韋應(yīng)物是唐代師法陶淵明最得其風(fēng)神的詩人。其人生態(tài)度平和而溫厚，越老而越見其徹悟人生，詩境亦更高妙。蘇州是他人生的最后一站，在不到三年的時間內(nèi)存詩頗多，記錄他在刺史任內(nèi)的生活和交游。其間沒有任何驚心動魄的故事，所有的詩歌都平淡而真誠，是文學(xué)史上很特殊的一頁。

一、轟動一時的郡齋宴集詩

蘇州在唐代是江南大州，產(chǎn)業(yè)富庶，文化發(fā)達(dá)，領(lǐng)地也西達(dá)無錫，與常州接壤，東領(lǐng)今上海全境，南則含今浙江嘉興等地。安史之亂后，中原士人南奔，蘇州地位更顯突出。韋應(yīng)物早年為三衛(wèi)，后折節(jié)讀書，進(jìn)入仕途后長期擔(dān)任州縣官，大多為京畿之職，估計仍與他的好出身有關(guān)。德宗即位后的十來年，他從比部員外郎出守滁、江二州，入為左司郎中，地位逐次提升。他出守蘇州，大約在貞元五年（789）春，這時他已經(jīng)五十三歲，今人說還屬壯年，唐時已近遲暮。丘丹為韋應(yīng)物撰墓志，說他在蘇州“下車周星，豪猾屏息，方欲陟明，遇疾終于官舍”，似乎頗有政治上的作為，但就他的存世詩文來說，還沒有辦法得到證明。說他是一位廉明、謙慎、有品位的地方官，則絕無問題。

劉禹錫夸白居易任蘇州刺史云“蘇州刺史例能詩，西掖今來替左司”（《白舍人曹長寄新詩，有游宴之盛，因以戲酬》），這個例是從韋應(yīng)物開始的。韋應(yīng)物到任不就，就作名篇《郡齋雨中與諸文士燕集》：“兵衛(wèi)森畫戟，宴寢凝清香。海上風(fēng)雨至，逍遙池閣涼。煩疴近消散，嘉賓復(fù)滿堂。自慚居處崇，未睹斯民康。理會是非遣，性達(dá)形跡忘。鮮肥屬時禁，蔬果幸見嘗。俯飲一杯酒，仰聆金玉章。神歡體自輕，意欲凌風(fēng)翔。吳中盛文史，群彥今汪洋。方知大藩地，豈曰財賦強(qiáng)。”郡齋指州府衙門，刺史大人辦公兼起居之地。因?yàn)槭茄瞄T，當(dāng)然警衛(wèi)森嚴(yán)，閑人莫入。刺史在這里生活，無論宴賓處還是寢處，都非常舒適而安靜。江南雨多，這里更言明是海上風(fēng)雨驟至，就算是臺風(fēng)吧，風(fēng)雨過后，一片清涼，更讓人覺得愜意。很可能作者早與友人有約，風(fēng)雨雖增加一些意外，但雨后初涼，舊約不變，嘉賓一個不缺，詩人與客人一樣感到煩暑遽退，舊疾不再，心情大為欣悅。其后幾句自我檢點(diǎn)，覺得身為一州長官，對民生未能全面了解。能有客人光顧，忽略地位身份的差異，將所見所思所慮無所顧忌地與刺史交流，這樣豈不是放開是非，忽略行跡，同悟大道嗎？詩人接著說明，刺史請客也不能破例，屠牛宰羊已再三禁止，招待以果蔬為主，客人應(yīng)可以體諒。接著說與客人共同飲酒作詩，既欣賞到金石聲般的佳作，更體會飲酒后渾身舒暢的快意。估計韋應(yīng)物的酒量也不算太好，稍飲即醉，醉則有仙人翩翩若舉之感覺，當(dāng)然是飲酒最舒適的境界。最后四句，韋應(yīng)物說蘇州是大藩，不僅因?yàn)樨斄π酆瘢x稅富盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，更重要的標(biāo)志是文化昌盛，群賢畢集。詩人任刺史，更看重文化建設(shè)。這首詩寫刺史招宴，坦率真誠，自然流麗，更難得的是主賓之間相得無間的友誼，詩人雖身為長官，也不拘俗禮，風(fēng)神朗然。

