表現(xiàn)賽跑的瓶畫圖案。古希臘賽會(huì)中，田徑賽含200米短跑、400米雙程跑、4800米長跑、著盔甲跑400米等項(xiàng)目。 資料圖片

名聲自遠(yuǎn)方/閃耀于珀羅的奧林匹亞/賽道，那里競(jìng)爭(zhēng)的是足捷、/是在辛苦中勇猛力量的巔峰；/勝者在余生/賴競(jìng)賽而享蜜甜的/艷陽晴空，每日都有高貴之事/降臨到每一位有死的凡人。

——品達(dá)《奧林匹亞贊歌之一 慶敘剌古人希厄戎賽馬得勝》

古希臘詩人品達(dá)（約公元前522/518—前442/438），為風(fēng)靡希臘的競(jìng)技賽會(huì)作了許多贊歌。這位冠列古希臘九大抒情詩人之首的贊頌者，如今傳世的慶勝詩集按照四大賽會(huì)分為四卷：奧林匹亞贊歌、匹透贊歌、涅墨亞贊歌和地峽贊歌。贊歌所慶祝的并非全是體育競(jìng)賽，其中也包含音樂比賽。

近日，瓦薩學(xué)院中日文系與亞洲研究終身教授劉皓明譯品達(dá)《競(jìng)技賽會(huì)慶勝贊歌集》 （北京大學(xué)出版社，2021）出版， 《文匯學(xué)人》請(qǐng)他來談?wù)勂愤_(dá)詩歌里的古代奧運(yùn)會(huì)、詩人在奧運(yùn)會(huì)上的角色，以及今天我們?nèi)绾巫x品達(dá)。

古希臘賽會(huì)就像中國舊時(shí)賽城隍、賽龍王一樣

文匯報(bào)：古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是怎樣的？有哪些競(jìng)技項(xiàng)目，能看出他們?cè)隗w育上有什么特別的偏好嗎？

劉皓明：大家知道，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是法國人顧拜旦（Le Baron Pierre de Coubertin， 1863—1937）籌 劃、于1896年作為對(duì)古希臘奧運(yùn)會(huì)的恢復(fù)創(chuàng)建的。今天，奧運(yùn)會(huì)是影響全世界的體育盛會(huì)。但是在古希臘，奧林匹亞賽會(huì)并非唯一的賽會(huì)，只不過它是最著名的、最重要的，也是主要賽會(huì)中最早建立的（公元前776年）。

古希臘的奧運(yùn)會(huì)是在夏至后第二個(gè)滿月月份之十一至十五或十六日舉行。比賽項(xiàng)目遠(yuǎn)少于現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，主要有田徑、搏擊、五項(xiàng)全能賽和賽車這幾類，部分項(xiàng)目分成年組與少年組。關(guān)于奧運(yùn)會(huì)的起源有不同的傳說，都涉及神話。其實(shí)際起源應(yīng)遠(yuǎn)早于前776年。荷馬史詩中就曾寫過幾場(chǎng)喪禮賽會(huì)，比賽項(xiàng)目其實(shí)就是當(dāng)時(shí)武士們的比武，我們大概可以從中看到奧運(yùn)會(huì)原初的樣子。

文匯報(bào)：除了全希臘范圍的競(jìng)技賽會(huì)之外，品達(dá)詩中還提到眾多地方賽會(huì)。古希臘人非常熱愛賽會(huì)，是嗎？

劉皓明：全希臘參加的賽會(huì)一共有四個(gè)，除了奧運(yùn)會(huì)，還有匹透、涅墨亞、地峽三個(gè)賽會(huì)。地方賽會(huì)在品達(dá)詩中提到的，更是有數(shù)十個(gè)之多。漢語中“賽”字本來是指敬神的禮品，用“賽”字表示古希臘人的競(jìng)技大會(huì)是非常恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)楣畔ＥD賽會(huì)的起源和維持，是古希臘宗教的一部分，不同的賽會(huì)賽不同的神，奧運(yùn)會(huì)賽的是主神宙斯，匹透賽的是阿波羅，涅墨亞也是賽宙斯，地峽則是賽海神波塞冬。寬泛地說，這些賽會(huì)就像中國舊時(shí)賽城隍、賽龍王等活動(dòng)一樣，也是規(guī)律舉辦的以尊崇神明為由的大眾娛樂活動(dòng)，只不過古希臘舉辦的活動(dòng)不是龍舟競(jìng)賽。

文匯報(bào)：奧運(yùn)會(huì)在古希臘人的生活中占何地位？據(jù)說奧運(yùn)會(huì)還成了紀(jì)年的方式，比如說赫拉克利特盛年在第69屆奧運(yùn)會(huì)等等？

劉皓明：古希臘是由以城邦為核心的政治單位組成的，既不像中國的西周那樣有一個(gè)凌駕于諸侯國之上的、眾所賓服的王，至少在法統(tǒng)和道義上統(tǒng)轄邦國，更沒有后來羅馬帝國那樣的強(qiáng)大的統(tǒng)一政治實(shí)體，而是各自為政，只是在語言上、廣義的文化上、種族上構(gòu)成一個(gè)希臘概念，更像春秋乃至戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國之間那樣，彼此出于應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等原因而訂結(jié)聯(lián)盟或陷入敵對(duì)甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。奧運(yùn)會(huì)乃至其他全希臘賽會(huì)是唯一一種可以在建制上把全希臘長期組織在一起的活動(dòng)，每四年舉辦一次的奧運(yùn)會(huì)，連同其他三個(gè)規(guī)律舉辦的全希臘競(jìng)技賽會(huì)，把希臘各城邦定期聚集在一起，故而其意義遠(yuǎn)超競(jìng)技、娛樂等我們今天常常分派給體育比賽的功能。

