王朝聞:寫(xiě)新物 拓新境
王朝聞(1909—2004),四川合江人。雕塑家、文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家。曾任中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
《美學(xué)概論》
一
王朝聞先生是新中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的開(kāi)拓者與奠基人之一,也是有卓越貢獻(xiàn)的雕塑家和藝術(shù)教育家。在70余年的藝術(shù)、學(xué)術(shù)生涯中,他出版了數(shù)十部著作,字?jǐn)?shù)接近千萬(wàn)。他的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)著述,關(guān)注文藝創(chuàng)作實(shí)踐中的具體問(wèn)題,注重理論聯(lián)系實(shí)際,把藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞融為一體,文字親切隨和,很切合藝術(shù)工作者和讀者的訴求。
王朝聞,原名昭文,后來(lái)取《論語(yǔ)·里仁》“朝聞道,夕死可矣”句中的兩個(gè)字更名“朝聞”。1927年至1930年在成都求學(xué)期間,青年王朝聞開(kāi)始在報(bào)紙上發(fā)表文章,還寫(xiě)過(guò)劇本和中篇小說(shuō)。在杭州國(guó)立藝專學(xué)習(xí)時(shí),他創(chuàng)作了木刻《三等車廂》并送到上海參加“春地美術(shù)研究所展覽會(huì)”,獲得魯迅先生關(guān)注。1935年,他根據(jù)魯迅小說(shuō)《傷逝》編繪了木刻連續(xù)畫(huà)《噩夢(mèng)》,第二年在全國(guó)木刻展覽會(huì)展出。
全面抗戰(zhàn)開(kāi)始后,他放棄學(xué)業(yè),參加“浙江流動(dòng)劇團(tuán)”,加入中國(guó)共產(chǎn)黨并投身抗日斗爭(zhēng),先后在浙江、湖北、安徽等地進(jìn)行抗日宣傳活動(dòng),畫(huà)過(guò)大量抗日宣傳畫(huà)、連環(huán)畫(huà)和漫畫(huà)。連環(huán)畫(huà)《姆媽》等作品,曾石印散發(fā)于群眾之中,并發(fā)表在武漢《漫畫(huà)》雜志上。后來(lái),他到成都藝專任教員,任成都民眾教育館藝術(shù)部主任,創(chuàng)作了許多反映抗戰(zhàn)生活的連環(huán)畫(huà)、速寫(xiě)和文學(xué)作品。反映戰(zhàn)地服務(wù)隊(duì)生活的文學(xué)作品《二十五個(gè)中間的一個(gè)》和連環(huán)畫(huà)《民族戰(zhàn)士》中的一幅《囚徒》,先后刊載于《七月》雜志。
1940年,王朝聞奔赴延安,先在延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院美術(shù)工廠做雕塑,后在美術(shù)系任教。在此期間,他為延安中央黨校大禮堂創(chuàng)作了大型毛澤東浮雕像,該作品雖已被胡宗南軍隊(duì)搗毀,但作為解放區(qū)美術(shù)的代表作之一,它已在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上留下不滅痕跡。
回顧王朝聞的生平,他首先是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐者。在他70多年的藝術(shù)生涯中,雕塑創(chuàng)作是很重要的篇章。新中國(guó)成立后,王朝聞為《毛澤東選集》創(chuàng)作了毛澤東浮雕像,為中國(guó)革命歷史博物館創(chuàng)作圓雕《劉胡蘭》《民兵》等作品。這些人們熟諳的作品,都已進(jìn)入新中國(guó)美術(shù)經(jīng)典的序列。
