摘要：鄉(xiāng)村題材小說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一個十分小眾的類型，這既與中國文學(xué)中的鄉(xiāng)村敘事嬗變有關(guān)，也與作為通俗文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身的都市文化特性有關(guān)。這類作品通過塑造能夠使讀者產(chǎn)生代入感的人物形象滿足大眾的鄉(xiāng)村想象，除了人物的成功敘事、模式化的故事套路以及凸顯社會主流價值外，還采用了提供共情的形象、以對比手法形成反差效果增強(qiáng)敘事張力等策略，形成了新的敘事調(diào)性。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 鄉(xiāng)村題材 人物形象 鄉(xiāng)村想象 敘事策略

作為網(wǎng)絡(luò)時代的大眾文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展20多年來，無論在作者人數(shù)還是在作品數(shù)量上，都達(dá)到了通俗文學(xué)史上前所未有的高峰。據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計，截止到2018年，“各類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品累計達(dá)到2442萬部”，“國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者已達(dá)1755萬，其中簽約作者61萬”。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材和類型，遠(yuǎn)較歷史上更豐富，“2006年，類型化已是網(wǎng)絡(luò)寫作的基本格調(diào)。武俠小說、后宮小說、玄幻小說、仙俠小說、穿越小說、盜墓小說、都市小說、同人小說、耽美小說大量出現(xiàn)，形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本類型。”在這其中，鄉(xiāng)村或農(nóng)村題材小說作為一個類型仍時有出現(xiàn)，但在諸多市場“流量爆款”和學(xué)界、業(yè)界榜單上卻難覓蹤影，始終是一個精品佳作少和人氣不旺的小眾群體。例如，在2009年的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”活動中，“十佳優(yōu)秀作品”和“十佳人氣作品”無一部農(nóng)村題材小說；在2018年揭曉的“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部優(yōu)秀作品”中，只有一部作品涉及農(nóng)村題材；在“慶祝新中國成立70周年”主題網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品暨2019年優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作品推介中上榜的25部作品中，除了《大江東去》，只有《糧戰(zhàn)》與農(nóng)業(yè)有關(guān)，但該作寫的是水稻育種的故事，嚴(yán)格來說并不能算作真正意義上的鄉(xiāng)村題材。

中國從古至今都是農(nóng)業(yè)大國，有著龐大的農(nóng)村人口和悠久的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，這在文學(xué)中得到深度反映，“中國文學(xué)自現(xiàn)代以來，鄉(xiāng)土或農(nóng)村題材一直是最為重要的一脈”，但這一情形在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中不再延續(xù)。鄉(xiāng)村題材寫作在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中勢衰，既有現(xiàn)實的原因，也反映出鄉(xiāng)村敘事自身的變化。本文嘗試在鄉(xiāng)村敘事變遷背景下觀察鄉(xiāng)村題材網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作情況，并結(jié)合有代表性的作品分析其中的規(guī)律性和趨勢性問題。

一、鄉(xiāng)村題材網(wǎng)絡(luò)小說的“邊緣”地位

鄉(xiāng)村題材網(wǎng)絡(luò)小說在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中成為“邊緣”類型，究其根源，與鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)土文明變遷導(dǎo)致的鄉(xiāng)土敘事的衰變，以及具有通俗文學(xué)屬性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身的都市文化特性有直接關(guān)系。

有學(xué)者論及，“鄉(xiāng)土文學(xué)或農(nóng)村題材，是百年中國文學(xué)講述的主要對象。因此，百年來中國文學(xué)的主流就是與鄉(xiāng)土有關(guān)的文學(xué)。這與中國鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)是同構(gòu)關(guān)系。”這意味著，支撐鄉(xiāng)土文學(xué)的就是中華大地上綿延幾千年的鄉(xiāng)土文明和鄉(xiāng)土文化。1949年后的工業(yè)化發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活發(fā)生了革命性變化。反映到文學(xué)中，鄉(xiāng)村敘事的整體性變化早在延安時期就已經(jīng)發(fā)生：“鄉(xiāng)村中國整體性敘事發(fā)生于20世紀(jì)40年代，也就是鄉(xiāng)土文學(xué)轉(zhuǎn)向‘農(nóng)村題材’之后。”進(jìn)入21世紀(jì)，城鄉(xiāng)人口比例發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化：“2012年對于中國社會人口結(jié)構(gòu)來說，則是一個石破天驚的年代，從這一年開始，中國城市人口首次超過了鄉(xiāng)村人口，鄉(xiāng)土中國的性質(zhì)開始發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化”。“2012年，可以說是中國文學(xué)內(nèi)部轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性年代——鄉(xiāng)土文學(xué)作為百年中國主流文學(xué)的現(xiàn)象已經(jīng)成為過去。”不僅如此，還有學(xué)者認(rèn)為：“鄉(xiāng)土文學(xué)敘事在21世紀(jì)最初幾年的深刻變異，已經(jīng)預(yù)示著轉(zhuǎn)型的趨向，而這一轉(zhuǎn)型更激進(jìn)的意義在于，鄉(xiāng)土敘事趨向于終結(jié)。”

