明世宗嘉靖二年（1523年），胡纘宗44歲。

這一年的初夏，一紙?jiān)t書，他被調(diào)往長(zhǎng)江南岸的蘇州擔(dān)任知府一職。彼時(shí)，他在安慶知府的任上干得風(fēng)生水起，“撫綏安輯，民以大蘇”，又“開吳塘烏石堰，溉民田”，深得民心。正是他的勤政愛民和禮賢下士，離任時(shí)安慶百姓萬般不舍，甚至連路邊相送的人都泣不成聲，更有數(shù)以百艘的船只一路相送到京口一帶。

胡纘宗，就是在這樣的依依惜別中來到了蘇州。

壹

先簡(jiǎn)單回顧一下胡纘宗的生平吧。

胡纘宗（1480年至1560年），字孝思，一字世甫，號(hào)可泉，一號(hào)鳥鼠山人，甘肅天水秦安人。他的祖父曾任過縣官，父親胡士濟(jì)是一位學(xué)識(shí)淵博的儒生，曾在四川雙流等地任縣學(xué)教諭。胡纘宗從小在父親的熏陶下刻苦讀書，在家鄉(xiāng)有其姐用口銜油供其讀書的傳說。明孝宗弘治十四年（1501年）他考中舉人，正德三年（1508年）考中三甲一名進(jìn)士，被破格擢用，授翰林院檢討，參與編纂《世宗實(shí)錄》。正德五年（1510年），劉瑾謀反被誅，胡纘宗被人誣告而受到牽連，謫為嘉定州判官；正德十年（1515年），升為南京戶部湖廣司員外郎，后升為郎中。正德十四年（1519年）十二月二十五日，改任安慶知府。

胡纘宗走馬上任蘇州之時(shí)，正逢中年，在官場(chǎng)上滾打摸爬了十五年之久，也從最初的一介書生歷練成一個(gè)世事通達(dá)的中級(jí)官員。蘇州作為東南一大都會(huì)，父母官中德高望重之人代不乏人，遠(yuǎn)有唐代的韋應(yīng)物、白居易，近有宋代的范仲淹、明代的況鐘等。由于區(qū)域文化的影響，明初蘇州地區(qū)的社會(huì)風(fēng)俗存在許多弊病，況鐘出任蘇州知府后，以其精敏干練的行政作風(fēng)，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了風(fēng)氣，并促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而胡纘宗能鎮(zhèn)守蘇州，顯然是朝廷對(duì)他寄予厚望。他也深知重任在肩，正如同治版的《蘇州府志》所述，初到蘇州，胡纘宗即“馭下甚嚴(yán)，繼以寬大，核民田稅籍，胥吏額外私加者，悉從罷革，凡十三萬有奇。白銀金花，視正稅之輕重，以為多寡。民苦力役，長(zhǎng)賦尤甚，纘宗隨宜調(diào)劑。”

事實(shí)上，在長(zhǎng)達(dá)四年的蘇州知府任上，胡纘宗一直勤勉盡職，政績(jī)斐然。甚至有文章稱贊，他在蘇州“興學(xué)館，整吏治，減民負(fù)，時(shí)人評(píng)議‘廉潔辨治，名與況鐘頡頏’，皇帝勅封為‘中憲大夫’”。如此顯赫的成績(jī)，讓他在嘉靖四年（1525年）連升兩級(jí)。先是8月，都御史吳廷舉舉薦其升任按察使，緊接著是10月份，巡按直隸御史朱實(shí)舉薦其升任兵備副使。《胡氏榮哀錄》里記載：竊見蘇州知府胡纘宗律己愛民，無愧于循良；文章政事，有光于郡治。況時(shí)災(zāi)藉其賑恤而干濟(jì)之勞多；海寇賴于潛消而保障之績(jī)著。乞推補(bǔ)兵備副使。

