革命文化是近代中國實(shí)現(xiàn)民族解放、國家新生時(shí)形成的特定文化。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨用奮斗、犧牲創(chuàng)造的紅色文化構(gòu)成了這一文化的核心內(nèi)容。經(jīng)過紅色文化鍛造與洗禮的中國社會(huì)及人民大眾，投入到革命文化的創(chuàng)造中，成為了中華民族從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的重要見證者。有著“革命母親”之譽(yù)的陶承，在其口述自傳《我的一家》中即通過個(gè)人體驗(yàn)與經(jīng)歷，展現(xiàn)了紅色革命文化與一個(gè)普通家庭的深度聯(lián)系，而這也成為了1961年電影《革命家庭》創(chuàng)作拍攝的基本立意。

電影《革命家庭》以劇中人“周蓮”的成長作為主線，用抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后母女三人被營救走向延安的情節(jié)寓意，來表現(xiàn)正確的革命方向?qū)ι鐣?huì)個(gè)體的思想指引。與電影不同的是，評(píng)劇《革命家庭》用更具象征化的人物形象，突出了革命文化滲透于民族心靈史中的文化記憶。用主人公“方承”在全國革命取得勝利之際的往事回憶，展現(xiàn)了革命帶給生命個(gè)體的命運(yùn)升華和個(gè)體投身革命后的精神蛻變。這種別出機(jī)杼的藝術(shù)構(gòu)思，讓小說所描繪的革命生活和人生履歷轉(zhuǎn)化為符合戲曲藝術(shù)規(guī)律的記憶場(chǎng)面及情感宣敘，形成了對(duì)宏大革命歷史的微觀聚焦，也形成了對(duì)豐富社會(huì)圖景的散點(diǎn)透視。

該劇順著主人公的回憶，將1915年至1949年間的中國社會(huì)生活予以高度濃縮，通過方承丈夫江梅清、兒子江立安、女兒江小雯、幼子江念清的人生流轉(zhuǎn)，對(duì)30多年間知識(shí)分子、農(nóng)民、工人、學(xué)生、軍人等諸多社會(huì)群體及他們參與的革命斗爭(zhēng)生活進(jìn)行了藝術(shù)化提煉。一家人在湖南、湖北、上海乃至蘇聯(lián)等地的革命生活蹤跡，以及他們經(jīng)歷的學(xué)生運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)、中央蘇區(qū)革命斗爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史事件，以展示現(xiàn)代中國革命進(jìn)程的全息視野呈現(xiàn)出來。這些歷史及人物所處的時(shí)代背景，或是劇中人所參與的事件細(xì)節(jié)、在歷史影響下主人公進(jìn)行人生選擇的因素契機(jī)等，都作為切實(shí)的社會(huì)事件輻射、投照進(jìn)方承一家人的生活中，通過他們直接或間接的回應(yīng)，描摹了普通家庭、個(gè)體與中國革命歷史及社會(huì)進(jìn)程的命運(yùn)聯(lián)系。方承一家為了追逐理想，父子相繼犧牲，為了尋找信仰一家人千里跋涉、屢經(jīng)磨難，凸顯出這個(gè)獨(dú)特家庭的典型特征。同時(shí)，這一家人特殊的思想抉擇和命運(yùn)沉浮還更普遍、生動(dòng)地詮釋了中國億萬家庭接受革命文化的心路歷程，鮮明地標(biāo)識(shí)出中國社會(huì)走出傳統(tǒng)、走進(jìn)現(xiàn)代的精神歷程。

