王蒙、賈平凹、張煒、陳忠實(shí)、王安憶、阿來(lái)、韓少功、閻連科、李佩甫、蘇童、畢飛宇、麥家等作家成就卓著，創(chuàng)作了大量具有世界影響的優(yōu)秀作品，莫言還獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。有學(xué)者甚至認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在開拓新的文學(xué)世界方面全面超越了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)［6］。

第四次文學(xué)的社會(huì)推動(dòng)力來(lái)自21世紀(jì)以來(lái)國(guó)家對(duì)文學(xué)藝術(shù)的引導(dǎo)，以2015年習(xí)近平總書記發(fā)表《在文藝工作座談會(huì)上的講話》為標(biāo)志。此次講話是在新形勢(shì)下國(guó)家對(duì)文藝工作者提出的新的要求，“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用”［7］。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、商業(yè)模式的構(gòu)建以及龐大網(wǎng)文主體的參與，自20世紀(jì)末崛起的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了通俗文學(xué)“補(bǔ)課式”增長(zhǎng)，還成為令世界矚目的文化奇觀。在傳統(tǒng)純文學(xué)受眾越來(lái)越少、影響力式微的背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)突破抽象的表意所指，回歸故事本身，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾性、人民性使其成為事實(shí)上的“主流文學(xué)”。根據(jù)最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模為4.6億，較2020年3月增長(zhǎng)475萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的46.5%［8］。我國(guó)500余家大小網(wǎng)站聚集了超千萬(wàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者，其中簽約作者約70萬(wàn)人，各類網(wǎng)站平臺(tái)儲(chǔ)藏的原創(chuàng)作品達(dá)2590余萬(wàn)部［9］。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一龐然大物的構(gòu)成主體是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，生來(lái)就帶有“講好中國(guó)故事”的文學(xué)基因，其社會(huì)推動(dòng)力主要集中在文化層面。具體來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化價(jià)值表現(xiàn)在文化思想和文化實(shí)踐兩個(gè)維度：在內(nèi)部，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過(guò)文化的“守正創(chuàng)新”，即汲取中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)創(chuàng)新發(fā)展時(shí)代文化，傳遞“正能量”，維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在文化的滋養(yǎng)下呈現(xiàn)一種“盛世氣象”；在外部，則積極進(jìn)行文化實(shí)踐，一方面聚力文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“長(zhǎng)尾效應(yīng)”，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，另一方面推動(dòng)“網(wǎng)文出海”，發(fā)揮文化軟實(shí)力的功效。

二、守正：網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)的“文化內(nèi)核”

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多以類型小說(shuō)的形式存在于各讀書網(wǎng)站，相比傳統(tǒng)通俗小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)的種類更為繁多。以起點(diǎn)中文網(wǎng)為例，男生頻道包含玄幻、仙俠等14種類型，女生頻道則包括古代言情、輕小說(shuō)等11個(gè)種類，不同類型以敘事套路、故事模式為標(biāo)簽。每一種類型有常見的套路或者模式，如玄幻小說(shuō)的升級(jí)模式、歷史小說(shuō)的穿越模式、都市小說(shuō)的重生模式等。無(wú)論是套路、模式，還是“贅婿流”、“廢柴流”等敘事傾向又常常處于衍變分化、重組聚合的過(guò)程中，所以有時(shí)一部小說(shuō)到底屬于玄幻類、仙俠類，還是言情類是不容易分清楚的。但根據(jù)一部小說(shuō)所涵攝的文化屬性進(jìn)行劃分，是一種行之有效的方法，因?yàn)閹缀趺恳环N類型小說(shuō)都有其獨(dú)特的“文化內(nèi)核”。“文化內(nèi)核”通過(guò)文化“守正”獲得，而“所謂守正，就是要改變網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)娛樂性、消遣性的過(guò)分追求，明確使命，敢于擔(dān)當(dāng)，努力體現(xiàn)社會(huì)的主流價(jià)值、主流文化，弘揚(yáng)中國(guó)精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀”［10］。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過(guò)文化守正，自覺傳承中華文化精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為我國(guó)主流文化的重要組成部分。