短短一年里榮升兩級(jí)，為他后來升任山東巡撫奠定了基礎(chǔ)。

貳

然而，可能出于偏愛，在胡纘宗的蘇州政績(jī)里，我最感興趣的倒是文化事功。

正式命名于南宋理宗端平元年（1234年）的和靖書院，是蘇州歷史上最早的一座書院，是提舉曹豳為了紀(jì)念和靖先生尹焞而創(chuàng)建的。尹焞，宋代河南洛陽人，理學(xué)家程頤的高足，宋室南渡后讀書于虎丘西庵，將書齋題名為“三畏齋”。嘉定七年（1214年）知府陳芾在三畏齋舊址上繪像建祠祀之，遂成祠堂。南宋端平元年，曹豳改祠堂為書院，于虎丘云巖寺西擴(kuò)增校舍，建有三省、務(wù)本、朋來、時(shí)習(xí)四齋，作為師生講讀之所，買田收谷以食之，儲(chǔ)書其中，并命名為和靖書院。宋代詩人鄭起在《虎丘尹和靖書院示開講》記錄了這樣一個(gè)場(chǎng)景：“和靖書堂八面開，新分半席在山隈。若無人聽都?xì)w去，傳語生公借石來。”一個(gè)個(gè)學(xué)子沐浴著晨光默誦四書五經(jīng)，或奮筆疾書，或討論經(jīng)義，這是多么好的一個(gè)場(chǎng)景。

只是后來，和靖書院幾經(jīng)遷移。

延祐元年（1314年），和靖書院遷建到長(zhǎng)洲縣烏鵲橋北。20年后，元統(tǒng)二年（1334年）新安吳希顏山長(zhǎng)呼吁知府，以“籍書院粒米之在廩者糶之，得中統(tǒng)鈔八千六百貫。輦大成殿即新址，而前為儀門，門少西為先生祠，又西為土地祠，又西臨廣衢為外門。翼殿為兩廡，殿后建習(xí)堂，堂東齋廬曰‘六有’。總為屋若干楹。其即工始于夏六月，甫冬孟十月，而書院落成矣”（見民國《吳縣志》）。胡纘宗作為一名熟讀儒家經(jīng)典的官員，對(duì)教育和文化格外重視，到了蘇州，他像在安慶廣建書院一樣，初心未改，致力于書院的興建當(dāng)中。

首先，他是以龍興寺廢基為基礎(chǔ)，改為和靖書院。明代的袁袠(zhì)在《遷尹和靖先生書院記》里詳細(xì)地記載了這一事實(shí)：

和靖書院，舊在虎丘西庵，遺基久湮。天水胡公纘宗，來守茲土，考道之暇，大懼荒沒，為往哲羞，抑無以法將來，即故地祠而祀焉，又以僻在郊外，學(xué)者罕至，乃徙祠于龍興寺。

除此之外，蘇州歷史上的學(xué)道書院和金鄉(xiāng)書院均和胡纘宗有關(guān)。

據(jù)民國《吳縣志》載，嘉靖二年（1523年），胡纘宗將景泰寺改建為學(xué)道書院，門匾曰“東南鄒魯”，堂曰“學(xué)孔”，自為之記，塑言子像于中。后為講堂，堂后為弦歌樓。他還撰寫《學(xué)道書院學(xué)孔堂記》。