按照上述邏輯，鄉(xiāng)土敘事既然已經(jīng)“趨向于終結(jié)”，但“終結(jié)”之后中國文學(xué)的主流變成了什么？這是一個值得思考的問題。按理說，城鄉(xiāng)人口比例逆轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)土敘事應(yīng)該讓位給城市敘事，但事實并沒有那么簡單，“在我看來，當(dāng)代中國的城市文化還沒有建構(gòu)起來，城市文學(xué)也在建構(gòu)之中”。這其中的原因大致如下：一是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的影響力太大，當(dāng)農(nóng)村人口占社會人口絕大多數(shù)的時候，城市的生活方式不可能擺脫鄉(xiāng)土的影響，也就不可能誕生純?nèi)滑F(xiàn)代化的城市文學(xué)；二是就當(dāng)代而言，“城市人口超過農(nóng)村人口”并不意味著農(nóng)村人口絕對地消失了，或者城市增長了更多的真正市民，這在短期內(nèi)是無法實現(xiàn)的。實際情況是人口流動導(dǎo)致鄉(xiāng)下人進(jìn)城了，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化隨著人口遷移也影響到城市。較之大規(guī)模城鎮(zhèn)化之前的城市，現(xiàn)在的中國城市文化反倒融入了更多的鄉(xiāng)村元素，這是應(yīng)該被注意到的現(xiàn)象。文化的嬗變是個漫長的過程，中國城市文學(xué)的構(gòu)建也必然要經(jīng)歷相當(dāng)長的時間。

我們可以回答上文的追問：如同鄉(xiāng)土文明與現(xiàn)代城市文明相遇后的“混搭”，我們很難再以鄉(xiāng)村或城市為主要特征來定義文學(xué)，鄉(xiāng)土敘事趨向終結(jié)、城市文學(xué)尚在建構(gòu)之中的中國文學(xué)主流變成了一種“混雜”的文學(xué)。盡管這種復(fù)雜的局面難以一時厘清，但在社會生活發(fā)生巨大變化之后，鄉(xiāng)村大規(guī)模從文化表達(dá)和文學(xué)敘事中退卻是一個看得見的景觀。當(dāng)然，以上諸家據(jù)以得出鄉(xiāng)土敘事作為文學(xué)主流“成為過去”和“趨向于終結(jié)”的結(jié)論，毫無疑問來自對五四新文化運(yùn)動以來的新文學(xué)的觀察，但這已然構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在世紀(jì)之交濫觴時的敘事背景。不僅如此，就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身而言，同樣不具備為鄉(xiāng)村敘事提供避世的“桃花源”的可能性，作為通俗文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)小說天然具有都市流行文化的特征，與鄉(xiāng)村書寫之間有著難以消除的文化壁壘。

魯迅所講起源于勞動號子的“杭育杭育”派的文學(xué)，進(jìn)至先秦時代已分化出脫離勞動人民、專供王公貴族享用的文學(xué)，“《史記·滑稽列傳》記載了先秦的一些俳優(yōu)或類似于俳優(yōu)的弄臣們的滑稽故事，為我們保存了中國早期通俗小說的重要資料”；“這些供君主開心娛樂的‘戲謔笑語’或‘小說’，連帶這些引起人們閱讀快感的故事，應(yīng)該就是上古通俗小說的濫觴。”可見通俗小說誕生之初就已遠(yuǎn)離生產(chǎn)勞動和鄉(xiāng)村生活，成為供有閑階級消遣的娛樂。從古代通俗文學(xué)誕生到發(fā)展成熟，直到清末民初現(xiàn)代通俗小說誕生之際，不僅消遣娛樂這一功用貫穿通俗文學(xué)的全部歷史，且其流行的空間范圍一直在農(nóng)民和鄉(xiāng)村生活之外。沿襲明末清初才子佳人小說和晚清狹邪小說路子出現(xiàn)的“鴛鴦蝴蝶派”就是一個例證。“從‘辛亥革命’到‘五四’運(yùn)動，‘鴛鴦蝴蝶派’小說幾乎獨(dú)步文壇，成為了當(dāng)時小說的主流”，“‘鴛鴦蝴蝶派’最初以上海為基地，后來擴(kuò)展到天津、北京等大都市，在市民中獲得廣大的讀者。”亦有研究者指出：“晚近的趨勢，則是將鴛蝶派與上海地域合并考慮，側(cè)重其反映的都市商業(yè)文明與媒體文化，以及對中國現(xiàn)代文學(xué)的影響。”通俗小說從古代到現(xiàn)代的演化是一個脫離鄉(xiāng)村走向城市的空間轉(zhuǎn)移過程：“都市是通俗小說的創(chuàng)作空間和創(chuàng)作土壤，幾乎所有的通俗小說都是都市生活或者都市人的思想情緒，說通俗小說是都市小說也不為過。更為重要的是都市性質(zhì)決定了通俗小說的性質(zhì)”，“市民意識決定了通俗小說的品質(zhì)。”