當(dāng)時在會并留下和詩的，是比韋應(yīng)物年長十歲的蘇州人顧況。顧詩題作《奉同郎中使君郡齋雨中宴集之什》：“好鳥依佳樹，飛雨灑高城。況與二三子，列坐分兩楹。文雅一何盛，林塘含馀清。府君未歸朝，游子不待晴。白云帝城遠(yuǎn)，滄江楓葉鳴。卻略欲一言，零淚和酒傾。寸心久摧折，別離重骨驚。安得凌風(fēng)翰，肅肅賓天京。”這里看到這次宴集的另一角度敘述，客人三四人，分坐兩楹，雨后雅集，別有風(fēng)味。刺史很真率，客人還是有些拘謹(jǐn)。顧況在朝地位不高，官至著作佐郎，這時更坐事貶為饒州司士參軍，心情并不好。“寸心久摧折，別離重骨驚”兩句，是他心情的寫照。他本是一位奇崛恣肆的詩人，這時當(dāng)然也應(yīng)和主人的詩風(fēng)。最后兩句更借主人的吉言，期待有重新歸京的機(jī)會。

這首詩傳到臨近的杭州、睦州，刺史房孺復(fù)與韋某皆有和詩，可惜沒有保存下來。顧況往饒州應(yīng)職，路經(jīng)信州（今江西上饒），見到刺史劉太真。太真早年是蕭穎士的門人，久有詩名，得韋詩大為歡喜，立即致書韋應(yīng)物云：“顧著作來，以足下《郡齋燕集》相示，是何情致暢茂，遒逸如此？宋、齊間，沈、謝、何、劉，始精于理意，緣情體物，備詩人之旨。后之傳者，甚失其源。惟足下制其橫流。師摯之始，《關(guān)雎》之亂，于足下之文見之矣。”劉太真從詩史立場，說韋詩得到沈約、謝朓、吳均、何遜詩的真?zhèn)鳎橹聲尺_(dá)遒勁，尤善緣情體物，得古詩人之精神。劉的和詩題目很長，標(biāo)點(diǎn)如下：“顧十二左遷過韋蘇州、房杭州、韋睦州，三使君皆有《郡中燕集》詩，辭章高麗，鄙夫之所仰慕。顧生既至，留連笑語，因亦成篇，以繼三君子之風(fēng)焉。”知道顧況攜韋詩一路行來，諸州刺史皆有和詩。劉比韋年長十二歲，以禮部侍郎主掌貞元四年、五年貢舉，所放進(jìn)士中有后來的中興名臣裴度。可惜當(dāng)時秉政者看不到他為國掄才的眼光，以貢舉任情的罪名貶守信州。劉詩說自己已經(jīng)到了寵辱不驚的程度，也不在意貶官的罪名。前日登樓懷遠(yuǎn)，無限遐想，讀到韋與杭、睦三守的詩，曠然銷憂。劉詩還說名勝佳境，也屬難得，飛札三守，敬希見酬。韋應(yīng)物和詩題作《酬劉侍郎使君》，說到往日在朝中二人的友情，更感謝劉和己詩，說到當(dāng)時作詩時：“風(fēng)雨飄海氣，清涼悅心神。重門深夏晝，賦詩延眾賓。方以歲月舊，每蒙君子親。”雨后心情舒暢，借詩會友，感嘆歲月更迭，更感賓朋情重。

那年白居易剛近成年，常往來于蘇、杭二州，年事尚淺，無緣預(yù)會，對韋應(yīng)物郡齋燕集之盛況，特別是大州刺史之尊崇，感受特別強(qiáng)烈。他那時發(fā)誓，應(yīng)該做像韋應(yīng)物那樣的詩人與太守。等到他晚年歷守杭、蘇二州，回想往事，在蘇州郡齋立石刻韋詩，撰文《吳郡詩石記》，寫出當(dāng)年向往之忱。

二、韋應(yīng)物在蘇州期間的朋友

韋應(yīng)物是喜歡交友的詩人。以詩人而為蘇州刺史，當(dāng)然更樂意交接各路朋友。以下試說與他有詩歌來往的主要友人。

1.顧況與劉太真

二人已見第一節(jié)所述。二人均年長于韋應(yīng)物，官職與詩名有幸有不幸。顧況長期沉淪下僚，詩名頗甚，晚年出家為道，活到九十四歲，存詩亦多，為中唐前期著名詩人，于風(fēng)氣轉(zhuǎn)變頗為有力。劉太真因蕭穎士之推挽，成名甚早，官亦顯達(dá)，身后有文集，顧況為作序，可惜沒有傳世。