也是這一年，胡纘宗在西市坊（今蘇州古城區(qū)樂橋西側(cè)）永定寺舊址建金鄉(xiāng)書院，奉祀澹臺(tái)滅明。

據(jù)《吳地記》載，“永定寺，梁天監(jiān)三年蘇州刺史吳郡顧彥先舍宅置，陸柬之書額。”唐代詩人韋應(yīng)物于貞元七年（791年）退職時(shí)就曾在這里閑居過一段時(shí)間，還寫過一首《永定寺喜辟強(qiáng)夜至》。胡纘宗在永定寺舊址上創(chuàng)建書院，書院中間為“寓公堂”，繪像以祀，還把宋代寓吳的尹和靖（即尹焞）及魏鶴山（魏了翁）兩位賢人祔祀之。旁建書舍，擇吳郡優(yōu)秀子弟肄業(yè)其中，以孔氏之道相教。胡纘宗創(chuàng)建書院的最終目的，固然是“庶仕者知所勉，而學(xué)者知所勸，孔子之風(fēng)其有興乎”，但同時(shí)也是彌補(bǔ)學(xué)道書院專祀子游，卻未為子羽立祠設(shè)學(xué)的遺憾。胡纘宗在《寓公堂記》一文里就袒露了這樣的心聲：“子游北學(xué)而得其精華，子羽東游則樹其風(fēng)聲。其遺跡故址千載而下，使人有慨焉向往之志，人知子游之開源于吳，而孰知子羽之風(fēng)亦不可誣也哉。”子游和子羽，皆為孔子的弟子，《史記》里有一段頗為著名的記述：澹臺(tái)滅明，武城人，字子羽，少孔子三十九歲。狀貌甚惡，欲事孔子，孔子以為材薄。既已受業(yè)，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南游至江，從弟子三百人，設(shè)取予去就，名施乎諸侯，孔子聞之，曰:‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽’。”澹臺(tái)滅明南游至江，到過蘇州。現(xiàn)在蘇州城東南之澹臺(tái)湖，就是他南游至江的遺跡。

“纘宗忝守吳郡，既復(fù)學(xué)道書院，爰因佛廬之廢者復(fù)建金鄉(xiāng)書院”，算是了一樁心愿。可惜的是，金鄉(xiāng)書院在萬歷初年被廢，崇禎九年（1636年）巡撫都御史張國維“改復(fù)舊規(guī)”（見民國《吳縣志》），但后又遭毀。

胡纘宗也組織了蘇州文廟府學(xué)的重修工作。

蘇州的文廟府學(xué)，是北宋名相范仲淹于1035年創(chuàng)建的（當(dāng)時(shí)稱州學(xué)），其廟學(xué)合一的體制為后世和多地效仿，故有“天下之有學(xué)自吳郡始”的說法。蘇州文廟府學(xué)后來多次增修擴(kuò)建，規(guī)模甚大，聲譽(yù)卓著，居?xùn)|南諸學(xué)宮之首，影響了宋元明清四朝。蘇州在明清時(shí)期，出了許多狀元，文廟府學(xué)也是與有榮焉。而胡纘宗在治蘇期間，對(duì)文廟府學(xué)也是格外關(guān)心。據(jù)民國《吳縣志》載，嘉靖二年，胡纘宗重建大門，匾額悉自書題，改“躍龍”曰“龍門”，“翔鳳”曰“鳳池”。又以嘉會(huì)東廳為十賢堂，奉祀王充、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫、王旦、韓琦、歐陽修、蘇軾、李侗、陸九淵。

這些年，我因緣際會(huì)，多次去過蘇州文廟。每次穿行其間，總會(huì)想到胡纘宗——是的，我家鄉(xiāng)的這位明代賢達(dá)，曾經(jīng)事功于此，讓我在多年之后也有了一點(diǎn)小小的驕傲。

叁

胡纘宗擔(dān)任蘇州知府的時(shí)間不算很長(zhǎng)，滿打滿算只有四年，但他的足跡遍布吳中大地，他去天平山拜謁過范家祠堂，去開元寺聽過悠悠的鐘聲，去西山賞過梅花，去姑蘇臺(tái)登高望遠(yuǎn)，也去過碧波萬頃的太湖邊餞別友人。考察他的蹤跡，最顯著的一個(gè)特點(diǎn)就是跟當(dāng)?shù)匚娜私煌趺埽@既是他作為一方大吏對(duì)文化的關(guān)心，也是他作為一介大儒的真誠體現(xiàn)。

明代的蘇州，是一二等富貴繁華之地，文風(fēng)昌盛。而胡纘宗作為一方大員，跟文人、畫家、書法家多有交流，互有唱酬贈(zèng)送之作。我手頭有一冊(cè)《鳥鼠山人胡纘宗詩選》，書目文獻(xiàn)出版社1993年的老版本。詩集以他的官員經(jīng)歷分為京師、巴蜀等輯。其中，在蘇州小輯里他與文人的唱酬之作多達(dá)20余首。而這些文人雅士，皆為當(dāng)時(shí)吳門名流，諸如文徵明、王寵、祝枝山、楊慎、顧璘等大腕人物。尤其是王寵，雖然仕途不順，低為生員，但胡纘宗十分器重，引為知己，王寵英年早逝后所出詩集的序文，也是胡纘宗所寫。胡纘宗與吳中四才子之一的徐禎卿關(guān)系也極為密切，二人互贈(zèng)的詩文很多。