城市是時尚流行文化的策源地和集散地，大眾對時尚的追慕使城市具有無比強(qiáng)烈的文化吸引力，“流行文化的基本內(nèi)容和形式，也在很大程度上是由都市流行文化的生產(chǎn)者和傳播者所決定的。”1994年，中國大陸接入國際互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)率先在城市發(fā)展起來，上網(wǎng)成為城市青年最時尚的生活方式之一，這正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起的必備條件。伴隨網(wǎng)絡(luò)在全社會得到普及，以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的流行文化開始遍及城鄉(xiāng)，但城市作為“時尚之都”的角色絲毫沒有減弱，很多青年爭相背離農(nóng)村到城市生活。“我們經(jīng)常說現(xiàn)在‘三年就是一代’，決定‘一代人’和‘一代人’之間‘代溝’的是什么？就是要看他們是什么流行文化喂養(yǎng)大的。”在城市和網(wǎng)絡(luò)流行文化的“投喂”下，“85—95獨(dú)孤一代”中的“‘宅男’和‘腐女’構(gòu)成目前網(wǎng)絡(luò)讀者的兩大重要‘族群’。”他們不大可能對農(nóng)村生活方式抱有熱切向往，因此迎合讀者的網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作離鄉(xiāng)村越來越遠(yuǎn)。

除了作為有閑階級讀者的消遣娛樂，通俗文學(xué)的都市文化特征也與作者的生活空間相吻合。在先秦時期，“稗官”和“俳優(yōu)”皆是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中分工出來的人。及至現(xiàn)代意義上的都市產(chǎn)生，社會分工更加細(xì)致，通俗小說的都市文化特性和消費(fèi)特性更加明顯。“都市生活要求都市人的社會分工細(xì)致，把人從‘鄉(xiāng)土社會’自食其力的自然形態(tài)改變成互相依賴又互相索取的利益形態(tài)。通俗小說正是這樣的利益形態(tài)所產(chǎn)生出來的文學(xué)藝術(shù)，它成為都市生活利益環(huán)鏈中的一個組成部分并具有商品性質(zhì)的‘消費(fèi)品’。”在分析鄉(xiāng)土敘事何以成為過去的主流時，除了與社會生活的同構(gòu)關(guān)系，也有學(xué)者指出了作家自身的原因：“……就是洋派的‘新文學(xué)’其實一直以鄉(xiāng)土文學(xué)為主導(dǎo)，構(gòu)成中國作家主體隊伍的是廣大出身農(nóng)村、自學(xué)成才、在價值觀和審美觀乃至情感結(jié)構(gòu)上都相當(dāng)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)作家。除了現(xiàn)代文學(xué)的‘新感覺派’以及當(dāng)代文學(xué)中的‘純文學(xué)’外，都市文學(xué)傳統(tǒng)一直相當(dāng)薄弱。”鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對緩慢，廣播和電視出現(xiàn)之前缺乏有效的傳媒，人口受教育程度低。在這些因素的綜合作用下，文學(xué)的閱讀和創(chuàng)作都不可能在鄉(xiāng)村得到普及。對于文學(xué)傳播空間而言，深受鄉(xiāng)村文化影響的傳統(tǒng)作家將鄉(xiāng)土敘事帶進(jìn)文學(xué)中，也是一種社會分工的結(jié)果。在當(dāng)下中國，無論身在城市還是農(nóng)村，都可以便捷地使用網(wǎng)絡(luò)，但網(wǎng)絡(luò)小說的作者仍然以身居城市者為主，“在地域分布上，17.3%的作者生活在北、上、廣、深一線城市，新一線城市、二線城市和三線城市以及以下的作者比例分別為23.3%、21.4%、38.1%。”

“隨著電視和電子網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，任何流行文學(xué)和流行藝術(shù)的成功，都離不開媒體和電子網(wǎng)絡(luò)。”事實上，這一情況不只出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，也正在上升為嚴(yán)肅文學(xué)中的客觀現(xiàn)實；再加上寫作者對城市生活和城市審美趣味的熟悉，文學(xué)敘事借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步加快了“離鄉(xiāng)”的步伐，鄉(xiāng)村題材網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作局面沉寂就在所難免了。