至于以奧運(yùn)會(huì)紀(jì)年，基督教在歐洲廣泛建立之前，上古時(shí)代不同文明在紀(jì)年上各有其辦法。比如羅馬人以傳說中的羅馬城建立之年為紀(jì)年之元，即公元前753年；希臘人則是用賽會(huì)、尤其是奧運(yùn)會(huì)的屆數(shù)來紀(jì)年。比如說品達(dá)《第一首匹透競(jìng)技賽會(huì)慶勝贊歌》所慶祝的西西里的敘剌古城邦僭主希厄戎的賽車勝利發(fā)生在奧76,3年，就指從第76屆奧運(yùn)會(huì)舉辦那一年數(shù)起的第三年，即該年之后第二年，用算術(shù)式表示就是{776-(4×76)}+2，于是我們就得出公元前474年。你提到的赫拉克利特的盛年以第69屆奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，計(jì)算的方法也是一樣的。用奧運(yùn)會(huì)屆數(shù)乘以4，再被776減，得出500，則可知赫拉克利特的盛年在公元前500年前后。

慶勝詩是表演性的，要載歌載舞

文匯報(bào)：詩人在奧運(yùn)會(huì)上扮演什么角色？

劉皓明：古希臘賽會(huì)有的含有音樂競(jìng)賽項(xiàng)目，但是并沒有詩歌競(jìng)賽項(xiàng)目。像品達(dá)這樣的詩人，是得勝者花錢雇來賦詩慶祝和紀(jì)念自己的勝利的，所以其實(shí)是比賽之后的一種活動(dòng)，而非賽程的一部分。但是受雇歌頌得勝者的詩人的角色并非像后世的詩人那樣，用筆寫一首詩交上去就完事了，因?yàn)檫@種慶勝詩是表演性的，要載歌載舞，是得勝者慶勝游行等慶祝活動(dòng)的一部分。詩人有時(shí)要親臨現(xiàn)場(chǎng)排練、指導(dǎo)。品達(dá)的詩中有時(shí)向我們透露了他是否親臨抑或派人將寫好的詩送去這類信息。

文匯報(bào)：近代奧運(yùn)會(huì)的復(fù)興和古代奧運(yùn)會(huì)遺址的發(fā)現(xiàn)有關(guān)。今天我們還能看到品達(dá)贊詠賽會(huì)的詩歌中提到的地點(diǎn)或建筑嗎？有哪些反映奧運(yùn)會(huì)的文物，品達(dá)的詩能否印證？

劉皓明：古代奧運(yùn)會(huì)的原址位于希臘伯羅奔尼撒半島（珀羅之島）古艾利城附近，自18世紀(jì)起為英法旅行家們發(fā)現(xiàn)以來，逐漸被揭示出其古代的格局，發(fā)現(xiàn)了古時(shí)宙斯神廟、赫剌神廟等建筑遺址。而在品達(dá)曾踏足并為多位城邦僭主的競(jìng)賽勝利賦詩的西西里島，人們可以登上敘剌古城東被詩人稱作“敘剌古的花枝”的俄耳圖癸亞島，游覽詩中歌頌的阿惹推撒泉，在卡塔尼亞城遠(yuǎn)眺《匹透第一首》中曾驚心動(dòng)魄地描繪過的埃特納火山等等。

雖然時(shí)間湮沒了絕大多數(shù)與品達(dá)直接有關(guān)的人文景觀，但是能到品達(dá)生活過、到訪過、他的詩歌歌頌過、提到過的地方走一走，的確會(huì)對(duì)理解他的作品起到不可替代的作用。比如我不久前在西西里之行中來到品達(dá)所歌頌的數(shù)名得勝者所來自的阿克剌迦古城（今日叫做Agrigento）的古希臘遺址，在烈日暴曬下的荒漠般的地面上，走在古希臘神廟遺址中間，對(duì)詩人歌頌來自該城的臺(tái)戎賽馬得勝的《奧林匹亞》第三首中提到的“土地不生曼妙的樹木”、 “童童的園圃任由日頭毒射”這樣的地理面貌——雖然說的是希臘本土的珀羅之島——有了十分切身的感受與理解，對(duì)赫剌克勒為了建立奧運(yùn)會(huì)，要到伊斯特洛河畔（今多瑙河）移植橄欖樹、乃至荷爾德林后來在此神話基礎(chǔ)上寫作的品達(dá)式詠歌《伊斯特河》，都有了更深的體味。

我計(jì)劃寫一本西西里乃至更多與希臘有關(guān)的游記，記錄島上與品達(dá)有關(guān)以及其他古代和近代遺留的文物風(fēng)土，相信會(huì)對(duì)讀者更好地理解這位兩千五百年前的偉大詩人有幫助。