赫赫有名的唐寅的墓碑，也是胡纘宗所寫。

自稱“江南第一風(fēng)流才子”的唐寅，因《唐伯虎點(diǎn)秋香》的故事、電影而陰差陽錯(cuò)地成為婦孺皆知的人物，實(shí)際上彼“伯虎”非此“伯虎”——當(dāng)然，這是另外一個(gè)話題。唐寅去世時(shí)，胡纘宗到任不久，他對(duì)唐寅的離去十分惋惜。因此，唐寅之弟唐申在桃花庵為唐寅墓立碑，特請(qǐng)胡纘宗書寫墓碑時(shí)，他是欣然接受，大書“明唐解元之墓”六字，右題“中議大夫贊治尹直隸蘇州府知府天水胡纘宗書”，左題“嘉靖五年歲次丙戌冬十二月上浣吉旦，弟申立石”。清嘉慶六年（1801），唐仲冕刊印的《六如居士全集》對(duì)此事也有記載：“其墳?zāi)梗辉谔一▔]，一在橫塘桃花塢，有明胡太守纘宗碑。橫塘載在方志，今并修之。予以同族來宰是邑，既修其墓，刻其遺集，欲求其后裔不可得。”遺憾的是，胡纘宗所書的唐寅墓碑，清代以后不知去向。現(xiàn)在橫塘的唐寅墓碑系后來重刻，墓地被公布為江蘇省文保單位。

胡纘宗與蘇州文人之間的交游，王世貞在一篇文章里如此盛贊：

胡孝思嘗為吾吳郡守，才敏風(fēng)流，前后罕儷，公暇多游行湖田園亭間，從諸名士一觴一詠，題墨淋漓，遍于壁石。

無論是文人雅士還是過往蘇州的地方官員，胡纘宗都能彬彬有禮，待客有道，為自己贏得一片贊譽(yù)。這種雅集性質(zhì)的交游，給胡纘宗最深刻的影響，首先是他的詩文及書法作品，在法度和藝術(shù)品位上跳出了明代初期“臺(tái)閣體”的窠臼，自成風(fēng)格。其次，讓他在晚年隱居故鄉(xiāng)時(shí)選擇了一種風(fēng)雅的生活方式，并對(duì)地方文化起到了一定的促進(jìn)作用。嘉靖十九年（1540）春天，時(shí)年62歲的胡纘宗結(jié)束仕宦生涯回到家鄉(xiāng)，很快就和先后致仕歸里的八人聚集于家鄉(xiāng)的邢家村，飲酒賦詩，潑墨揮毫，陶醉山水間，形成了一個(gè)號(hào)稱“隴溪九逸”的文藝團(tuán)體。我在拙著《天水八拍》里錄有一篇《隴溪九逸》專記此事，只是當(dāng)時(shí)坐井觀天，不知此舉竟然是受明代吳門文人的影響。現(xiàn)在，我在蘇州生活，對(duì)吳文化略知一二，才知道“隴溪九逸”的文化脈絡(luò)淵源有自。除此之外，胡纘宗還設(shè)立鳥鼠山房刻印書籍，將吳音評(píng)彈的溫軟質(zhì)地融入到秦安小曲當(dāng)中。

所有這些，都是隴水與太湖在文化領(lǐng)域的一次交匯。

肆

虎丘，是當(dāng)代蘇州除拙政園、留園這些園林之外最為熱門的景點(diǎn)之一，大凡游人到了蘇州，都要去看看那里的劍池和有點(diǎn)傾斜的虎丘塔。而在遙遠(yuǎn)的明代，虎丘也是胡纘宗公務(wù)之余盤桓次數(shù)最多的一個(gè)地方。