2.房孺復(fù)

房孺復(fù)（756—797），名相房琯的幼子，安史之亂發(fā)生后方出生，性狂疏傲慢。因家世緣故，先后入淮南、浙西二大鎮(zhèn)為從事，貞元四年為杭州刺史，年僅三十三歲。韋應(yīng)物守蘇，二人十分相投。白居易《吳郡詩石記》說二人“皆豪人也。韋嗜詩，房嗜酒，每與賓友一醉一詠，其風(fēng)流雅韻，多播于吳中，或目韋、房為詩酒仙”，相互唱和甚多。那時白應(yīng)見到房的詩集，所說應(yīng)有根據(jù)。現(xiàn)在僅能從《竇氏聯(lián)珠集》中見到房的一首存詩，而韋致房的詩，亦僅存《送房杭州》一首：“專城未四十，暫謫豈蹉跎。風(fēng)雨吳門夜，惻愴別情多。”據(jù)《舊唐書》卷一一一《房琯傳》所載，房孺復(fù)因其妻杖殺侍兒，即妻殺妾，坐累失于齊家，因而貶連州司馬。友人之蹉跌，韋應(yīng)物很同情。房孺復(fù)赴貶所，路經(jīng)蘇州，韋作詩為別。前兩句是寬慰，你還年輕，四十不到已坐領(lǐng)大州，暫時貶謫，蹉跎不會太久，對前途要有信心。后兩句難掩傷痛，此度別后，不知何時再見。風(fēng)雨吳門，臨歧情傷，感情很沉痛。

3.丘丹

丘丹是韋應(yīng)物在蘇州最好的朋友。丘丹是蘇州嘉興人，居住在臨平（今屬浙江杭州）。其兄丘為是王維摯友，詩名也更大。丘丹生年不詳，估計比丘為年幼二十到三十歲，這在唐時很正常，即未必一母所生，但也比韋應(yīng)物為年長。丘丹今存詩十多首，既有代宗初年的浙東唱和，有無錫尋訪湛茂之故居的詩什，也有溫州題石門瀑布之作，近年更在日本發(fā)現(xiàn)他贈送日人淡海三船，即為鑒真東渡作傳者的詩作。知他興趣廣泛，游歷豐富。韋應(yīng)物蒞蘇期間，恰好在臨平閑居，因有較多閑暇與韋交往。

韋應(yīng)物到蘇州不久，除郡衙所居，也在永定寺西齋借有房屋，丘丹這時曾協(xié)助他整理。后來丘丹多次往返于蘇州、臨平之間，韋頻有贈詩。《送丘員外還山》：“長棲白云表，暫訪高齋宿。還辭郡邑喧，歸泛松江淥。結(jié)茅隱蒼嶺，伐薪響深谷。同是山中人，不知往來躅。靈芝非庭草，遼鶴委池鶩。終當(dāng)署里門，一表高陽族。”說丘習(xí)慣山林，不耐煩城市的喧囂，因此拜辭歸山。韋理解他的高節(jié)，并說像他這樣的真隱士，應(yīng)該旌表門閭。《重送丘二十二還臨平山居》：“歲中始再覯，方來又解攜。才留野艇語，已憶故山棲。幽澗人夜汲，深林鳥長啼。還持郡齋酒，慰子霜露凄。”再次到郡齋造訪，來了不久就想念故山。詩的后半與韋應(yīng)物名篇《寄全椒山中道士》語義相近，是韋對丘之看法，與對全椒道士高風(fēng)亮節(jié)之認(rèn)識相同。

