周揚（1908—1989），筆名周起應(yīng)、運宜，湖南益陽人，馬克思主義文藝?yán)碚摷摇?927年加入中國共產(chǎn)黨。1928年畢業(yè)于上海大夏大學(xué)，同年留學(xué)日本。1930年回到上海，領(lǐng)導(dǎo)中國左翼革命文藝運動，任左聯(lián)黨團(tuán)書記，中共上海中央局文委書記兼文化總同盟書記，左聯(lián)機關(guān)刊物《文學(xué)月報》主編。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，于1937年秋赴延安。歷任陜甘寧邊區(qū)教育廳長，魯迅藝術(shù)文學(xué)院副院長、院長，延安大學(xué)校長，華北聯(lián)合大學(xué)副校長，晉察冀中央局、華北局宣傳部部長，中共中央宣傳部副部長，文化部副部長、黨組書記，中國社會科學(xué)院副院長、研究生院院長、學(xué)部委員，中國文聯(lián)副主席、主席，中國作協(xié)副主席。中紀(jì)委常委，中顧委委員，全國第一、二、三屆人大代表，全國第一、二、三、四屆政協(xié)常委及第五屆委員，中共第八屆中央候補委員、第十一屆中央委員、第十二屆黨代表大會代表。1928年開始發(fā)表作品。周揚撰寫的文章包括：《關(guān)于國防文學(xué)》（1934）、《〈馬克思主義與文藝〉序言》（1944）、《為最廣大的人民群眾服務(wù)》（1962）、《三次偉大的思想解放運動》（1979）和《關(guān)于馬克思主義的幾個理論問題的探討》（1983）。1952年加入中國作家協(xié)會。著有論文集《表現(xiàn)新的群眾的時代》《堅決貫徹毛澤東文藝路線》，譯著長篇小說《安娜·卡列尼娜》《生活與美學(xué)》，選編《馬克思主義與文藝》，出版《周揚文集》（五卷）等。

在中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程中，周揚對社會主義文藝事業(yè)、馬克思主義文論的發(fā)展等作出了多方面重大貢獻(xiàn)；他長期擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，集政治家、文藝家于一身，是中國現(xiàn)代文藝史上著名的馬克思主義文藝?yán)碚摷摇o產(chǎn)階級革命文學(xué)運動的先驅(qū)者之一。習(xí)近平總書記在中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時指出：要堅持“大歷史觀”，把五四運動放到中華民族5000多年文明史、中國人民近代以來170多年斗爭史、中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史中來認(rèn)識和把握，而500年世界社會主義史也是重要考察視角。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話中指出：“要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律。”這種“大歷史觀”為我們今天科學(xué)評價周揚的歷史貢獻(xiàn)提供了理論遵循：從近200年中國現(xiàn)代化史看，周揚是文藝現(xiàn)代化的推動者，為中國現(xiàn)代文藝的發(fā)展和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族現(xiàn)代化事業(yè)作出了貢獻(xiàn)；從5000多年中華文明史看，他是文藝民族化的促進(jìn)者，為推進(jìn)中國現(xiàn)代文藝民族化、大眾化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)；從500多年世界社會主義史看，毛澤東文藝思想是世界馬克思主義文論在中國發(fā)展取得的重要理論成果，作為其重要闡釋者，周揚為社會主義文藝事業(yè)在中國的發(fā)展以及世界馬克思主義文論的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

文藝現(xiàn)代化的參與者、推動者

習(xí)近平總書記指出：“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)。”實現(xiàn)現(xiàn)代化，是中華民族自身變革、開放、發(fā)展的內(nèi)在需要。后發(fā)現(xiàn)代化的獨特歷史境遇，使“求新知于域外”或“求新聲于異邦”，留學(xué)海外、譯介域外思想等，成為一代先進(jìn)知識分子求索中國現(xiàn)代化道路的重要途徑之一。周揚讀大學(xué)期間，就開始接觸馬克思主義。1928年大學(xué)畢業(yè)后，他曾短暫留學(xué)日本，接觸左翼文化，結(jié)交左翼進(jìn)步人士，購買大量左翼英文書籍，閱讀亞洲、歐洲和美洲等國家的文藝作品，尤其對蘇俄文藝作品有獨到體會。此后，譯介、研究外國文藝和理論，就成了周揚文藝活動的重要組成部分。他翻譯過美國作家果爾德短篇小說、蘇聯(lián)小說《偉大的戀愛》《安娜·卡列尼娜》《奧羅夫夫婦》以及車爾尼雪夫斯基《生活與美學(xué)》《車爾尼雪夫斯基選集》等，發(fā)表過《美國無產(chǎn)作家論》《巴西文學(xué)概觀》等論文，尤其對車爾尼雪夫斯基、高爾基等有深入研究。這些譯介和研究工作對推動中國文藝現(xiàn)代化發(fā)揮了重要作用。