翻檢胡纘宗的詩篇，跟虎丘有關(guān)的不下十篇。《與客登虎丘》《夜登虎丘》《與客登虎丘望姑蘇臺(tái)率然作》《虎丘次韻》等詩作，或獨(dú)往，或偕行，或飲酒，或品茗，虎丘儼然就是胡纘宗日常生活里的一座春花爛漫、秋月皎潔的后花園，供養(yǎng)著他的閑思與幽情。不僅如此，他還于職務(wù)范圍內(nèi)在虎丘修筑文化建筑。嘉靖四年（1525），經(jīng)胡纘宗倡議，在虎丘修建了悟石軒、仰蘇樓、和靖祠。清代的吳偉業(yè)曾經(jīng)寫詩詠贊道：“筑居縹緲比良常，有客逢僧話石廊。仙石共參惟此石，白蓮花發(fā)定中香。”

他還為虎丘寫下了“千人坐”三字。

“千人坐”之名，來歷有二，其一是說中國佛教四大翻譯家鳩摩羅什的弟子、人稱生公的晉代高僧竺道生（355－434）曾在此設(shè)壇說法，下有千人列坐聽講，故名。土生土長(zhǎng)于蘇州的南宋詩人范成大對(duì)此深信不疑，他在《吳郡志·虎丘》里大筆特書：“（虎丘山）泉石奇詭，應(yīng)接不暇。其最者，劍池、千人坐也……千人坐，生公講經(jīng)處也。大石盤陀數(shù)畝。”其二是說吳王闔閭墓筑成之后，吳王夫差怕工匠泄露墓內(nèi)機(jī)關(guān)，便以犒謝之名邀請(qǐng)筑墓的一千多名工匠來此石上飲酒，隨后將他們?nèi)繗⑺罍缈凇５降啄姆N說法更接近歷史的真相，我不得而知，但一個(gè)鐵定的事實(shí)就是劍池旁的“千人坐”題刻，系胡纘宗所題。

胡纘宗的書法，我前些年在天水伏羲廟見過他的《早朝詩》四吊屏。他留在全國各地的墨跡也不少，比如江蘇鎮(zhèn)江焦山上的“海不揚(yáng)波”刻石，山東曲阜孔廟第一坊的“金聲玉振”匾額。不過，這些書法皆為行楷，其篆書很是鮮見，虎丘山上的“千人坐”三字是篆體，極為珍貴。

千人坐之側(cè)，是石壁篆書“生公講臺(tái)”四個(gè)字。字系唐代李陽冰所書。李陽冰工于小篆，為唐代之冠。胡纘宗的篆書“千人坐”三字恰好就在邊上，頗有日月同輝之感。

胡纘宗留在蘇州的書法，據(jù)典籍著述還有不少。比如他給好友都穆題過的“南濠書院”四字，在虎丘題寫過“遂谷”二字。只是，這些字都已經(jīng)消失在時(shí)光的煙嵐里了。但是，在吳中區(qū)金庭鎮(zhèn)的林屋洞，還能見到胡纘宗的“旸谷洞”三字。林屋洞是吳中一景，號(hào)稱“天下第九洞天”，這里的溶洞景觀與摩崖石刻互相增色。林屋山摩崖石刻集中在林屋洞洞口和洞外山上，據(jù)民國李根源西山訪古時(shí)統(tǒng)計(jì)，計(jì)有36處，尤以《道隱園記》為佳。