二、進(jìn)入者視角與“出走—回歸”的奮斗之路

在當(dāng)代文學(xué)研究話語中，農(nóng)村題材和鄉(xiāng)土小說在內(nèi)涵上是有差異的。但在大眾讀者那里，沒有必要對此做細(xì)致區(qū)分，他們更習(xí)慣于把一切描寫農(nóng)村生活的小說當(dāng)作鄉(xiāng)村題材來看待，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亦是如此。盡管大部分知名文學(xué)網(wǎng)站并未將鄉(xiāng)村題材單獨(dú)分類，但其作為一個類型是確鑿無疑的。所謂類型小說，“通常我們可以把小說類型中那些具備相當(dāng)?shù)臍v史時段、具有穩(wěn)定的形式或內(nèi)涵樣貌、具有一系列典范性作品、同時又在讀者心目中能引起比較固定的閱讀期待的小說樣式叫做‘類型小說’。”網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)村題材小說是具有這個特征的。

盡管鄉(xiāng)村敘事的衰變已經(jīng)成為影響文學(xué)史的事件，但文化的強(qiáng)大慣性使鄉(xiāng)村題材寫作仍然沒有被遺忘。“鄉(xiāng)村文明的危機(jī)或崩潰，并不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)的終結(jié)。對這一危機(jī)或崩潰的反映，同樣可以成就偉大的作品，就像封建社會大廈將傾卻成就了《紅樓夢》一樣。”這既是對嚴(yán)肅文學(xué)的期待，也同樣適用于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，盡管遠(yuǎn)不如玄幻、仙俠、軍事、歷史、懸疑、愛情等類型發(fā)達(dá)，但農(nóng)村題材寫作仍然有一席之地，從“百度”詞條搜索“網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)村小說”或“網(wǎng)絡(luò)農(nóng)村小說”，均會得到不少搜索結(jié)果，甚至還有專門刊載這類小說的網(wǎng)站。而這類小說中雖無“超級爆款”出現(xiàn)，但已有作品也并非全部乏善可陳，仍然出現(xiàn)了諸如《明月度關(guān)山》《大山里的青春》《長河左岸》《寧家女兒》《山橫水倒流》和《揚(yáng)帆1980》等一批有一定社會關(guān)注度的作品。我們可以在這些新媒介崛起后鄉(xiāng)村敘事向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)轉(zhuǎn)移過程中的標(biāo)本式作品中，觀察人物和故事在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的新變，從中窺見網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何呈現(xiàn)大眾對鄉(xiāng)村的想象。

自延安時期以來，創(chuàng)作者通過塑造新的農(nóng)民形象反映新政權(quán)的無限生機(jī)和新的社會制度給農(nóng)村生活、農(nóng)民精神狀態(tài)帶來翻天覆地的變化，是農(nóng)村題材小說中最常見的方法。《白毛女》中喜兒的形象是“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的鮮明寫照；《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶自從加入共產(chǎn)黨后就獲得了新生，積極投身農(nóng)村合作化運(yùn)動的洪流中，成為當(dāng)時模范的農(nóng)民形象。塑造典型人物一直是現(xiàn)實主義文學(xué)的特征，如《哦，香雪》中的香雪、《古船》中的隋抱樸、《平凡的世界》中的孫少平、孫少安皆是如此，他們成為當(dāng)時時代精神的象征。進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，城鄉(xiāng)矛盾也體現(xiàn)在文學(xué)作品中的人物身上，例如《上塘?xí)罚▽O惠芬）中的申家爺奶，《隱匿者》（胡學(xué)文）中的范秋、趙青，《無鼠之家》（陳應(yīng)松）中的閻國立等。

與現(xiàn)實主義創(chuàng)作著力在典型環(huán)境中塑造典型人物不同，網(wǎng)絡(luò)小說的敘事目標(biāo)定位在講述生動感人的故事上。“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品只有更好地表達(dá)現(xiàn)實經(jīng)驗、觸及現(xiàn)實問題，以好故事和真情實感取勝，不斷注重創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能收獲讀者的共鳴和喜愛。”但網(wǎng)絡(luò)小說使讀者產(chǎn)生代入感的根本動能，仍然在于人物身上蘊(yùn)含的感染力。因此從客觀上說，人物身上那些打動讀者的成分，一定契合了時代精神，撥動著社會心弦，慰藉著大眾情感。從支撐人物形象的思想活動和精神結(jié)構(gòu)而言，鄉(xiāng)村題材網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)造了一批新形象。

