《紅色娘子軍》 時(shí) 任 攝

在中國(guó)當(dāng)代舞蹈史中，可以說(shuō)沒(méi)有哪部作品能夠像芭蕾舞劇《紅色娘子軍》那樣深入人心，廣為傳播。她不僅演遍了神州大地，且于誕生之初便走出國(guó)門，至今已成功登上世界各地最輝煌的藝術(shù)殿堂，其獨(dú)特的中國(guó)芭蕾風(fēng)格和氣派贏得了世界人民的贊賞。自1964年誕生至今半個(gè)多世紀(jì)中，演出場(chǎng)次達(dá)4000多場(chǎng)，創(chuàng)造了中國(guó)當(dāng)代芭蕾舞劇演出史上的奇跡。至今，當(dāng)“練兵舞”中娘子軍的颯爽英姿、赤衛(wèi)隊(duì)員的凌厲瀟灑的“五寸刀舞”充滿舞臺(tái)的每寸空間；當(dāng)“萬(wàn)泉河水清又清，我編斗笠送紅軍”的悠揚(yáng)旋律傳頌；當(dāng)瓊花手捧紅旗潸然淚下；當(dāng)黨代表洪常青在低沉的國(guó)際歌聲中英勇就義；當(dāng)“向前進(jìn)、向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深”的鏗鏘樂(lè)聲響起……一個(gè)個(gè)動(dòng)人的藝術(shù)瞬間，不斷地撞擊著觀眾的心扉，一代又一代觀眾的心靈得到極大震撼，眼中熱淚涌動(dòng)，心潮波瀾不平。

這部已經(jīng)56歲的舞劇為何能經(jīng)受住半個(gè)多世紀(jì)時(shí)光的磨礪，至今仍然風(fēng)姿綽約、熠熠生輝？她常青的藝術(shù)生命昭示著怎樣的藝術(shù)真諦？她的藝術(shù)感召力從何而來(lái)？

通過(guò)對(duì)其創(chuàng)作始末的歷史回顧和舞劇文本的細(xì)讀，不難發(fā)現(xiàn)這部舞劇之所以能成為當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)芭蕾舞劇的旗幟、民族芭蕾舞劇的典范，成為久演不衰的紅色文藝經(jīng)典，有以下幾個(gè)方面值得總結(jié)和討論。

國(guó)家文藝頂層設(shè)計(jì)者對(duì)舞蹈藝術(shù)發(fā)展方向的明確引領(lǐng)、理論評(píng)論界的持續(xù)關(guān)注討論，使得芭蕾舞劇《紅色娘子軍》應(yīng)運(yùn)而生。1963年8月16日，周恩來(lái)總理在人民大會(huì)堂河北廳召集音樂(lè)舞蹈座談會(huì)并發(fā)表講話，講了關(guān)于文藝工作的方針，關(guān)于階級(jí)性、戰(zhàn)斗性、民族化、現(xiàn)代化，關(guān)于藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作表現(xiàn)形式等問(wèn)題。提出音樂(lè)舞蹈必須進(jìn)一步民族化、大眾化，以樹(shù)立以民族音樂(lè)舞蹈為主體的藝術(shù)創(chuàng)作方針。《光明日?qǐng)?bào)》于1964年3月6日發(fā)表題為“創(chuàng)造和發(fā)展社會(huì)主義的民族的新舞蹈”的編者按，旗幟鮮明地倡導(dǎo)新的社會(huì)主義的“民族化”的舞蹈創(chuàng)作。自此，“三化”——革命化、民族化、群眾化成為那一時(shí)期鮮明的藝術(shù)創(chuàng)作總綱，舞蹈界隨之出現(xiàn)了積極深入各行各業(yè)基層生產(chǎn)一線體驗(yàn)生活，并努力以舞蹈表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)生活的創(chuàng)作熱潮。

這一明確的文藝創(chuàng)作原則直接成為當(dāng)時(shí)中央芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作新劇目從選材到編舞、從風(fēng)格定位到情感呈現(xiàn)的每個(gè)環(huán)節(jié)、每處細(xì)節(jié)的坐標(biāo)。正是在這樣的文藝政策和理論評(píng)論氛圍的影響下，《紅色娘子軍》應(yīng)運(yùn)而生。