網(wǎng)絡(luò)仙俠、玄幻、歷史、言情等小說(shuō)類型受眾巨大，可謂網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的“顯學(xué)”，我們常以“大眾文”稱之。其中，網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的發(fā)展，此類小說(shuō)深受中華傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)、熏陶，仙道文化、俠義精神是其“文化內(nèi)核”。在《誅仙》、《仙路煙塵》、《仙劍奇?zhèn)b傳》、《凡人修仙傳》等小說(shuō)中，我們既可以看到尋仙訪道、江湖仇殺，又能找到法寶、靈石、符咒、仙器等文化符號(hào)，關(guān)鍵是寫作者們抓住了仙道、俠義文化的本質(zhì)：浪漫灑脫、無(wú)拘無(wú)束的“仙氣”和行俠仗義、救危扶困的“俠氣”。管平潮如此評(píng)論自己的作品：“為什么自己擬定的網(wǎng)絡(luò)版原名叫《仙路煙塵》？那就是因?yàn)橄肴诤弦恍〇|西，既可以有人間煙火、街坊小事，又可以恣意想象，描畫那些仙麗瑰瑋的神奇幻境；而文學(xué)中‘仙俠’之名，個(gè)人認(rèn)為只不過(guò)是定義這類作品需具備內(nèi)在的特征特性，‘仙氣’與‘俠意’，而不是表面上那些號(hào)稱‘神仙’自稱‘俠客’的人物就行。”［11］與這種創(chuàng)作理念相對(duì)應(yīng)，小說(shuō)里存在著大量的詩(shī)詞歌賦，且淺白暢快、活潑雅致、平易近人，營(yíng)造了“荷花蕩中恬靜女”、“瑤池天上裊娜仙”的古典意境。仙俠代表作《誅仙》以道家“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”為題眼，講述了佛道魔三界間的爭(zhēng)斗，與古典神魔小說(shuō)《封神演義》里人教、闡教、截教的“諸神之戰(zhàn)”有著明顯的類似對(duì)應(yīng)關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)中，愛國(guó)主義、開拓精神則是其共有的“文化內(nèi)核”，在不同時(shí)代背景下又有個(gè)性化闡釋。例如，《上品寒士》（賊道三癡）表現(xiàn)了門閥制度下底層士子進(jìn)取的不易，并對(duì)空談玄虛、方士妖道誤國(guó)充滿著深深的憂思；《孺子帝》（冰臨神下）有爭(zhēng)奪皇權(quán)的殘酷，更有躍馬疆場(chǎng)、抵御外侵的果決；《長(zhǎng)寧帝軍》（知白）的男主角沈冷高呼“我愛這個(gè)國(guó)家”，為保衛(wèi)國(guó)家東討西伐、南征北戰(zhàn)；《瑯琊榜》（海宴）的結(jié)尾處，梅長(zhǎng)蘇不顧病體、束甲北征，終于戰(zhàn)死沙場(chǎng)、以身殉國(guó)。強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感、集體主義精神正是中華民族屹立千年而不倒的根本原因，也是支撐國(guó)家復(fù)興的動(dòng)力源泉。玄幻小說(shuō)里的“升級(jí)”和儒家文化的進(jìn)取精神，言情小說(shuō)與浪漫主義抒情傳統(tǒng)，也都密不可分。