“旸谷洞”三字，就在洞口，篆體，看上去風(fēng)神搖曳。

蘇州期間，胡纘宗還奉詔去太湖邊的東山陸巷古村看望王鏊。

正德四年（1509）五月，在武英殿大學(xué)士任上的王鏊，三次上疏致仕的請(qǐng)求終于得到了明武宗的批準(zhǔn)。在領(lǐng)受了恩賜的璽書、馬車之后，他從遙遠(yuǎn)的京城回到了自己的家鄉(xiāng)蘇州東山，在太湖之畔熟悉又親切的陸巷小村開始了與世無爭(zhēng)的歸隱生活。從王鏊的詩作《胡太守冬季存問謝之》可以看出，胡纘宗大抵就像是當(dāng)代官員每年年底看望退休老領(lǐng)導(dǎo)那樣，也去太湖邊看望王鏊。他們兩個(gè)一見如故，互相引為知己，并開始詩文酬唱。王鏊在《胡太守冬季存問謝之》里寫道：“退傅閑居正穩(wěn)眠，忽聞優(yōu)詔下林泉。玄纁束帛皇恩重，駟馬旌旄太守虔。三代引年聞?dòng)卸Y，閑身報(bào)國愧無緣。獨(dú)憐葵藿心猶在，愿得回光遍海堧。”顯然，這是王鏊對(duì)他的感謝之情以及互勉之意。而胡纘宗也對(duì)王鏊退守家鄉(xiāng)時(shí)“不治生產(chǎn)，惟看書著作為娛，旁無所好，興致古澹，有悠然物外之趣”的生活狀態(tài)深深敬佩。嘉靖三年（1524），王鏊去世，這在當(dāng)時(shí)是一件驚動(dòng)朝野的大事。嘉靖帝聞?dòng)嵪铝睿T朝一日，并賜麻布五十匹，賜米五十石，諭祭九壇，詔工部遣官營葬，加贈(zèng)太傅，謚文恪——如此隆重的禮遇里，主持葬禮的也正是胡纘宗。

嘉靖四年（1524）正月初一，胡纘宗奉召營葬王鏊于陸巷梁家山之原。

伍

1527年農(nóng)歷六月，胡纘宗升任山東布政使司左參政。離任蘇州的情景，王寵在《送天水胡公序》里寫道：

吳民丁壯號(hào)哭，老人兒啼，曰：“公去我乎？民將安歸？”

正如安慶士民為其刻立“去思牌”一樣，蘇州的士人念其治蘇有方，也立了一方“吳郡守天水胡公去思碑”，以資懷念。去思牌，亦稱“德政碑”，古代碑志之一種。舊時(shí)官吏離任后，若有地方士紳頌揚(yáng)其德政，往往會(huì)著文勒碑，以表思念之意。蘇州的胡纘宗去思碑立于嘉靖十五年（1536）十二月初一，進(jìn)士、蘇州府同知鐘鑒書并篆額。碑文系明代吏部左侍郎攝尚書事徐縉所撰，其中一節(jié)，談到了胡纘宗在蘇州的政績(jī)：

嘉靖癸未，天水胡公來守是邦，予時(shí)承乏侍從，聞吳郡太守賢聲籍籍也。始問之，鄉(xiāng)人日:“太守甫下車，察郡下多鼠恣,持法稍嚴(yán)，既以寬大。翕張之布，約法禁習(xí)浮屠異教。俾孝弟力田，婚喪奢靡,務(wù)出于儉約，尤重農(nóng)務(wù)。視籍額稅民田，胥吏陰竊，籌算非額者，悉從罷革，凡十三萬有奇。至于曰金花、曰白銀者，一視正稅之輕重，以為多寡,厥施甚平，遂著為格。歲征力役，百姓苦之，長(zhǎng)賦尤甚，公劑量事宜，始有息肩之漸。又修起學(xué)宮以造士，躬自衡校，多所揚(yáng)催，人才彬彬，盛于曩日矣。太守每晨起,聚八州邑之人于庭，不崇朝而理退，無違言小吏。輿卑咸惴惴不得騁。太守每出行縣,問民所疾苦，暇則搜奇、吊古、題詠而歸。郡之人熙然安也。”夫太守賢,信若是乎哉?

徐縉，蘇州吳中金庭人，字子容，弘治十八年（1505）進(jìn)士，著有《徐文敏公文集》五卷。

胡纘宗離開蘇州后，先后輾轉(zhuǎn)于山東、浙江、山西、河南等地做官。嘉靖十八年（1539）底，因官署失火事件而引咎辭職，退守家鄉(xiāng)秦安，在葫蘆河畔過上了著述立書的隱居生活。

嘉靖三十九年（1560）九月初三，胡纘宗卒于家中，享年81歲。

就這樣，胡纘宗大吏大儒的一生，以葉落歸根、魂歸故土而告終，這也算是對(duì)他跌宕人生最好的告慰吧。