《明月度關(guān)山》（舞清影）和《大山里的青春》（羅曉）是兩部反映支教教師在鄉(xiāng)村生活的網(wǎng)絡(luò)小說，表現(xiàn)了新踏入社會的青年知識分子與鄉(xiāng)村的關(guān)系。剛走出校門的大學(xué)畢業(yè)生告別熟悉的現(xiàn)代城市生活，到偏遠(yuǎn)山區(qū)開始陌生的生活，他們身上凝聚著將青春奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村的責(zé)任使命，也面臨著現(xiàn)實和自我的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)小說正面介入支教，首先在題材選擇上就意味著對現(xiàn)實價值的認(rèn)同。前者的書名中暗含著男女主人公的名字，明月是一位為了履行免費(fèi)師范生合約回原籍支教的女大學(xué)生，她有一個家境富裕、體貼細(xì)致的男朋友；本來她可以留在市區(qū)的重點(diǎn)小學(xué)，但受制于政策，只能選擇先回原籍服務(wù)期滿后才能獲得市里的編制。大山轉(zhuǎn)信臺里的軍人關(guān)山不斷給予她幫助和鼓勵，她雖然收獲了孩子們的信任，但卻遭遇了男友的背叛，在內(nèi)心最艱難的時候，關(guān)山默默守護(hù)她的芳心。故事的結(jié)尾是一曲“明月度關(guān)山、清風(fēng)上高崗”的歡歌。先拋開關(guān)山與明月的情事不論，在明月身上，寄托著催動生命、實現(xiàn)自我、奉獻(xiàn)社會、關(guān)愛鄉(xiāng)村教育的青春理想；而在關(guān)山身上，則洋溢著保家衛(wèi)國、勇敢正直、關(guān)懷弱小等的男性美德。《大山里的青春》中的男主人公江源去鄉(xiāng)下支教，與明月一樣也是一種無奈的選擇，他在公務(wù)員考試時應(yīng)聘市國土局的職務(wù)，考試和面試均是第一，卻“被一個背景關(guān)系更強(qiáng)的人PK下去了”，于是一氣之下報名支教3個月。當(dāng)他來到學(xué)校駐地時，遭遇了和明月一樣的困難。最終他不僅適應(yīng)了鄉(xiāng)村生活，而且成了孩子們的知心朋友。支教期滿回到城里，他放不下孩子們，放不下已經(jīng)生出情愫的朱艷姍，毅然再度回到山村。當(dāng)被問到已經(jīng)離開了為什么還要回來時，他說“為了咱大青山”。一個“咱”字表明他已經(jīng)把這里當(dāng)作了自己的家。在兩部小說的敘事結(jié)構(gòu)中，人物均是被動進(jìn)入鄉(xiāng)村，但鄉(xiāng)村生活使他們的精神世界發(fā)生蛻變，最終將個人追求與鄉(xiāng)村需求緊密地結(jié)合在一起，成為助力鄉(xiāng)村發(fā)展的模范青年。

但是，兩部題材近乎相同的作品，仍然沒有擺脫人們對農(nóng)村的既有看法，秉持著城市中心視角。小說里的農(nóng)村是艱苦、閉塞、落后之地，城市生活方式代表著文明和進(jìn)步。這與支教活動本身的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是一致的，“治貧先治愚”，教育扶貧是脫貧攻堅戰(zhàn)的重要舉措之一，目的就是通過外界的力量促進(jìn)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。因此，這些小說中的主人公在剛進(jìn)入鄉(xiāng)村時都有著精英知識分子和啟蒙者的優(yōu)越感，但隨著對農(nóng)村的了解逐步加深，他們逐漸看到了自己身上的弱點(diǎn)，并克服“小我”，融入鄉(xiāng)村振興的大潮中。由鄉(xiāng)村的客人變?yōu)猷l(xiāng)村的主人，這是一個不斷發(fā)現(xiàn)自我和改造自我的過程。人物通過個人奮斗不僅可以幫助鄉(xiāng)下的孩子改變命運(yùn)，也能獲得自我價值，他們身上的主體性對讀者產(chǎn)生著較強(qiáng)的吸引力和代入感。

除了以外部進(jìn)入者的視角表現(xiàn)農(nóng)村生活和農(nóng)民脫貧致富的愿景，網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)村題材小說的另一個常見情節(jié)模式是“出走—回歸”的奮斗之路，其中蘊(yùn)含著農(nóng)民改變自身命運(yùn)的渴望以及為此付出艱苦努力后獲得成功的喜悅。在《山橫水倒流》（碧山秋士）中，改革開放前，羅小月的父母先后因病早逝，姐弟倆相依為命；當(dāng)初為了給母親治病，并不寬裕的鄉(xiāng)親們給予了他們溫暖的關(guān)愛。為了生存也為了報答鄉(xiāng)親，小月通過賣冰棒、撿垃圾還清了家里的欠款。伴隨著改革開放的春風(fēng)，小月在各級政府的幫助下通過個人努力找到了自我發(fā)展的空間，在商界取得成功后開始回饋鄉(xiāng)里。家鄉(xiāng)遭遇水災(zāi)后，小月將全部資金投入到災(zāi)后重建中，將貧窮落后的小山村建成了優(yōu)美的山水田園。這是一個“丑小鴨變白天鵝”的老套故事，但與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合和人物對改變命運(yùn)的強(qiáng)烈渴望，以及其中熾熱的情感，令小說充滿溫情，極富打動人心的魅力。《揚(yáng)帆1980》（創(chuàng)里有作）中的人物命運(yùn)和故事結(jié)構(gòu)與此有相似之處。作品以改革開放為背景，描寫80年代初的落榜高中畢業(yè)生周建平回鄉(xiāng)后不安于現(xiàn)狀，在嘲笑聲中走出鄉(xiāng)村投身改革洪流，歷經(jīng)創(chuàng)業(yè)之初的失敗、迷茫、掙扎和冷靜反思后建起了一家屬于自己的企業(yè)。靠政策致富的周建平并沒有忘記家鄉(xiāng)，他想要改變村里面貌的初心未改，在村委會的組織下帶頭出錢，發(fā)動村民共同參與，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們憑著勤勞的雙手發(fā)家致富。從出走到回歸的曲折過程和通過個人奮斗改變自身命運(yùn)，然后帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們擺脫貧困實現(xiàn)共同致富，是這兩部小說的人物命運(yùn)走向。在他們的人生中，改革開放毫無疑問是命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他們在時代生活中的個人經(jīng)歷促使他們反思自我，將個人與社會價值統(tǒng)合在一起實現(xiàn)了自己的理想。