1948年冬,他同華北大學(xué)師生一起在良鄉(xiāng)待命時(shí),做出雕塑《民兵》草稿。1949年年初,進(jìn)入北平參加接管北平藝專。后來(lái)北平藝專和華北大學(xué)美術(shù)系合并為中央美術(shù)學(xué)院,王朝聞先后任副教授、教授兼副教務(wù)長(zhǎng),為全校講授文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作方法課,又在雕塑系教創(chuàng)作課,兼任《人民美術(shù)》主編。《毛澤東選集》封面上的毛澤東浮雕像,即為此時(shí)所作。
二
1941年,王朝聞在延安《解放日?qǐng)?bào)》副刊上發(fā)表了他的第一篇文藝短論《再藝術(shù)些》,以鮮明態(tài)度反對(duì)美術(shù)作品公式化概念化的傾向,這是他轉(zhuǎn)向文藝學(xué)和美學(xué)的標(biāo)記。他投身理論研究,首先是基于革命文藝事業(yè)迫切發(fā)展的需要。到1949年春,他開(kāi)始在《進(jìn)步日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》等九家報(bào)刊陸續(xù)發(fā)表美術(shù)評(píng)論,十個(gè)月內(nèi)接連發(fā)表文章50余篇,在新中國(guó)成立初期產(chǎn)生了很大社會(huì)影響。這眾多文章于1950年結(jié)集成《新藝術(shù)創(chuàng)作論》一書(shū)。
20世紀(jì)五六十年代,繼影響深遠(yuǎn)的《新藝術(shù)創(chuàng)作論》之后,王朝聞?dòng)纸舆B出版了《新藝術(shù)論集》《面向生活》《論藝術(shù)的技巧》《一以當(dāng)十》《喜聞樂(lè)見(jiàn)》《隔而不隔》等文藝論著。他的評(píng)論對(duì)象以造型藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)橹鳎渤鋈胛膶W(xué)、戲劇、電影、曲藝、民間文藝、攝影等領(lǐng)域。他切入的視角獨(dú)特新穎,注重理論聯(lián)系實(shí)際,融藝術(shù)創(chuàng)造和審美欣賞為一體,尤以生動(dòng)的文風(fēng)、獨(dú)特的見(jiàn)解和鮮明的個(gè)性而為讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)。他的理論發(fā)現(xiàn),源于直接的藝術(shù)創(chuàng)造和間接的審美經(jīng)驗(yàn),富于實(shí)踐品格,符合馬克思主義文藝學(xué)原理,體現(xiàn)了明敏的鑒賞力,因而能在新中國(guó)的文化藝術(shù)界和美學(xué)界產(chǎn)生廣泛影響。
1961年,王朝聞著手組織全國(guó)美學(xué)界骨干編撰高校文科教材《美學(xué)概論》。為此,他多次到北京大學(xué)等高校組織座談會(huì),了解教學(xué)上的需求和青年學(xué)子的興趣。歷經(jīng)多年努力,由王朝聞主編、包含眾多美學(xué)家辛勤努力的《美學(xué)概論》于1981年出版。此書(shū)至今已印行幾十次,影響遍及幾代學(xué)子。
在“紅學(xué)”研究上,王朝聞也有重要成果。1980年完成的《論鳳姐》,基于對(duì)極左思潮之下種種形而上學(xué)現(xiàn)象的觀察和思辨,獨(dú)辟蹊徑,運(yùn)用馬克思主義原理,以王熙鳳這一人物為軸心,闡幽發(fā)微展開(kāi)層層遞進(jìn)的研究。由此,他系統(tǒng)地闡述了自己的美學(xué)發(fā)現(xiàn)。《論鳳姐》出版后獲得各界高度關(guān)注,眾多評(píng)論認(rèn)為,這一著作不僅有關(guān)“紅學(xué)”,更是一部系統(tǒng)闡述文藝美學(xué)的論著,是難得的有感而發(fā)和有理論創(chuàng)見(jiàn)的新成果。
在改革開(kāi)放后的20多年中,王朝聞對(duì)美學(xué)和藝術(shù)理論的研究趨向深化和系統(tǒng)化。這一時(shí)期他的研究重點(diǎn),落在探討審美關(guān)系中的審美特征特別是對(duì)審美主體心態(tài)的辨析,所關(guān)注的客體也不再停留于一般的文藝現(xiàn)象和文藝思潮,他更注重對(duì)審美關(guān)系和理論規(guī)律的揭示,從藝術(shù)欣賞和審美心態(tài)的角度切入,闡述思考和發(fā)現(xiàn)。這20多年間,他關(guān)于藝術(shù)審美特性與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的著述,有《開(kāi)心鑰匙》《再再探索》《不到頂點(diǎn)》《了然于心》《審美的敏感》《似曾相識(shí)》《會(huì)見(jiàn)自己》《審美談》《審美心態(tài)》《雕塑雕塑》等。