除了“大眾文”，還存在靈異恐怖、偵探推理等網(wǎng)絡(luò)“小眾文”。靈異恐怖類網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的受眾之所以相對(duì)較少，是因?yàn)椤皣樔恕薄獜?qiáng)烈刺激閱讀者的心理，因而在一定程度上受到網(wǎng)站的“限制”。該類型小說(shuō)的文化內(nèi)核非常鮮明，即為巫鬼、神道文化。魯迅認(rèn)為：“中國(guó)本信巫，秦漢以來(lái)，神仙之說(shuō)盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會(huì)小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉訖隋，特多鬼神志怪之書。”［12］22在這種文化傳統(tǒng)下，上承《搜神記》、《靈鬼志》，下至《聊齋志異》，巫鬼靈異敘事并未隨著科學(xué)的普及而消失。青子的《都市捉妖人》是此類代表作品，作品講述了茅山天師葉少陽(yáng)學(xué)藝成功后“道士下山”，在校園、都市空間里勇斗女鬼嬰煞、狐妖邪靈。小說(shuō)里的道家法術(shù)令人眼花繚亂，棗木劍、八卦鏡、太乙拂塵等各種法器符咒輪番上陣，一路斬妖除魔，終于“功德圓滿”。《都市捉妖人》猶如一部鬼道文化的百科全書，令閱讀者欲罷不能、大呼過(guò)癮。偵探小說(shuō)曾經(jīng)是重要的通俗小說(shuō)類型，但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代卻顯得比較沉寂，根本原因在于該類型小說(shuō)與現(xiàn)有的VIP付費(fèi)閱讀模式有些水土不服，超長(zhǎng)篇的連載更新與其講究“智性寫作”的理念有著實(shí)際矛盾。但我們不能因?yàn)樗”娋秃雎云鋬r(jià)值，相反，網(wǎng)絡(luò)偵探小說(shuō)充滿了正義感和百折不撓的求索精神，這是中華傳統(tǒng)文化的精粹。難能可貴的是，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)偵探小說(shuō)基本擺脫了以謎團(tuán)設(shè)定、破解為絕對(duì)核心的“古典性”桎梏，轉(zhuǎn)而走向了通過(guò)偵探敘事揭露社會(huì)問(wèn)題并引起“療救的注意”這一廣闊天地。以2020年廣受好評(píng)的網(wǎng)劇《隱秘的角落》（豆瓣評(píng)分8.9）和《沉默的真相》（豆瓣評(píng)分9.2）為例，它們分別改編于網(wǎng)絡(luò)偵探作家紫金陳的小說(shuō)《壞小孩》和《長(zhǎng)夜難明》。前者展現(xiàn)了初中生朱朝陽(yáng)縝密又恐怖的殺人過(guò)程，“弱者的攻擊”既令人震撼又引發(fā)了人們對(duì)“父母離婚與兒童心理健康”的思考；后者講述了檢察官江陽(yáng)歷經(jīng)十年時(shí)間尋找公正和真相，他的百折不撓是以青春、事業(yè)、愛情甚至生命為代價(jià)，作品引發(fā)了全社會(huì)對(duì)公平正義、權(quán)力腐敗等問(wèn)題的大討論。網(wǎng)絡(luò)偵探小說(shuō)雖然小眾，但依靠影視傳媒的助推，受到越來(lái)越多的矚目，《十宗罪》、《死亡通知單》、《法醫(yī)秦明》甚至系列電影《唐人街探案》的成功就是最好的證明。

各類型網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的文化內(nèi)核是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，不僅是量的豐富，還是質(zhì)的進(jìn)化，文化的發(fā)展與進(jìn)化在性別和身份上表現(xiàn)得更為明顯。首先，在傳統(tǒng)文化觀念里，女性是波伏瓦所說(shuō)的“第二性”，女性的情感、事業(yè)等各方面時(shí)常處于壓抑狀態(tài)。在傳統(tǒng)言情小說(shuō)里，張恨水筆下的李冬青、冷清秋和沈鳳喜某種程度上都是男性的附屬物；瓊瑤雖然善寫情愛，但在她的作品中“不能得到男人憐愛的女人不是好女人”，仍未走出傳統(tǒng)束縛。一些作家力圖擺脫困境，有時(shí)卻落入“身體欲望敘事”的陷阱，甚至走向絕對(duì)“女權(quán)主義”的極端。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)則以故事為載體改變男女對(duì)立局面，男女平等是愛情的基石，“它試圖去掉傳統(tǒng)文化加諸男性與女性身上的刻板性別印象，而更加強(qiáng)調(diào)女性作為獨(dú)立個(gè)體的存在，以此追求兩性間的和諧親密關(guān)系”［13］。追求自由、平等、獨(dú)立的女性形象不僅存在于女性寫作者筆下，共同的性別文化認(rèn)同已經(jīng)超越寫作者的性別和網(wǎng)文類型。在歷史小說(shuō)《十三行》里，作者阿菩塑造了疍三娘、蔡巧珠、葉有魚三個(gè)代表不同時(shí)代的女性形象，她們身上的自尊、自信、自強(qiáng)是對(duì)傳統(tǒng)“男尊女卑”和絕對(duì)“女權(quán)主義”的雙重超越。其次，身份問(wèn)題也在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里得到了極大的回應(yīng)。傳統(tǒng)社會(huì)一直存在著精英和大眾兩個(gè)階層，前者人數(shù)雖少卻掌握著絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，并以他們的意志結(jié)構(gòu)社會(huì)秩序。德里達(dá)堅(jiān)決否定“邏各斯中心主義”，解構(gòu)精英、權(quán)威的本質(zhì)意義，這種哲學(xué)觀念的變更也影響到文學(xué)創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為大眾文學(xué)，是民間文化的復(fù)歸，骨子里就含有反抗權(quán)威的精神屬性。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)里的主人公大多出身卑微，他們的成長(zhǎng)進(jìn)化常以戰(zhàn)勝權(quán)威為前提，他們相信“我命由我不由天”，并放聲高呼，“我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心；要這眾生，都明白我意；要那諸佛，都煙消云散”［14］。