此后，又有《贈丘員外二首》，其一云：“高詞棄浮靡，貞行表鄉(xiāng)閭。未真南宮拜，聊偃東山居。大藩本多事，日與文章疏。每一睹之子，高詠遂起予。宵晝方連燕，煩吝亦頓祛。格言雅誨闕，善謔矜數(shù)馀。久局思游曠，窮慘遇陽舒。虎丘愜登眺，吳門悵躊躇。方此戀攜手，豈云還舊墟。告諸吳子弟，文學(xué)為何如？”這時丘丹之員外郎為檢校官，韋應(yīng)物說既然不是真拜，那就不必赴官，還是成就東山高臥之節(jié)吧。更說自己困于政務(wù)，疏忘文學(xué)，但與丘相見，每每引起高詠之興，一切鄙俗之煩惱也都可以解脫。“虎丘愜登眺，吳門悵躊躇”兩句，寫出兩人瀏覽蘇州名勝之歡悅。他希望丘丹告訴吳中子弟，文學(xué)應(yīng)該追求怎樣的境界。其二云：“跡與孤云遠(yuǎn)，心將野鶴俱。那同石氏子，每到府門趨。”是說丘丹的心跡恰如孤云野鶴，非世俗可以羈絆，更無任何俗態(tài)。兩人雖一官一隱，丘丹全不介意，更沒有任何趨附之行為。《復(fù)理西齋寄丘員外》，應(yīng)該作于貞元七年春天，這時韋應(yīng)物已經(jīng)在考慮自己去職后的休憩之處，因此有再理西齋之舉：“前歲理西齋，得與君子同。迨茲已一周，悵望臨春風(fēng)。始自疏林竹，還復(fù)長榛叢。端正良難久，蕪穢易為功。援斧開眾郁，如師啟群蒙。庭宇還清曠，煩抱亦舒通。海隅雨雪霽，春序風(fēng)景融。時物方如故，懷賢思無窮。”時間在春天，來蘇州已經(jīng)到了第三年。韋應(yīng)物想到初到蘇州時丘丹對自己的幫助，告訴他自己退歸的打算，告訴丘丹西齋景觀與當(dāng)時一樣，更增加了對丘丹的思念。

韋應(yīng)物去世后，丘丹為撰墓志，自述是受應(yīng)物子韋慶復(fù)的委托，應(yīng)該也是韋應(yīng)物的遺愿。志云：“余，吳士也，嘗忝州牧之舊，又辱詩人之目，登臨酬和，動盈卷軸。公詩原于曹劉，參于鮑謝，加以變態(tài)，意凌丹霄，忽造佳境，別開戶牖。”說到兩人相知之深，酬唱之豐。丘丹認(rèn)為韋詩源出曹植、劉楨，融參鮑照、謝靈運(yùn)，而能變化姿態(tài)，自開意境，給以極高評價。丘丹沒有提到陶淵明，是那時對陶的評價還沒有后代那么高。這時丘丹已經(jīng)即真為祠部員外郎，不知是否出自韋應(yīng)物的推薦。

上舉韋應(yīng)物贈丘丹各詩，丘丹和詩皆附韋集而傳，限于篇幅，不能一一羅列。

4.皎然

皎然較韋應(yīng)物年長大約十八歲。他俗姓謝，自稱謝靈運(yùn)十世孫，世居湖州。代宗時，顏真卿為湖州刺史，與皎然分別組織了多次大型詩歌盛會，是江南詩人事實(shí)上的領(lǐng)袖人物。所著《詩式》，更是那時少有的詩學(xué)理論著作。他重視作詩技巧與方法，標(biāo)舉意境，條辨風(fēng)貌，開以禪諭詩之先河。因?yàn)槿接袆e，前此與韋應(yīng)物并無來往。韋既領(lǐng)蘇州，與湖州相鄰，主動作《寄皎然上人》詩相贈：“吳興老釋子，野雪蓋精廬。詩名徒自振，道心長晏如。想茲棲禪夜，見月東峰初。鳴鐘驚巖壑，焚香滿空虛。叨慕端成舊，未識豈為疏。愿以碧云思，方君怨別馀。茂苑文華地，流水古僧居。何當(dāng)一游詠，倚閣吟躊躇。”詩寫得很用心，稱贊皎然詩名高企，道心晏如，即寫詩、修禪皆不耽擱。其后幾句想象皎然充滿詩意的禪居生活，表達(dá)仰慕之誠。最后邀請皎然方便時來訪蘇州，可以共同吟詠。刺史守土有責(zé)，不可輕離州境，只能邀請皎然來訪。皎然這時大約七十歲，也不便出行，作長詩《答蘇州韋應(yīng)物郎中》回答，先說詩教衰退，庸音紛擾，讀到韋詩時：“忽觀風(fēng)騷韻，會我夙昔情。”承繼風(fēng)騷精神，正是我一直向往者。其后“蕩漾學(xué)海資，郁為詩人英。格將寒松高，氣與秋江清”四句，贊美韋詩杰出當(dāng)時，詩格高似寒松，氣韻清似秋江，是很高的評價。后半說自己修禪已久，早經(jīng)脫略世情，也不愿為外物所擾。以前未相識，空留遺憾，現(xiàn)在也無好詩可以賡和，實(shí)在慚愧。禮貌地謝絕了韋應(yīng)物的邀請。以皎然一生之好結(jié)交天下英杰，其間原因自可理解。