周揚把五四運動稱作中國人民經(jīng)歷的第一次“偉大的思想解放運動”，他自己也正是在五四精神的感召下踏上從事革命文藝事業(yè)的道路的。五四運動開啟了中國文藝和文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，作為五四新文學(xué)的親歷者和馬克思主義文學(xué)批評家，周揚對魯迅、郭沫若、田漢、曹禺、老舍、趙樹理等諸多現(xiàn)代作家作品進(jìn)行了評析和研究。延安時期，他主講了“中國文藝運動史”，并編撰了《新文學(xué)運動史講義提綱》。新中國成立后，他組織、領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)文科包括文藝?yán)碚撛趦?nèi)的教材建設(shè)工作，對全國統(tǒng)編教材《中國現(xiàn)代文學(xué)史》的編寫提出了重要具體意見。改革開放時期，周揚提出了“新時期文藝”概念，積極推動文藝界的思想解放運動和“雙百”“二為”方針的貫徹落實。在中國文藝現(xiàn)代化史的“五四新文學(xué)”“十七年文藝”“新時期文藝”每個發(fā)展階段，周揚都發(fā)揮了重要推動作用，對中國現(xiàn)代文藝史的書寫和理論建構(gòu)等有重要影響。

延安時期，周揚就開始直接從事黨的文藝事業(yè)的組織工作。新中國成立后，他擔(dān)任文聯(lián)、作協(xié)副主席等，受命主持過三次文代會并作了經(jīng)毛澤東審閱、修改后的報告，在組織文藝工作者、領(lǐng)導(dǎo)社會主義文藝事業(yè)發(fā)展等方面發(fā)揮了重要作用。在1956年舉行的中國作協(xié)第二次理事會擴(kuò)大會議上，周揚作了長篇報告《建設(shè)社會主義文學(xué)的任務(wù)》。1961年，他同袁水拍、張光年等人商討擬定《關(guān)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)工作若干問題的意見（草案）》（以下簡稱“文藝八條”）。新時期復(fù)出之后，他重新主管文藝工作。1981年，他召集林默涵等人商談起草新“文藝八條”。這些工作對中國文藝的現(xiàn)代化、黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義文藝事業(yè)的發(fā)展起到了重要推動作用。

文藝民族化的促進(jìn)者、引領(lǐng)者

習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”，“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者”。把馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)并不斷推動馬克思主義中國化，是黨百年發(fā)展歷程取得的基本成功經(jīng)驗。在這方面，周揚一直是文藝民族化的促進(jìn)者和引領(lǐng)者。

“左聯(lián)”時期文藝大眾化運動在抗戰(zhàn)的新形勢下又提出了民族形式問題，周揚積極參與討論。他在后來撰寫的《對舊形式利用在文學(xué)上的一個看法》一文中指出：“把民族的、民間的舊有藝術(shù)形式中的優(yōu)良成分吸收到新文藝中來，給新文藝以清新剛健的營養(yǎng)，使新文藝更加民族化、大眾化，更為堅實與豐富”，“在活生生的真實性上寫出中國人來”，就會是“中國作風(fēng)與中國氣派”和“真正的民族形式”。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化”，《在延安文藝座談會上的講話》進(jìn)一步明確指出了實現(xiàn)文藝大眾化、建立民族形式的根本途徑。作為毛澤東文藝思想的闡釋者，周揚對文藝民族形式問題一直有持續(xù)的理論探討。