1952年,王朝聞?dòng)芍醒朊佬g(shù)學(xué)院調(diào)往中宣部文藝處工作。1953年再調(diào)至中國(guó)美協(xié),主編《美術(shù)》雜志,受中央文化部委托,參與籌組民族美術(shù)研究所。自此,他的工作關(guān)系一直在中國(guó)藝術(shù)研究院。
王朝聞對(duì)中國(guó)藝術(shù)研究院的建設(shè)有著獨(dú)特貢獻(xiàn)。1953年,文化部任命黃賓虹任中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所(當(dāng)時(shí)稱“中央美術(shù)學(xué)院民族美術(shù)研究所”)首任所長(zhǎng),王朝聞任副所長(zhǎng)并主持日常工作。當(dāng)時(shí)所內(nèi)有專職人員20人,兼職人員16人。王朝聞依靠王遜、郭味蕖等專家,著重展開(kāi)了三方面的工作:第一,研究中國(guó)繪畫(huà)史與繪畫(huà)理論;第二,研究中國(guó)繪畫(huà)技法;第三,組織創(chuàng)作活動(dòng)。這一批為新中國(guó)美術(shù)學(xué)學(xué)科和民族繪畫(huà)發(fā)展奠下學(xué)術(shù)基石的前輩,在中國(guó)現(xiàn)代文化藝術(shù)史上寫(xiě)下了斑斕的一章。
20世紀(jì)80年代,王朝聞?chuàng)沃袊?guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng),美術(shù)理論專業(yè)碩士、博士研究生導(dǎo)師。這一時(shí)期,他組織和領(lǐng)導(dǎo)了一系列國(guó)家重點(diǎn)研究項(xiàng)目,主編了《中國(guó)民間美術(shù)全集》14卷、《中國(guó)美術(shù)史》12卷、《八大山人全集》5卷。這些規(guī)模龐大的著述匯聚了學(xué)界成果,代表著當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的前沿水平。在龐雜的行政工作和社會(huì)活動(dòng)間隙,王朝聞仍抓緊學(xué)術(shù)研究和寫(xiě)作,晚年推出了《東方既白》《一身二任》《趣與悟諧》《斷簡(jiǎn)殘篇》《〈復(fù)活〉的復(fù)活》《神與物游》《吐納英華》《石道因緣》等著述。1998年,匯集了他60多年間主要著述的22卷本《王朝聞集》出版。此后,他仍繼續(xù)推出新的著述。
1990年12月,筆者陪同王朝聞先生到廣州出席紀(jì)念黃遵憲書(shū)畫(huà)藝術(shù)展覽座談會(huì)。他在會(huì)上發(fā)言說(shuō),黃遵憲所說(shuō)的“我手寫(xiě)我口,古豈能拘牽”,很能代表他“足以自立”而且“具有明顯的辯證色彩”的美學(xué)觀,主張寫(xiě)“古人未有之物”、拓“古人未辟之境”,更是體現(xiàn)了藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性,“這對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)家的自我創(chuàng)造而言,也具有示范的意義”。其實(shí),王朝聞所強(qiáng)調(diào)的,未始不可以作為他的自況看。
三
1985年,筆者考入中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部,在王朝聞先生門下攻讀研究生學(xué)業(yè),得以親炙導(dǎo)師風(fēng)采。他是如何指導(dǎo)青年學(xué)子的呢?有一次,他給中國(guó)藝術(shù)研究院的《研究生部學(xué)刊》寫(xiě)了一段“導(dǎo)師的話”,文字不長(zhǎng),卻很能說(shuō)明他的想法:“俗話說(shuō):師父領(lǐng)進(jìn)門,修行在個(gè)人。我給研究生做導(dǎo)師的想法,和這兩句話的內(nèi)涵相通。在我看來(lái),研究生的成長(zhǎng)和成就,要靠他們根據(jù)自己的志愿和興趣等特殊條件,對(duì)某些專業(yè)性問(wèn)題作創(chuàng)造性的探索。導(dǎo)師的工作,主要在于因勢(shì)利導(dǎo),對(duì)研究生在觀點(diǎn)方法方面給予幫助。”