5.秦系

秦系（約725—約800）是越州（今浙江紹興）人，較韋應(yīng)物年長十二歲。他自號東海釣客，長期隱居而不忘世情，雖說避世，又因與妻離異而獲謗。貞元七年，也就是韋應(yīng)物在蘇州的最后一年，徐泗濠節(jié)度使張建封辟他為從事，授檢校秘書省校書郎，同時又娶新妻，興沖沖地經(jīng)蘇州前往赴任。秦系先作《即事奉呈郎中韋使君》：“久臥云間已息機(jī)，青袍忽著狎鷗飛。詩興到來無一事，郡中今有謝玄暉。”說自己久懷出世之想，忽得授官，全出意外。途經(jīng)蘇州，刺史更是如謝朓這樣的當(dāng)代名家，能不投詩晉謁嗎？韋應(yīng)物以《答秦十四校書》作答：“知掩山扉三十秋，魚須翠碧棄床頭。莫道謝公方在郡，五言今日為君休。”知道你退歸超過三十年，官袍魚袋早已丟棄。以謝公見期實(shí)在不敢當(dāng)，知道你的五言詩久負(fù)盛名，我也只能束手不作了。秦系與劉長卿關(guān)系更密切，劉有五言長城之目，韋詩透露秦亦以此有重名。韋又有《送秦系赴潤州》：“近作新婚鑷白髯，長懷舊卷映藍(lán)衫。更欲攜君虎丘寺，不知方伯望征帆。”老叟鑷除白須而再作新郎，如此高齡而以低品官出仕，秦的形象總有些特別。后兩句說作為主人，本應(yīng)陪你去參觀虎丘，可是徐州或潤州的大帥等待你呢？在此詩中，可以體會兩人的氣味不太相投，雖然仍很客氣，但不是知交。

6.令狐峘

令狐峘（？—805），是唐初名臣令狐德棻五世孫。天寶十五載（756）登進(jìn)士第，德宗初拜禮部侍郎，無論年齡與官歷都在韋應(yīng)物之上。貞元五年，他從右庶子、史館修撰，貶吉州別駕。其間有《硤州旅舍奉懷蘇州韋郎中（自注：公頻有尺書，頗積離鄉(xiāng)之思）》相寄：“儒服學(xué)從政，遂為塵事嬰。銜命東復(fù)西，孰堪異鄉(xiāng)情。懷祿且懷恩，策名敢逃名。羨彼農(nóng)畝人，白首親友并。江山入秋氣，草木雕晚榮。方塘寒露凝，旅館涼飆生。懿交守東吳，夢想聞頌聲。云水方浩浩，離憂何時平。”他以韋為“懿交”，頗存友誼。這里的硤州即峽州，今湖北宜昌，因韋應(yīng)物頻頻有信問候，敘述思鄉(xiāng)之情，因而寄詩。詩寫從政后東西奔走之辛苦，反而羨慕農(nóng)夫家人團(tuán)聚之愉快。述彼此之思念，很動真情。韋應(yīng)物答詩題作《答令狐侍郎》，用令狐以前最高時的官稱。詩云：“一兇乃一吉，一是復(fù)一非。孰能逃斯理，亮在識其微。三黜故無慍，高賢當(dāng)庶幾。但以親交戀，音容邈難希。況惜別離久，俱忻藩守歸。朝晏方陪廁，山川又乖違。吳門冒海霧，峽路凌連磯。同會在京國，相望涕沾衣。明時重英才，當(dāng)復(fù)列彤闈。白玉雖塵垢，拂拭還光輝。”再三說吉兇難料，是非不明，既然在官，難免有遷黜，希望令狐以平常心處之。感嘆彼此相隔遼遠(yuǎn)，稱令狐為高賢，為英才，國家急于用人，不久當(dāng)可遷復(fù)。暫時的貶黜，恰如白玉蒙塵，稍加拂拭，依舊光輝照人。彼此都很珍惜，彼此都是真誠交談，互道珍重。