志同道合的創(chuàng)作集體，純正的蘇聯(lián)戲劇芭蕾和中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的修養(yǎng)。芭蕾舞劇《紅色娘子軍》改編自由梁信編劇的同名電影，其主創(chuàng)人員幾乎全部是上世紀(jì)50年代留學(xué)蘇聯(lián)的藝術(shù)工作者或者為那個(gè)時(shí)期來(lái)華蘇聯(lián)藝術(shù)專家親自指導(dǎo)培養(yǎng)的優(yōu)秀編導(dǎo)人才。在藝術(shù)創(chuàng)作觀念上，他們同受蘇聯(lián)蓬勃的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作觀念的深刻影響，有著共同的、鮮明的舞劇藝術(shù)觀。他們認(rèn)為，舞劇是戲劇的一種表現(xiàn)方式，音樂(lè)是舞劇的靈魂，每部舞劇一定要解決和完成好其主題立意及美學(xué)旨?xì)w的“最高任務(wù)”。一切舞劇手段都要以塑造鮮明的藝術(shù)形象服務(wù)。十月革命后的蘇聯(lián)芭蕾，在其傳統(tǒng)雄厚的俄羅斯“古典芭蕾”基礎(chǔ)上，在革命的洪流中又積極探索能夠表現(xiàn)更廣闊的生活、更多樣更真實(shí)性格人物的“戲劇芭蕾”的創(chuàng)作規(guī)律，積累了眾多代表劇目和編創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)的“戲劇芭蕾”對(duì)傳統(tǒng)“古典芭蕾”的一個(gè)重要突破就是將民族舞、民間舞、土風(fēng)舞等風(fēng)格性的舞蹈語(yǔ)言運(yùn)用到劇情和劇中人物的敘事和刻畫(huà)之中，以滿足突破“古典芭蕾”的傳統(tǒng)取材范圍，塑造出各種各樣新的芭蕾舞劇形象的時(shí)代藝術(shù)需要。恰好《紅色娘子軍》的編導(dǎo)集體中每個(gè)人不僅有著蘇聯(lián)戲劇芭蕾創(chuàng)作的受教經(jīng)歷，同時(shí)又都有著多年的中國(guó)古典舞、民族民間舞和戲曲舞蹈的學(xué)習(xí)及表演經(jīng)驗(yàn)。所以，當(dāng)在《紅色娘子軍》中以具體舞蹈語(yǔ)匯展示人物性格、遭遇、情感時(shí)，便需要在古典芭蕾風(fēng)格性語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，有創(chuàng)造性的開(kāi)發(fā)和綜合性的運(yùn)用，需要圍繞人物和劇情發(fā)展創(chuàng)新融合出全新的、適合劇中人物個(gè)性、氣質(zhì)和內(nèi)心情感的舞姿、造型、舞步、舞段。比如，在《紅色娘子軍》第一場(chǎng)，瓊花與老四雙人舞中的“倒踢紫金冠”“烏龍絞柱”“掃堂腿”“串翻身”等中國(guó)古典舞動(dòng)作和京劇“對(duì)打”的表現(xiàn)方式，讓瓊花在一連串激烈的中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗精神和不屈性格。

正是這些曾經(jīng)被稱為“土芭蕾”的舞蹈樣式，與其所表現(xiàn)的英雄人物吳瓊花、洪常青等融為一體，在時(shí)代的大浪淘沙中沉淀為能夠代表中華民族精神的芭蕾舞形象。

深入生活、走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)，同理與共情中激發(fā)創(chuàng)作靈感。《紅色娘子軍》的主要?jiǎng)?chuàng)作人員在回憶文章中，都不約而同地強(qiáng)調(diào)“深入生活”“體驗(yàn)生活”對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的不可或缺、不可替代的重要作用。1964年1月芭蕾舞劇《紅色娘子軍》創(chuàng)作任務(wù)啟動(dòng)之后，很快主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)接到上級(jí)指示，前往海南島體驗(yàn)生活。雖然在1961年，由謝晉導(dǎo)演、祝希娟主演的同名電影《紅色娘子軍》已先聲奪人，紅遍全國(guó)，但是芭蕾舞劇《紅色娘子軍》卻從舞臺(tái)藝術(shù)的獨(dú)特規(guī)律入手，選取為舞臺(tái)藝術(shù)審美所青睞的色彩、旋律、場(chǎng)景、動(dòng)作等加以集中強(qiáng)化的表現(xiàn)，而這其中的許多點(diǎn)睛之筆、華彩篇章都是從體驗(yàn)生活的過(guò)程中獲取。比如第二場(chǎng)娘子軍成立日在紅色根據(jù)地廣場(chǎng)上的“練兵舞”，這是一段展示娘子軍整體形象的精彩舞段，編導(dǎo)李承祥以芭蕾舞足尖技術(shù)的方式結(jié)合上身手持刀槍的揮舞，加以整齊而美觀的隊(duì)形調(diào)度穿插，以真實(shí)的軍事訓(xùn)練、基本隊(duì)形步伐為基礎(chǔ)，又平添了許多新穎的舞臺(tái)構(gòu)圖，可以說(shuō)那種颯爽英姿是世界芭蕾舞臺(tái)從未有過(guò)的美感樣式。

紅色故事在紅色舞蹈經(jīng)典中升華。中華民族進(jìn)入到20世紀(jì)后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)舞劇以自強(qiáng)果敢的奮斗創(chuàng)新精神和開(kāi)闊胸懷，自覺(jué)融入世界優(yōu)秀文化的洪流中，與“芭蕾”——這一世界性的人類藝術(shù)大樹(shù)相連接，并由此散發(fā)出富有中國(guó)特色的嶄新枝葉，不斷探索用世界優(yōu)秀的藝術(shù)形式講述中國(guó)自己的故事，以芭蕾舞劇《紅色娘子軍》在舞臺(tái)上樹(shù)立起前所未有的英雄的人民和人民的英雄的舞蹈藝術(shù)形象。

如今，在幾代中國(guó)人心中，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》中吳瓊花以及娘子軍的形象日益變得雋永，她不僅擁有以足尖舞為風(fēng)格底色的芭蕾藝術(shù)，還滿帶著從中國(guó)革命斗爭(zhēng)生活中提煉的動(dòng)作造型，這些獨(dú)特、強(qiáng)烈、傳神又優(yōu)雅的舞蹈語(yǔ)言共同賦予娘子軍瓊花——這個(gè)中國(guó)勞苦婦女命運(yùn)變遷的形象美，這種美是任何其他藝術(shù)形式所無(wú)法取代的：她在足尖上被捆綁鞭打，在足尖上奔逃反抗，在足尖上撫摸紅旗而泣，在足尖上練兵成長(zhǎng)；無(wú)論是襤褸的紅衫、遍體鱗傷，還是短發(fā)軍服、沖鋒陷陣，這個(gè)在苦難深重的舊中國(guó)最底層的女性，為千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女所共情；她拼死砸碎鎖鏈、要翻身求解放的抗?fàn)帲蔑@著不同凡響的人性魅力。