劇作鋪陳的幾個(gè)歷史片段基本都截取了人物記憶深刻的瞬間，是最能讓方承永久記憶的內(nèi)容。如第一場(chǎng)“洞房”，展示江梅清在揭起新娘紅蓋頭時(shí)的兩情繾綣，以及他為方承重新起名，并手把手地教她寫字；第二場(chǎng)展示江梅清懷著革命熱情親手為方承剪去長發(fā)，這一幕成了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中最為溫柔的場(chǎng)面；第三場(chǎng)展示“馬日事變”前夕江梅清緊急部署相關(guān)事宜，在方承心中留下了犧牲前的最后印象，他英勇就義時(shí)的大義凜然也成了鼓舞一家人的精神動(dòng)力；第四場(chǎng)展示方承千里追尋組織，在上海學(xué)運(yùn)的隊(duì)伍里看到了兒子的颯爽英姿；第五場(chǎng)展示江小雯在資本家的工廠里遭到惡毒欺凌，她為母解憂、救護(hù)幼弟的負(fù)重前行成為了苦難生活里最溫暖的情感釋放；第六、七場(chǎng)展示江立安因叛徒出賣而被捕，母子二人在監(jiān)獄中面對(duì)面、難相認(rèn)，立安的犧牲成了方承心中永遠(yuǎn)的痛，也成了她繼續(xù)革命的力量源泉。這些情境取消了敘事時(shí)的邏輯鋪排，而只側(cè)重于特定情感、觀念、思想的直接表達(dá)。對(duì)主人公而言，這些定格在記憶中的場(chǎng)面，無論是慷慨陳詞、悲情傾訴，還是溫情和煦、深情凝視，最終都濃縮到了生活片段中，升華成了其對(duì)家人的情感影像。劇作最終就像始終置放在舞臺(tái)上的那幀全家福，用每個(gè)人在革命歷史中的情感張揚(yáng)共同拼接成了一個(gè)家庭在革命時(shí)代的獨(dú)特作為。這是導(dǎo)演張曼君和編劇徐新華對(duì)文本和舞臺(tái)的別樣創(chuàng)造，劇作突破了戲曲對(duì)人物關(guān)系、情節(jié)結(jié)構(gòu)的慣常書寫形式，在片段與散點(diǎn)的連綴貫穿中，通過主人公的意識(shí)流空間，凸顯了人物心靈成長的脈絡(luò)。

劇中方承作為歷史的被動(dòng)感知者用回憶表達(dá)著對(duì)革命的諸多印象和評(píng)價(jià)，由此建構(gòu)出一名普通女性向革命者不斷質(zhì)變的精神信仰之路。劇中因此存在著兩個(gè)氣質(zhì)迥然有別的“方承”，一個(gè)是1949年的她，一個(gè)是處在精神蛻變之中的，見證了丈夫犧牲，送別兒子就義，逐漸走上革命道路的方承。前者是現(xiàn)時(shí)的、靜態(tài)的，是回憶的主體；后者則是處在動(dòng)態(tài)中的、處于不同成長階段的方承。張曼君導(dǎo)演用嫻熟的時(shí)空轉(zhuǎn)化手法讓人物靈動(dòng)地出入于歷史與“當(dāng)下”。劇中，方承每每從舞臺(tái)定格中走出，作為敘述者直接表達(dá)對(duì)往事的感懷，在情感記憶和生命體驗(yàn)中讓意識(shí)自由穿梭，在心靈的回溯中以特殊的情感沖擊力度，強(qiáng)化著其極具浪漫色彩的思想觀念。

該劇與戲曲慣常塑造人物形象的方法不同。在評(píng)劇表演藝術(shù)家曾昭娟的駕馭中，她僅憑一個(gè)“披”與“揭”披肩的動(dòng)作、一個(gè)從臺(tái)中演區(qū)向臺(tái)口全家福走向的調(diào)度，即實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)方承的對(duì)話與審視，完成了兩種人物質(zhì)感的瞬間轉(zhuǎn)變。劇中有兩個(gè)場(chǎng)面最能展現(xiàn)情感瞬間爆發(fā)時(shí)的人物成長：一是江梅清英勇就義時(shí)，方承先以“晴空霹靂轟頭頂”一段唱宣敘出自己對(duì)丈夫的懷念，而當(dāng)“將共黨分子江梅清暴尸荒野！不得葬入板塘！”的聲音響起后，她又緊接著“一聲喝喚醒我魂飛之人”，拼命為夫安葬立碑，用柔弱的女性之力維護(hù)著革命者的尊嚴(yán)；第二個(gè)場(chǎng)面是方承面對(duì)審訊室內(nèi)的兒子，唱腔在展現(xiàn)其從“認(rèn)子”到“舍子”的過程時(shí)，既依托于特定心理邏輯下的情感流露，也顯示出演員的旁敘者視角。這種出入于代言與敘述的唱腔形態(tài)難度很大，而曾昭娟的演繹卻帶來了震撼的藝術(shù)效果。藝術(shù)家嫻熟地完成了主人公跨時(shí)空的情感轉(zhuǎn)化，在更高的演唱技法和表演技法上實(shí)現(xiàn)了人物形象的飽滿塑造與多元審視。

在建黨100周年的歷史節(jié)點(diǎn)上，《革命家庭》用獨(dú)特的藝術(shù)手法映射歷史，展示了生命個(gè)體在信仰確立、追逐、堅(jiān)守過程中的偉大。“家碎換得山河整，為后代千家萬戶有和平”。劇作通過女性的感知來感受信仰的力量，這是以張曼君、徐新華、曾昭君為代表的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用心、用情所展現(xiàn)出的獨(dú)特創(chuàng)意。