三、創(chuàng)新：時(shí)代精神與“盛世氣象”

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國(guó)的出現(xiàn)和繁榮是多種因素共同促成的。計(jì)算機(jī)的普及和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展提供了技術(shù)條件，文學(xué)曾經(jīng)主要的載體——報(bào)紙、書刊逐漸衍化為“數(shù)字化生存”，打破了精英作家寫作權(quán)利的壟斷。“在廣大浩瀚的宇宙中，數(shù)字化生存可以使每個(gè)人變得更容易接近，讓弱小孤寂者也能發(fā)出他們的心聲。”［15］7中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并未走向西方“超文本”形式實(shí)驗(yàn)，而以原創(chuàng)類型小說(shuō)的面目實(shí)現(xiàn)“這邊風(fēng)景獨(dú)好”，這與商業(yè)模式的成功有著莫大聯(lián)系，其中，起點(diǎn)“VIP訂閱”模式居功至偉，天涯“聚嘯山林”模式、豆瓣“大賽”模式等是重要補(bǔ)充。但是，媒介技術(shù)、商業(yè)模式只是外在因素，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展壯大的最根本動(dòng)力實(shí)為改革開放，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了改革開放時(shí)代的文化建設(shè)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新精神首先是一種銳意進(jìn)取、自我革新的時(shí)代精神。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20多年的跨步發(fā)展中，涌現(xiàn)了一批廣受讀者喜愛的優(yōu)秀作品，但整體上仍存在有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，甚至“在一些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’”［16］。為了解決這些問(wèn)題，自2014年開始，國(guó)家加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值觀引導(dǎo)，提倡“正能量”、“主流化”的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作。這是一次創(chuàng)作方向的重要指引。在各方努力下，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作取得了可喜成績(jī)。一類作品格調(diào)高昂、氣勢(shì)恢宏，如《大江東去》、《復(fù)興之路》、《浩蕩》等，依靠宏大敘事再現(xiàn)改革開放的篳路藍(lán)縷，歌頌了中華民族的銳意進(jìn)取與自強(qiáng)不息。另一類作品與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，真正踐行了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。其中，扶貧支教小說(shuō)和“抗疫文學(xué)”最具代表性：《明月度關(guān)山》、《故園的呼喚》、《我的草原星光璀璨》等作品深入扶貧一線，塑造了一大批有理想、能吃苦的時(shí)代青年，展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者們的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)；面對(duì)洶涌而至的新冠病毒，《春天見》、《共和國(guó)醫(yī)者》、《白衣執(zhí)甲》等抗疫主題的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品順時(shí)而生，禮贊生命、謳歌奉獻(xiàn)。

其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新精神體現(xiàn)為兼收并蓄、自由開放的胸襟與氣度。兼收并蓄是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入新質(zhì)并進(jìn)行“漢化”，成為文化創(chuàng)新的活力之源，這個(gè)文化傳統(tǒng)基因在網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)中得到很好的傳承。例如，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)充分借鑒了西方神話傳說(shuō)、歷史宗教以及好萊塢電影的文化元素，《詭秘之主》（愛潛水的烏賊）能夠成為近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的爆款，與其充分吸收克魯蘇神話、蒸汽朋克等西方文化元素有著密切關(guān)聯(lián)。我們甚至可以說(shuō)，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空間就是一個(gè)文化試驗(yàn)場(chǎng)，除了主流文化，后現(xiàn)代主義文化、粉絲文化、青年亞文化等都有其生存空間。例如，受到日本動(dòng)畫、漫畫、電玩游戲的影響，中國(guó)的賽博空間里刮起了一道二次元文化旋風(fēng)。二次元文化是一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)三次元的文化幻想空間，具有強(qiáng)大的組織黏性，有學(xué)者作過(guò)精確的概括，“娛樂性才是二次元最為本質(zhì)的精神屬性，而幻想性的世界觀是其核心特征，青少年心理則是二次元文化的心理基礎(chǔ)”［17］38。二次元文化極大開拓了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型，網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)、輕小說(shuō)、網(wǎng)游小說(shuō)發(fā)展迅猛。