新中國成立后，周揚更是直接組織、推動文藝民族化發(fā)展，尤其在民族戲曲藝術(shù)改革和發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)。在1950年全國戲曲工作會議上，他作了開場講話和總結(jié)報告，強調(diào)要將戲曲這種“中國民族的戲劇藝術(shù)遺產(chǎn)”作為“中國民族新戲劇”的“傳統(tǒng)”和“基礎(chǔ)”。據(jù)此總結(jié)報告草擬并經(jīng)周恩來審定、簽發(fā)的《關(guān)于戲曲改革工作的指示》，成為新中國戲曲改革的綱領(lǐng)性指導(dǎo)方針。在1952年全國第一屆戲曲觀摩演出大會上，周揚作了《改革和發(fā)展民族戲曲藝術(shù)》長篇總結(jié)報告，此外還作過《關(guān)于在戲劇上如何繼承民族遺產(chǎn)的問題》等報告。在1956年全國第一次戲曲劇目工作會議上，周揚也作了長篇報告。他強調(diào)“社會主義的新文化、新藝術(shù)必須建立在民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上”，而“中國的戲曲無論在語言上還是在結(jié)構(gòu)上，都是民族化最好的范例”，“我國戲曲是一種活在民間的遺產(chǎn)，它兼有古典和民間的風(fēng)味。它的人民性是很強烈的；它的獨特的精練的表演藝術(shù)引起了世界的驚異”，應(yīng)該以辯證的方法“推陳出新”，“繼承和革新我國優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，使它們成為先進(jìn)的社會主義文化的一部分”，“使各種形式和體裁的新文藝具有更耀目的民族特色”，發(fā)展“多種多樣的社會主義的民族新文藝”。這些文藝思想和相關(guān)組織活動等，對推動新中國戲劇創(chuàng)作的民族化發(fā)揮了重要作用。文藝創(chuàng)作的民族化與大眾化、民間文藝等緊密聯(lián)系在一起，就此，周揚曾發(fā)表過《在大眾文藝創(chuàng)作研究會成立大會上的講話》《中國民間文藝研究會成立大會開幕詞》等內(nèi)容，并組織、推動新民歌運動的發(fā)展。

在改革開放新時期，周揚在1980年戲曲劇目工作座談會上作了《進(jìn)一步革新和發(fā)展戲曲藝術(shù)》長篇講話，強調(diào)“我們要建設(shè)的精神文明也應(yīng)該是具有中國特點的”。他在晚年還反思道：“全國解放初期，我們曾警惕過‘無產(chǎn)階級文化派’所犯的錯誤，對我國文化遺產(chǎn)，特別是對戲劇采取了比較謹(jǐn)慎的態(tài)度，因而所犯錯誤較少，成績也較顯著。”避免“無產(chǎn)階級文化派”等文化和歷史虛無主義的負(fù)面影響，也是“十七年文藝”取得顯著成績的原因之一，而周揚于此多有貢獻(xiàn)。

此外，周揚還發(fā)表過《關(guān)于古籍整理出版的方針和作法》等講話，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入社會主義文藝、文化發(fā)展中。新時期以來，周揚還作過《建設(shè)社會主義的、民族的音樂文化——在音樂創(chuàng)作座談會上的講話》等。在中國古代文論重要經(jīng)典《文心雕龍》學(xué)會成立大會期間，在答《社會科學(xué)戰(zhàn)線》記者問中，周揚提出“關(guān)于建設(shè)具有中國民族特點的馬克思主義文藝?yán)碚搯栴}”，指出中國古代文學(xué)理論遺產(chǎn)非常豐富、寶貴，強調(diào)馬克思主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)要有自己民族的基礎(chǔ)。

馬克思主義文論中國化的建設(shè)者

周揚為馬克思主義文論、社會主義文藝事業(yè)在中國的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。他為《馬克思恩格斯列寧論藝術(shù)》寫過后記，選編過《馬克思主義與文藝》并撰寫了序言，對馬克思主義文藝思想在中國的傳播發(fā)揮了重要作用。在“左聯(lián)”時期，周揚積極譯介蘇聯(lián)文藝發(fā)展?fàn)顩r等文獻(xiàn)，第一個全面完整地闡釋了社會主義現(xiàn)實主義理論。其后，他以馬克思主義為指導(dǎo)對現(xiàn)實主義、浪漫主義等文藝學(xué)基礎(chǔ)理論問題一直有持續(xù)的探討。新中國成立后，周揚發(fā)表過《建立中國自己的馬克思主義的文藝?yán)碚摵团u》等，不斷推進(jìn)馬克思主義文論在中國的發(fā)展。