除了上述作品，《稔子花開》（莫賢）講述吃百家飯穿百家衣長大的孩子大學(xué)畢業(yè)后拒絕留城而回報桑梓的故事；《幸福不平凡》（青安）描寫一對久別重逢的戀人帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們走上富裕之路的故事。以上這些運(yùn)用大眾文學(xué)手法寫作的鄉(xiāng)村題材作品，通過人物達(dá)成自己的愿望，實現(xiàn)對讀者的情感和價值引領(lǐng)，飽含著對新時代鄉(xiāng)村振興的美好愿景；在為讀者提供關(guān)于鄉(xiāng)村生活的美好想象的過程中，也創(chuàng)造了時代新人的形象。

三、以通俗化敘事策略表現(xiàn)主流價值

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有消費(fèi)性的客觀屬性，對于飽含著莊嚴(yán)傳統(tǒng)和厚重現(xiàn)實的鄉(xiāng)村題材，網(wǎng)絡(luò)敘事如何顯現(xiàn)其特性？我們已經(jīng)分析過，鄉(xiāng)村敘事的衰變和網(wǎng)絡(luò)小說的都市文化特性使農(nóng)村題材寫作缺乏活力，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)含的消費(fèi)功能使之不斷想方設(shè)法吸納更多的粉絲，以擴(kuò)大讀者群來謀求最大的市場效益。除了通過塑造新形象實現(xiàn)新愿望為讀者提供成功的快感和爽感之外，網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)村小說在敘事策略上也暗合著通俗文學(xué)創(chuàng)作的一些特征，其中不乏新的嘗試。

中國當(dāng)代文學(xué)對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀和未來生活想象的呈現(xiàn)，經(jīng)歷了從階級斗爭敘事轉(zhuǎn)向?qū)Τ青l(xiāng)生活倫理和道德觀念差異性的表現(xiàn)；到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，除了反映樸素的民間道德和大眾情感外，還表現(xiàn)出明顯的面向社會主流價值和意識形態(tài)話語回歸的趨勢。新人物如何將新想象變?yōu)楝F(xiàn)實？網(wǎng)絡(luò)小說將其歸結(jié)到兩種力量上，一是改革開放的基本國策以及鄉(xiāng)村發(fā)展和治理的新政策，二是農(nóng)民脫貧致富的迫切愿望以及勤勞致富的行動。很顯然，這里既承接了社會主義現(xiàn)實主義的敘事話語，又呈現(xiàn)出樸素的民間倫理與主流價值觀的結(jié)合。在這些作品中，國家的政策對鄉(xiāng)村生活和人物命運(yùn)起著重要作用，成為敘事中的關(guān)鍵因素，奠定了小說的主題基調(diào)。例如，在《大山里的青春》中，朱艷姍對朱朝貴說：“爸，去年我在鎮(zhèn)里開會的時候，楊鎮(zhèn)長說了，市里每年都有專項撥款，是修路建路的，國家現(xiàn)在有農(nóng)村村村通的政策，只要我們大青山村把路修通了，我想過有幾樣可以大力發(fā)展的”；在《山橫水倒流》中，公社李書記晚上到羅店村開會，在聽了村民們關(guān)于貧苦生活的發(fā)言后說：“現(xiàn)在，黨的好政策，為了充分調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性，決定進(jìn)行農(nóng)村土地改革。簡單點(diǎn)說就是聯(lián)產(chǎn)承包，還是包產(chǎn)到戶。羅店是個試點(diǎn)，今天我是來聽聽大家意見的。”