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)和以創(chuàng)新為核心的時(shí)代文化感召下，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體上呈現(xiàn)一種“盛世氣象”——昂揚(yáng)勃發(fā)的生命力和樂觀主義的精神格調(diào)。盛世氣象中的“氣”，意指“浩然正氣”，是抽象的精神意蘊(yùn)，是時(shí)代精神的本質(zhì)體現(xiàn)；“象”則是具體的詞匯、情感以及故事情節(jié)，盛世氣象是內(nèi)與外、抽象與具象、神與形的辯證統(tǒng)一。如果從文化層面尋找盛世氣象的成因，那便是文化自覺、文化認(rèn)同和文化自信。“家國(guó)一體”、“集體主義”、“和諧”、“天人合一”是中華文化的核心理念，這與西方以個(gè)人為中心的價(jià)值觀念迥然不同。在文化自覺基礎(chǔ)上形成的文化認(rèn)同具有強(qiáng)大的凝聚力，它代表著中華民族“最大公約數(shù)”和“共同體意識(shí)”，習(xí)近平總書記指出，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂”［18］157。文化自信是文化認(rèn)同進(jìn)一步提升的結(jié)果，體現(xiàn)著個(gè)體、民族和國(guó)家對(duì)于自我能力的信心確認(rèn)。中國(guó)有著五千多年的文明史，有著多元一體、形態(tài)獨(dú)特的文化體系，但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)各國(guó)列強(qiáng)入侵中國(guó)，原有的文化體系遭到摧毀。改革開放40多年來(lái)，中國(guó)的綜合國(guó)力提升迅速，要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，必須擁有文化自信，因?yàn)椤拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮，就沒有中華民族偉大復(fù)興”［19］32。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的盛世氣象可以從知、情、意三個(gè)層面來(lái)理解。第一，這里的“知”既包括以感知覺為基礎(chǔ)的知識(shí)，也指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中蘊(yùn)含的思維模式和內(nèi)容。就知識(shí)性而言，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的內(nèi)容可謂異常豐富，這在現(xiàn)實(shí)題材的“行業(yè)文”里表現(xiàn)得尤為突出。《大國(guó)重工》、《材料帝國(guó)》的作者齊橙是一名工業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)的教授，對(duì)共和國(guó)工業(yè)發(fā)展過(guò)程中的艱辛與精彩如數(shù)家珍；郭羽、溢青的《腦控》是以知識(shí)為底色的“硬核”小說(shuō)，小說(shuō)涉及腦科學(xué)、阿爾茲海默癥的治療、人工智能、記憶提取器、神經(jīng)控制器，這些先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)極大地增加了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)感和文本質(zhì)地的厚重感。第二，“情”包含著情緒和情感兩個(gè)面向，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)既有激烈的情緒爆發(fā)，也有深刻的情感體驗(yàn)。王德威認(rèn)為中國(guó)歷史是“有情的歷史”，在文藝作品中集中表現(xiàn)為強(qiáng)烈的抒情性。除了兒女情，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所蘊(yùn)含的情感多是理想主義、愛國(guó)主義的豪情，“最后一顆子彈留給我”、“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”，軍事題材、歷史題材的小說(shuō)將這種情感推向頂點(diǎn)，可以說(shuō)，盛世需要豪情。第三，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的盛世氣象還能從作品的意志屬性表現(xiàn)出來(lái)。孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，而“不妥協(xié)”正是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的重要品質(zhì)。玄幻小說(shuō)里的主人公總是不斷升級(jí)、挑戰(zhàn)困難，面對(duì)挫折從來(lái)不會(huì)屈服。而在二次元小說(shuō)里，不折不撓的精神也未缺席。在網(wǎng)游小說(shuō)《全職高手》里，電競(jìng)選手葉修因年齡過(guò)大、戰(zhàn)績(jī)不佳被逐出戰(zhàn)隊(duì)，他從零開始，組戰(zhàn)隊(duì)、練新人，靠著意志和熱愛最終重回榮耀巔峰。

四、實(shí)踐：從網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)到“網(wǎng)文出海”