他的“導(dǎo)游”方式,常常不是在黑板前正襟危坐給學(xué)生們上課。有時(shí),他指著自己客廳里的古董或民間工藝品聊天,一下便談到中外藝術(shù)史或民間美術(shù)審美特征之類的話題。有時(shí),他隨手拿起一本新出的書(shū)籍或雜志,話題會(huì)延伸到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界許多熱門的論爭(zhēng)。他善于深入淺出,在不經(jīng)意之間便能指出許多論題的癥結(jié)。有一次,上門拜訪導(dǎo)師,幾個(gè)學(xué)生看到他新近在書(shū)柜里擺出了一塊潔白光滑,如同一枚巨大鵝蛋的卵石,忍不住好奇問(wèn)問(wèn)來(lái)歷,他因此興致勃勃地談了20多分鐘,從卵石的來(lái)龍去脈,說(shuō)到對(duì)稱、比例、審美心理等一連串問(wèn)題。記得那天,他頭上戴的是一只傳統(tǒng)的維吾爾小帽子,連帶雙手比比畫(huà)畫(huà),生動(dòng)幽默的談吐引得我們?nèi)炭〔唤Pβ曋蠛鋈幻靼祝瑢?dǎo)師已經(jīng)把幾個(gè)重要的美學(xué)問(wèn)題闡釋過(guò)了。就這樣,研究生期間的“課堂”常常都在先生的客廳里,這對(duì)學(xué)生們實(shí)在是一件樂(lè)事。朝聞先生有時(shí)宛如一個(gè)天真的孩童,高興起來(lái)連說(shuō)帶唱,會(huì)來(lái)一段川劇或京戲,比畫(huà)幾個(gè)舞臺(tái)動(dòng)作。他說(shuō):“我把你們當(dāng)朋友。”
王朝聞“導(dǎo)游”的教學(xué)方式,更多是用了因勢(shì)利導(dǎo)的辦法。作為導(dǎo)師,作為德高望重的長(zhǎng)者,他從來(lái)不曾要求自己的學(xué)生照搬他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),反而鼓勵(lì)學(xué)生“突破”他的見(jiàn)解。他一再建議我們應(yīng)根據(jù)自己的特長(zhǎng)和興趣,選取美術(shù)史論領(lǐng)域的某一方面鉆深鉆透,力爭(zhēng)拿出有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果。尚記得,在幾年學(xué)習(xí)期間他多次說(shuō)到,在學(xué)術(shù)上要有自己的發(fā)現(xiàn)、自己的觀點(diǎn),要緊之處在于有所“突破”。這個(gè)“突破”,也正是他指導(dǎo)研究生修業(yè)的根本要求。殷切期望“青”能夠勝于“藍(lán)”,這是他的大家風(fēng)度。
王朝聞是一位富于實(shí)踐品格的美學(xué)家,也是一位具有真知灼見(jiàn)的文藝?yán)碚摷摇K簧鷪?jiān)持馬克思主義文藝觀,把全部光和熱都獻(xiàn)給了文化建設(shè)事業(yè),為當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)樹(shù)立起一座學(xué)術(shù)豐碑。其美學(xué)思想和學(xué)術(shù)建樹(shù),影響了幾代文學(xué)藝術(shù)工作者,也是當(dāng)今發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化值得重視的學(xué)術(shù)資源。
(作者:梁江,系中國(guó)美術(shù)館研究員、廣州美院中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)研究所所長(zhǎng),中國(guó)美術(shù)館原副館長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原所長(zhǎng))