7.孟郊與白居易

孟郊是湖州武康人，緊鄰蘇州。韋應(yīng)物到任蘇州時，他已經(jīng)三十八歲，不年輕了，仍舊很不得意，與最好的朋友韓愈仍未熟識，登進(jìn)士第還要再等幾年。孟郊有《春日同韋郎中使君送鄒儒立少府扶侍赴云陽》，其中寫道“太守不韻俗，諸生皆變風(fēng)。郡齋敞西清，楚瑟驚南鴻”，稱贊韋應(yīng)物到任后移風(fēng)變俗，他也有機(jī)會參與郡齋的活動。韋應(yīng)物有《送云陽鄒儒立少府侍奉還京師》，與孟詩是前后之作。孟郊在貞元、元和之間卓然名家，但當(dāng)時韋應(yīng)物對他認(rèn)識不足，因而沒有留下相關(guān)的詩篇。

前引白居易《吳郡詩石記》，證明韋應(yīng)物廣邀文士時，白居易曾到蘇州，但那時還太年輕，大約連挺身自作介紹的勇氣也沒有，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望。應(yīng)該說明的是，韋應(yīng)物蒞蘇那年，白居易已經(jīng)十八歲，他后來自陳十四五歲，與其說是記憶偶誤，不如認(rèn)為是故意說得小些。很可能他之謁顧況而引起“長安米貴，居大不易”的故事，即是在蘇州的偶遇。

三、韋應(yīng)物的最后時光

韋應(yīng)物大約在貞元七年夏秋間，交卸郡事，退居永定寺閑居。從他去職到去世，不超過三個月。他曾希望享受退閑后的舒適歲月，終于沒能實(shí)現(xiàn)。

韋應(yīng)物初蒞蘇州，就曾游訪永定寺，有《與盧陟同游永定寺北池僧齋》：“密竹行已遠(yuǎn)，子規(guī)啼更深。綠池芳草氣，閑齋春樹陰。晴蝶飄蘭徑，游蜂繞花心。不遇君攜手，誰復(fù)此幽尋？”時間在春間，是盧陟邀約同游，他看到密竹深邃，子規(guī)頻啼，蘭徑蝶舞，游蜂繞花，一派自然生機(jī)，是尋幽的好去處。這年蘇州最熱的季節(jié)，他曾到寺間避暑。《夏至避暑北池》感慨自己任職不久，“未及施政教，所憂變炎涼”，沒有治跡，氣候變化如此之大，出乎他的意外。當(dāng)然也感受到民生之艱難，“公門日多暇，是月農(nóng)稍忙。高居念田里，苦熱安可當(dāng)”，正是農(nóng)事紛紜的大忙時節(jié)，他體會在田間勞作者的辛苦。此時公務(wù)閑暇，仍可到寺間避暑歇涼。他說：“亭午息群物，獨(dú)游愛方塘。門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。綠筠尚含粉，圓荷始散芳。于焉灑煩抱，可以對華觴。”他的觀察很仔細(xì)，烈日高照，寺內(nèi)方塘寧靜，訪者不多，綠樹蒼蒼，林蔭寂靜，更注意到夏日的竹林已經(jīng)長成，粉籜可見，圓荷間菡萏綻放，清香襲人，真是避暑的好地方。

他的最后兩首詩，即寫于永定寺。一首是《寓居永定精舍》：“政拙忻罷守，閑居初理生。家貧何由往，夢想在京城。野寺霜露月，農(nóng)興羈旅情。聊租二頃田，方課子弟耕。眼暗文字廢，身閑道心清。即與人群遠(yuǎn)，豈謂是非嬰。”估計身體越來越差，終于可以交代郡守之職給繼任者，內(nèi)心感到極大的愉悅。他的家在京城以南，那里有他的先塋，也有他曾從宦的友人。他雖歷官多任，并沒有多少財富積蓄，似乎連歸京的川資也難以承擔(dān)。估計寺僧與他交情深厚，他不再理政后，為他提供住處，他也即順便在寺內(nèi)開墾種植，讓年輕的子弟體會耕種之不易。最后幾句，說到他的身體狀況。雖然無法還原他的病歷，如是否因?yàn)橄始矊?dǎo)致兩眼接近失明，無法閱讀，他說因此而得以身閑心清，遠(yuǎn)離是非，其實(shí)是人生生命之火即將燃盡時的無奈心境。他說這樣也很好，沒有悲傷與憤懣，這是他的境界。