如果說(shuō)文化思想的守正創(chuàng)新孕育了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的盛世氣象，那么這種氣象必然帶來(lái)積極的結(jié)果，進(jìn)而投射到文化實(shí)踐中。實(shí)踐結(jié)果主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為源頭和依托，融文化娛樂、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)、科技創(chuàng)新為一體，開拓文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間；二是提高“網(wǎng)文出海”的規(guī)模和質(zhì)量，發(fā)揮“文化軟實(shí)力”功能，實(shí)現(xiàn)文化地域空間的開拓。

文化產(chǎn)業(yè)能夠迅猛發(fā)展，離不開政府、企業(yè)以及各市場(chǎng)主體的共同努力。2017年文化部出臺(tái)了《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》，是國(guó)家層面針對(duì)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏觀性、指導(dǎo)性文件。在黨的十九大報(bào)告和“十四五”規(guī)劃中也明確提出“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系”，“實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)模式”。為了積極響應(yīng)這一文化戰(zhàn)略，企業(yè)通過(guò)各種資本運(yùn)作來(lái)整合資源。早在2015年，騰訊文學(xué)與盛大文學(xué)合并成立閱文集團(tuán)，成為包含起點(diǎn)中文網(wǎng)、創(chuàng)世中文網(wǎng)等幾十家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的巨無(wú)霸。2020年閱文集團(tuán)又與騰訊影業(yè)、新麗傳媒、閱文影視達(dá)成戰(zhàn)略合作協(xié)議，進(jìn)一步完善文化產(chǎn)業(yè)鏈。根據(jù)艾瑞咨詢提供的數(shù)據(jù)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)文娛市場(chǎng)規(guī)模從2018年第2季度的516.8億元發(fā)展到2020年第2季度的1165.5億元，兩年間市場(chǎng)規(guī)模大約增加了一倍［20］42-69。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是文化產(chǎn)業(yè)布局中的關(guān)鍵一環(huán)，因?yàn)樽鳛樵搭^資源它起到了“孵化器”的作用，正如邵燕君所言：“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展十幾年來(lái)，已經(jīng)形成了一套自成一體的生產(chǎn)機(jī)制和多元豐富的粉絲部落文化，它有條件成為一個(gè)‘媒介融合’時(shí)代的‘孵化器’。”［21］具體來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一“孵化器”在“網(wǎng)文IP”和“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+”兩個(gè)方向上取得了成功。首先，在起點(diǎn)中文網(wǎng)開啟“VIP訂閱”模式后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值就已經(jīng)超越了文學(xué)本身，隨著IP全版權(quán)概念的確定和實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與線下出版、影視劇、動(dòng)漫、游戲、有聲讀物等周邊媒體逐步形成了全面的縱向產(chǎn)業(yè)鏈體系。其次，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+”是對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”的文學(xué)延伸，是對(duì)以內(nèi)容為核心的IP全版權(quán)運(yùn)營(yíng)模式的跨界發(fā)展，全面打破了視聽感知、文化娛樂的界限，從而完成了經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各領(lǐng)域的融合。

在網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的蛋糕越做越大的時(shí)候，長(zhǎng)尾效應(yīng)的“尾”不斷拉長(zhǎng)、增粗，長(zhǎng)尾效應(yīng)的“頭”——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身卻陷入了增長(zhǎng)乏力的尷尬境地。毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)直播、小視頻、網(wǎng)游等娛樂內(nèi)容正在“侵占”原本屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“領(lǐng)地”。如何改變這種現(xiàn)狀呢？馬克思主義哲學(xué)告訴我們，解決問(wèn)題的前提是找到矛盾的主要方面，雖然“免費(fèi)閱讀模式”是一項(xiàng)不錯(cuò)的嘗試，可以提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的質(zhì)量，但寫出更多符合時(shí)代需求的作品才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。2020年下半年，國(guó)家提出了“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)”的新發(fā)展格局，開發(fā)和提升國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，補(bǔ)齊發(fā)展短板，成為我們未來(lái)的重點(diǎn)，這也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供了新思路。當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以“都市文化”為核心，中國(guó)古老的“鄉(xiāng)土文明”還有待于開發(fā)，應(yīng)當(dāng)充分挖掘“山水田林湖草”生態(tài)系統(tǒng)的敘事可能，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與生態(tài)旅游的有機(jī)結(jié)合，把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與鄉(xiāng)村振興結(jié)合起來(lái)，或是一條行之有效的途徑。