周揚自稱是“毛澤東文藝思想的宣傳者、實踐者”。馬克思主義文藝思想在中國發(fā)展取得的一個重要理論成果是毛澤東文藝思想，其經(jīng)典則是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》。作為中國馬克思主義文論的建構(gòu)者之一，周揚突出的理論貢獻(xiàn)也就首先體現(xiàn)在對《講話》的闡釋、研究和宣傳上。1937年到延安之后，他就開始與毛澤東交往。毛澤東以理論家的身份與周揚交流，在修改《新民主主義論》時還聽取了周揚的意見。周揚在延安時期撰寫的十來篇萬言長文，在發(fā)表之前大都呈送毛澤東審閱，毛澤東曾對周揚《對舊形式利用在文學(xué)上的一個看法》一文做過幾十處修改和批注。1942年，周揚協(xié)助籌備延安文藝座談會，搜集“魯藝”文藝家們的意見、爭論、創(chuàng)作等方面的材料提交給毛澤東。周揚聆聽了毛澤東在座談會第一次會議上所作“引言”報告，會后組織討論，并在第二次會議上做了長篇發(fā)言，此后又聆聽了毛澤東的“結(jié)論”報告，全程參加了延安文藝座談會。自此之后，周揚就成為《在延安文藝座談會上的講話》精神的研究闡釋者、宣傳推行者，為中國化馬克思主義文藝思想的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

新中國成立后，周揚發(fā)表過《毛澤東同志〈在延安文藝座談會上的講話〉發(fā)表十周年》《在〈在延安文藝座談會上的講話〉教學(xué)大綱討論會上的發(fā)言》《為最廣大的人民群眾服務(wù)——紀(jì)念毛澤東同志〈在延安文藝座談會上的講話〉發(fā)表二十周年》等。同時，他還把《講話》精神貫徹到對文藝大眾化、民族化、文藝與政治關(guān)系、文藝現(xiàn)實主義等問題的理論研究和文藝批評中，并以《講話》精神組織、引領(lǐng)社會主義文藝事業(yè)的發(fā)展。鄧小平《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝辭》是馬克思主義文論中國化又一經(jīng)典文獻(xiàn)。在此次大會上，周揚作了《繼往開來，繁榮社會主義新時期文藝》的主題報告，在新時期馬克思主義文論中國化進(jìn)一步發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。

從大歷史觀看周揚及其文論思想的歷史貢獻(xiàn)

以上對周揚文論思想歷史貢獻(xiàn)的梳理難免掛一漏萬。在百年發(fā)展進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)具有5000多年文明史的中華民族走上了正確的現(xiàn)代化之路并取得巨大成功，而中國社會主義革命和建設(shè)，也是現(xiàn)代世界社會主義運動的重要組成部分。周揚一生與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族的現(xiàn)代復(fù)興、社會主義文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展休戚與共，他在現(xiàn)代文藝學(xué)史上的地位和作用，又與作為中國化馬克思主義文論結(jié)晶的毛澤東文藝思想休戚相關(guān)。

囿于過度學(xué)院化、專業(yè)化的狹隘視野等，一段時間里，一些研究者不能充分全面認(rèn)識毛澤東文藝思想在中國乃至世界現(xiàn)代文藝思想史上的歷史地位。近些年來，隨著研究視野的開闊和理論探討的深入，這些方面的認(rèn)識得到初步改觀。研究發(fā)現(xiàn)：毛澤東著作在國外有極為廣泛的傳播，1954年英國就翻譯出版了英文版《毛澤東選集》第1卷，1959年冰島出版了《毛澤東選集》第1卷，20世紀(jì)60年代初美國出版了兩種英文版《毛澤東選集》。有學(xué)者指出：“毛澤東著作的對外傳播，是自明末西方傳教士傳播中國文化開始至今，400多年間中國文化海外傳播歷史中主動傳播的第一次。”那種認(rèn)為現(xiàn)代化以來中國只是單向接受西方影響的判斷是站不住腳的。從現(xiàn)代文論史看，1949年法國出版了毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》法譯本，1950年，美英差不多同時出版了《講話》英譯本；西方文論家馬舍雷對《講話》多有引證，毛澤東哲學(xué)和文藝思想對阿爾都塞、薩特、波伏娃、巴迪歐、詹姆遜等西方理論家也多有影響。作為中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，同時也是中國馬克思主義文藝思想研究者集體智慧的結(jié)晶，毛澤東文藝思想有著極其廣泛的世界影響。只有從習(xí)近平總書記提出的“大歷史觀”出發(fā)，才能充分揭示這種世界影響，也才能揭示出作為毛澤東文藝思想研究闡釋者的周揚的歷史貢獻(xiàn)。