《永定寺喜辟強(qiáng)夜至》：“子有新歲慶，獨(dú)此苦寒歸。夜叩竹林寺，山行雪滿衣。深爐正燃火，空齋共掩扉。還將一尊對，無言百事違。”辟強(qiáng)是他的侄子，“新歲慶”是說辟強(qiáng)開歲有迎娶之喜，此時特別到蘇州告訴伯父。從“山行雪滿衣”說，已經(jīng)到了冬初。寺廟里面也很清寒，只能借爐火取暖。詩人的生活狀態(tài)顯然使辟強(qiáng)深感不安，但詩人說：“還將一尊對，無言百事違。”我們還能舉杯相聚，人生也算幸運(yùn)了，千萬不要怨尤百事乖違。平靜地安然于一切，接受命運(yùn)的安排，這就是詩人最后的留言。

丘丹所撰墓志，說韋應(yīng)物以“貞元七年十一月八日窆于少陵原”。從與辟強(qiáng)見面之冬夜，到完成喪事，歸葬京兆少陵原，其間不足一個月。大約與辟強(qiáng)見面后僅幾天，詩人即撒手人寰，他的喪事也一切從簡了。

四、大醇小疵的韋集第四種箋釋本

韋應(yīng)物逝世時存詩六百多首。今本《韋蘇州集》十卷為北宋王欽臣編定，傳世以南宋乾道本為最早。可以說，他一生創(chuàng)作的主體部分是保留下來了的。其詩向無注本。最近三十年，則有孫望《韋應(yīng)物詩集系年校箋》（中華書局，2002），陶敏、王友勝《韋應(yīng)物集校注》（上海古籍出版社，1998，2011年增訂）和阮廷瑜《韋蘇州詩校注》（國文編譯館，2000）三種全注本出版，最近則有張兆勇《韋應(yīng)物詩集箋釋》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020）。張書雖后出，但不糾纏于細(xì)節(jié)之考訂與真相之追究，而是以小說點(diǎn)評的方法，逐首對詩意揭橥要義，評說精妙，且分時段編次韋詩，很便于閱讀。比如對韋應(yīng)物蘇州時期的思想，張氏分析說：韋應(yīng)物前期詩作經(jīng)常糾纏于得志與失意的矛盾，出與處的思考，越到晚年，他越是認(rèn)識到出與處都有更深刻的意義，是超越于得志失意的，不僅使他超越了自己，也使他一下子拉開了其與陶淵明的距離，使自己與千年道心結(jié)合起來。他在《郡齋雨中與諸文士燕集》詩中所體悟捕捉的境界，“應(yīng)是晉唐儒家士人心目中所向往的理想”。本文之起興，即因讀張箋而喜其能揭發(fā)韋詩之精神，尤喜其對韋詩徹悟人生的點(diǎn)評。

當(dāng)然，因張箋不以考據(jù)為意，故錯誤亦多。即以蘇州時期存詩說，《贈米嘉榮》：“吹得《涼州》意外聲，舊人唯有米嘉榮。近來年少欺先輩，好染髭須學(xué)后生。”是劉禹錫的名篇，孫望也曾誤收。《酬秦征君徐少府春日見寄》：“終日愧無政，與君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。朗詠竹窗靜，野情花徑深。那能有馀興，不作剡溪尋。”是戴叔倫詩，《文苑英華》三一五題作《撫州西亭》，戴曾任職撫州。明刊《文苑英華》卷二三〇署名有誤，《全唐詩》卷一九〇因此誤采，傅增湘《文苑英華校記》已經(jīng)糾正。《經(jīng)無錫縣醉吟寄丘丹》一首見明銅活字本《韋蘇州集》卷九：“客過無名姓，扁舟系柳陰。窮秋南國淚，殘日故鄉(xiāng)心。京洛衣塵在，江湖酒病深。何須覓陶令，乘醉自橫琴。”乾道本韋集不收。詩是晚唐趙嘏作，題作《經(jīng)無錫縣醉后吟》，見《渭南詩集》卷一、《文苑英華》卷二九四、《唐詩品匯》卷六九、《全唐詩》卷五四九，不能用來分析韋與丘丹之交誼。