文化實(shí)踐的另一條途徑是“網(wǎng)文出海”。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為中華文化海外傳播的亮點(diǎn)，開拓了文化傳播的地域空間，踐行了國(guó)家倡導(dǎo)的“推動(dòng)中華文化走出去”戰(zhàn)略。從影響力范圍來(lái)看，可謂“開始于東南亞，興盛于歐美，逐漸遍布全世界”；從“出海”模式上看，翻譯出海、直接出海、改編出海是主要方式，完成了從出售版權(quán)到IP改編作品，從文本輸出到模式輸出、文化輸出的拓展，《慶余年》、《全職高手》、《香蜜沉沉燼如霜》等作品受到海外受眾追捧；從傳播平臺(tái)來(lái)看，由最初的海外粉絲翻譯網(wǎng)站“Wuxiaworld”到閱文集團(tuán)旗下的海外平臺(tái)“起點(diǎn)國(guó)際”，掌閱科技、中文在線、熊貓看書、推文科技等企業(yè)也相繼推出內(nèi)容開放平臺(tái)。在此基礎(chǔ)上，出海網(wǎng)文的市場(chǎng)規(guī)模有了驚人的增長(zhǎng)，截至2019年，向海外輸出的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品已經(jīng)超過(guò)1萬(wàn)部，2019年翻譯網(wǎng)文作品出海數(shù)量3452部，海外中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)量達(dá)到3193.5萬(wàn)人，起點(diǎn)國(guó)際一家的海外原創(chuàng)作者數(shù)量在過(guò)去一年內(nèi)就增加了3萬(wàn)多人［22］500-541。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外影響力不斷增強(qiáng)，固然與中華文化的魅力、網(wǎng)絡(luò)故事的情節(jié)吸引力有關(guān)，也離不開政策的指引以及AI翻譯技術(shù)的科技進(jìn)步等。

在回顧整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)時(shí)，黃子平、陳平原等學(xué)者認(rèn)為“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)是在一種充滿了屈辱和痛苦的情勢(shì)下走向世界文學(xué)的”［23］，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的美學(xué)特征是“悲涼”的，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里我們只能通過(guò)“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“拿來(lái)主義”來(lái)進(jìn)行民族的、文化的、文學(xué)的現(xiàn)代性改造。而中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，這個(gè)在中國(guó)通俗文學(xué)土壤上成長(zhǎng)起來(lái)的、曾遭受主流文學(xué)貶抑的文學(xué)形態(tài)，已成為與美國(guó)好萊塢電影、日本動(dòng)漫、韓國(guó)影視劇并列的世界四大大眾文化奇觀。中國(guó)“網(wǎng)文出海”的意義不只是在經(jīng)濟(jì)層面，而是帶有鮮明中國(guó)文化底色的文化產(chǎn)品在世界范圍的傳播，是中華文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依托中華民族悠久而燦爛的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了中國(guó)改革開放的時(shí)代精神。在“千年未有之大變局”的歷史時(shí)期，中國(guó)道路已彰顯其文化制度優(yōu)勢(shì)，我們要更加“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”［24］349。在中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的征途上，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正以其守正創(chuàng)新的積極進(jìn)取態(tài)度，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作和文化實(shí)踐活動(dòng)，承擔(dān)起這一偉大歷史責(zé)任。

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Integrity and Innovation， Atmosphere of Flourishing Age：

The Cultural Value of Chinese Network Literature

Jiang Xiuting， Zhou Zhixiong

（School of Chinese Language and Literature， Anhui University， Hefei， Anhui 230039）

Abstract： Literature is the carrier of culture and closely related to social development. In the history of Chinese new literature， four literary movements and ideological trends have played an important role in promoting social development. With the development of network literature towards the direction of mainstream and high-quality， it has made important contributions in the two dimensions of cultural thought and cultural practice. On one hand， the network literature inherits and carries forward the excellent traditional culture， and the network type novels have a solid “cultural core”； on the other hand， the network literature has the innovative spirit of self innovation， tolerance and openness， which promotes the cultural progress of the society. With the cultural innovation and integrity， network literature presents a vigorous and optimistic “atmosphere of flourishing age”. The cultural practice of Chinese network literature is also advancing rapidly. Through the network culture industry and “network literature going out to sea”， the “l(fā)ong tail effect” is exerted， and the national cultural soft power is enhanced.

Keywords： network literature； cultural value； integrity and innovation； atmosphere of flourishing age； cultural practice