從“大歷史觀”涉及的三大歷史框架看：在近200年中國現(xiàn)代化史中，中國先進(jìn)知識分子為了中華民族的獨立和復(fù)興，“求新知于域外”并批判封建舊文化，爆發(fā)了五四運動，其后知識界出現(xiàn)分化，許多知識分子選擇馬克思主義、社會主義，促成了中國共產(chǎn)黨的成立。理解周揚等先進(jìn)知識分子和廣大中國人民的這一歷史選擇，又需要充分結(jié)合500多年世界社會主義史來看。鴉片戰(zhàn)爭至五四運動的歷史表明：后發(fā)現(xiàn)代化的中國再通過復(fù)制西方資本主義道路來實現(xiàn)民族獨立和復(fù)興已行不通，俄國“十月革命”標(biāo)志著世界歷史已進(jìn)入社會主義革命時代，中國人民順應(yīng)世界歷史進(jìn)步大勢、“站在歷史正確的一邊”選擇了社會主義，世界社會主義也在中國開辟了發(fā)展道路，中華民族為謀求自身獨立、復(fù)興的現(xiàn)代化道路出現(xiàn)了重大歷史轉(zhuǎn)折。資本主義誕生之初，就出現(xiàn)了批判資本主義的烏托邦社會主義思想，隨著資本主義的成熟和發(fā)展，馬克思恩格斯把空想（烏托邦）社會主義發(fā)展為科學(xué)社會主義，俄國“十月革命”則進(jìn)一步將這種思想轉(zhuǎn)化為實踐。這表明在人類社會及其思想的現(xiàn)代化整體格局中，社會主義與資本主義是并峙發(fā)展的，并不是只有資本主義才具有所謂“現(xiàn)代性”，社會主義及其思想同樣也具有現(xiàn)代性，并且具有更強的進(jìn)步性。作為中華民族現(xiàn)代化發(fā)展的引領(lǐng)者，中國共產(chǎn)黨人的思想既具有現(xiàn)代性，也具有進(jìn)步性，這在毛澤東文藝思想上也有集中體現(xiàn)。作為毛澤東文藝思想的闡釋者、中國化馬克思主義文論的建設(shè)者，周揚以及其他中國馬克思主義文論研究者的思想同樣具有這種現(xiàn)代性、進(jìn)步性和世界性意義，在中國乃至世界現(xiàn)代文藝思想史上具有重要歷史地位，對于我們今天堅持對馬克思主義的理論自信有重要啟示。

再從5000多年中華文明史看，“變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)”，踏上現(xiàn)代化道路，也是中華民族自身變革、開放、發(fā)展的內(nèi)在需要，選擇馬克思主義、社會主義、中國共產(chǎn)黨也有中華文化內(nèi)在的根由。這在馬克思主義中國化的不斷發(fā)展中有集中體現(xiàn)，而毛澤東文藝思想也是中華優(yōu)秀文藝思想現(xiàn)代化發(fā)展的重要成果，周揚等中國馬克思主義文論研究者的思想也具有高度民族性，對在現(xiàn)代化進(jìn)程中中華優(yōu)秀文藝思想的創(chuàng)新性發(fā)展等作出了重要貢獻(xiàn)，對于我們今天堅定文化自信依然有重要啟示。

總之，中國共產(chǎn)黨百年史，構(gòu)成了在世界歷史進(jìn)入社會主義革命時代，具有5000年悠久文明史的中華民族現(xiàn)代化史的主干。順應(yīng)世界發(fā)展進(jìn)步潮流，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了社會主義革命的勝利，實現(xiàn)了中華民族“站起來”的歷史性飛躍，開啟了社會主義建設(shè)事業(yè)并取得重大成就，而其間也經(jīng)歷了諸多曲折，遭遇過許多挑戰(zhàn)。20世紀(jì)90年代，世界社會主義發(fā)展陷入低谷，而中國繼續(xù)高舉科學(xué)社會主義旗幟，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，實現(xiàn)了由“富起來”向“強起來”的歷史性飛躍，為世界社會主義和人類社會開辟了美好未來——這百年史已充分證明中華民族、中國人民選擇中國共產(chǎn)黨的正確性——只有在這樣的大歷史框架中，才能充分揭示周揚等馬克思主義文藝?yán)碚摷业臍v史貢獻(xiàn)。從理論資源看，習(xí)近平總書記強調(diào)：構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要充分吸收馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源三大資源。周揚對中國特色文藝學(xué)的貢獻(xiàn)，也首先體現(xiàn)在對這三大資源的充分吸收上。今天，只有胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，順應(yīng)世界發(fā)展進(jìn)步大勢，始終“站在歷史正確的一邊”，與中國共產(chǎn)黨、中國人民、中華民族休戚與共，文論界才能在構(gòu)建中國特色文藝學(xué)方面有所作為，這是周揚留給我們的重要啟示。

（作者單位：中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所）