模式化設(shè)定故事的方式在網(wǎng)絡(luò)小說中被廣泛應(yīng)用。追根溯源，在于現(xiàn)實中的自然或生活情景的一致性，從而導(dǎo)致不同文學(xué)作品中的故事內(nèi)容和講故事的方法在某種程度和層面上具有相似性。敘事學(xué)中普羅普關(guān)于故事的角色功能和圖式理論，以及小說類型學(xué)和小說流派的理論都與此有著密切的關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和相關(guān)政策的影響下，中國鄉(xiāng)村的生活方式和發(fā)展道路具有一致性，因此模式化的方法在這些鄉(xiāng)村題材網(wǎng)絡(luò)小說中有強(qiáng)化的趨勢。模式化并不是小說類型化的唯一特征，但卻是類型化的重要特征。“盧卡奇在《小說理論》中把小說類型看做是社會總體性結(jié)構(gòu)變化的表征，一種小說類型代表了一種社會結(jié)構(gòu)與關(guān)系。”這種表征背后的社會總體性結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系是具有一致性的，不同的小說對它們的表現(xiàn)具有相似性。模式化的敘事方式在不同圈層的讀者那里存在著不同的意見，在精英文學(xué)讀者看來，模式化和類型化就是套路化，是一種低水平的重復(fù)；而在大眾讀者那里，模式化、類型化被作為小說的一種成規(guī)存在，它隱含著作者與讀者之間成熟的審美契約，讀者在敘事模式中產(chǎn)生審美期待，“我們應(yīng)該明確，模式本身就是通俗小說的特色，沒有了模式也就沒有了通俗小說。”在鄉(xiāng)村題材網(wǎng)絡(luò)小說中，模式化表現(xiàn)在世界圖景、人物關(guān)系和人物命運(yùn)等的安排上。例如《大山里的青春》與《明月度關(guān)山》中相同的城與鄉(xiāng)的空間設(shè)定，人物面對鄉(xiāng)村都經(jīng)歷了從陌生到熟悉再到被接納的過程等。《山橫水倒流》和《揚(yáng)帆1980》中的人物都是走出鄉(xiāng)村后獲得成功，然后再回到家鄉(xiāng)回報父老鄉(xiāng)親。

低開高走的人物命運(yùn)為讀者提供了可供代入和共情的形象。在這類小說中，大部分主人公或者有著貧寒的家庭和苦難的童年，或者在邁入社會的初期遭遇了人生的失意，他們憑借弱者的角色喚起讀者的同情和關(guān)愛。《幸福不平凡》（青安）中的高中生郝秀秀有兩個弟弟一個妹妹，母親體弱多病，家庭的重?fù)?dān)落在父親一個人身上，她不得不去幫父親送牛奶；《寧家女兒》（繁朵）開篇就是寧光悲苦的生活，那個在灶間用生滿凍瘡的手刷鍋的女孩令人痛惜。這部以為女性爭取平等地位為主題的作品，女主在被歧視的環(huán)境里長大，當(dāng)她有了自己的孩子時迎來了女性最好的時代。《山橫水倒流》和《揚(yáng)帆1980》亦是如此，而在鄉(xiāng)村支教故事中，人物對命運(yùn)的選擇和到鄉(xiāng)村后的經(jīng)歷與他們?nèi)松械淖児视泻艽箨P(guān)系。江源因為遭受了不公平的社會待遇才一氣之下去支教；明月不得不到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，是她堅守自我的理想、不肯向世俗低頭的代價。經(jīng)由個人的努力和時代的鼓舞，這些作品中的人物命運(yùn)前后發(fā)生了巨大的變化，從貧苦農(nóng)民的孩子到成為對社會和鄉(xiāng)村作出貢獻(xiàn)的人，或者以城市人的身份進(jìn)入鄉(xiāng)村并在這個過程中實現(xiàn)理想愿望，他們在社會和個體意義上都獲得了成功。他們的生活道路和奮斗歷程打動人心，而形象自身附帶的意義也全面體現(xiàn)著普通人對這類角色的人生期許；他們在生命過程中不斷克服困難提升自我，實際上就是在完成現(xiàn)實世界里的“打怪升級”模式，從而帶給讀者向上的人生體驗。“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求讀者對作品主人公及其故事情境的代入感，創(chuàng)造文學(xué)的愿望—情感共同體”，讀者借人物體驗到成功的快感。

通過對比形成反差效果增強(qiáng)敘事張力，是鄉(xiāng)村題材網(wǎng)絡(luò)小說中通行的法則。網(wǎng)絡(luò)小說吸引讀者的地方在于故事的精彩程度，如何使故事好看？除了人物一波三折的經(jīng)歷自然形成跌宕起伏的效果外，這類作品還通過對比的手法加強(qiáng)這種效果，同時也為讀者理解記憶情節(jié)和主題建立參照坐標(biāo)。通過對比看出不同事物間的差別，是人類認(rèn)識世界和建立敘事最基本的方法之一。處在現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國社會擁有豐富的現(xiàn)實樣貌，同類事物在城與鄉(xiāng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個體與群體等方面存在著較大差異，這為使用對比手法增強(qiáng)敘事效果準(zhǔn)備了豐富的現(xiàn)實素材。將城市與鄉(xiāng)村不同的自然環(huán)境、生活方式、思想觀念進(jìn)行對比，既呈現(xiàn)了地理空間上的差異性，也隱含著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的區(qū)別。對不同時空場域內(nèi)的生活想象顯現(xiàn)出人物不同的理想建構(gòu)和價值追求。《山橫水倒流》中的小月白天沒有時間讀書，只能等到下午賣完冰棒才能趕到村頭的小學(xué)里。“小月在這里讀了三年半，很喜歡那個從城里來的周曉云老師。到底是城里人，一顰一笑，都讓人覺得美，村里的小姑娘、小媳婦，都學(xué)著周老師打扮。小月也沒熟人，只好去找她。”在小月看來，周老師作為城市的代言人，為村里人傳遞著城市的生活方式和文化氣質(zhì)，滿足著村里人對城市生活的向往。這種對比凸顯了小月作為孤兒的凄涼身世，為她成功后的喜悅埋下了伏筆。同樣的筆法也出現(xiàn)在《寧家女兒》中，小說描寫寧光眼里的趙霞：“趙霞是難得一見的美人，就算現(xiàn)在三十多歲了，寧光這年紀(jì)的小孩子，都能感受到那種驚心動魄的艷麗。人家就不像是鄉(xiāng)下人。生來就注定要去城里享福的。”城鄉(xiāng)差異在不同人物形象之間的對比中被強(qiáng)化，作者為了強(qiáng)化這種對比也經(jīng)常采取夸張的修辭，例如夸大小月和寧光遭受的童年苦難。

鄉(xiāng)村題材網(wǎng)絡(luò)小說在以鄉(xiāng)村生活為代表的傳統(tǒng)價值中植入現(xiàn)代意義，同時小說充滿輕松的敘事調(diào)性，滿足讀者消遣閱讀的需要。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村敘事在典型的結(jié)構(gòu)性和統(tǒng)一性特征下，弘揚(yáng)人類最基本的倫理道德，傳遞著凝重、嚴(yán)肅的價值和意義。在網(wǎng)絡(luò)小說中，雖然故事包含了有耕耘才會有收獲、正義終將戰(zhàn)勝邪惡、有情人終成眷屬等最基本的俗世價值觀，但也加入了人道主義、公平正義等現(xiàn)代觀念，且其表現(xiàn)方法迅速迎合了網(wǎng)絡(luò)傳播和接受方式，將傳統(tǒng)通俗小說中的戲謔、幽默等修辭更推進(jìn)一步，從而使敘事風(fēng)格變得輕松活潑。例如在《山橫水倒流》中，二泡欺負(fù)小藝，十歲的小月找上門去追打二泡，二泡并不敢真的還手，小說的場景描寫極為有趣：“小月拿著剪刀，發(fā)了瘋似的往二泡身上招呼。二泡拖著被打傷的腿，沒命的跑，滿村恨得牙癢癢，卻又無可奈何的二泡，被一個小女孩追著，繞著村子跑了三圈。”一幅激烈的打斗場面被寫得俏皮活潑。此外，這類作品中的情感故事也可被看作用來凸顯活潑性的手段，這在《明月度關(guān)山》和《幸福不平凡》等作品中表現(xiàn)得最為明顯。在后者中，農(nóng)村送牛奶的高中少女遇到不愿屈服命運(yùn)的高中少年，他的熱心幫助讓她心動，卻因為誤會無奈錯過，但兩人都懷揣著努力考上大學(xué)、擺脫貧困的強(qiáng)烈渴望。夢想是指引兩人方向的光，也是他們前行的信仰，他們竟然在同一所大學(xué)里見面了。畢業(yè)后她響應(yīng)國家號召回到家鄉(xiāng)做了村里最年輕的村干部，他卻去了外地創(chuàng)業(yè)；再相遇時，他將她從危險中救出來，感動于她對家鄉(xiāng)所做的努力，也認(rèn)清了自己的感情。他的告白讓她再次心動，兩人并肩同行，一起運(yùn)用所學(xué)知識帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們走上了富裕道路。感情線使小說擺脫了僵硬的人生說教和道德勸諭，增加了故事的溫度，更宜于主題的傳達(dá)。

整體來看，鄉(xiāng)村敘事的衰變伴隨城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快和大眾文學(xué)的都市文化特征，成為影響鄉(xiāng)村題材網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作的重要因素。作為通俗文學(xué)的鄉(xiāng)村題材網(wǎng)絡(luò)小說通過人物形象呈現(xiàn)對鄉(xiāng)村的想象，其中多有與其他類型創(chuàng)作不同的敘事策略，例如通過塑造新人形象和展現(xiàn)新的愿景，使之在延續(xù)鄉(xiāng)村敘事傳統(tǒng)的同時又有較多的新變化，而這些新變化又與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迎合讀者審美情趣、滿足讀者情感愿望的敘事目標(biāo)相一致。