編者按

從某種意義上說，網(wǎng)絡(luò)文藝是青年一代進(jìn)行自我表達(dá)、展現(xiàn)個(gè)性才華的舞臺(tái)，他們的趣味和思維也直接影響著網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展格局與走向。新生代力量如何看待網(wǎng)絡(luò)文藝的總體發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)于具體的網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)象有哪些獨(dú)到觀察，又有哪些新的展望與期待？我們專門開辟“網(wǎng)聚青春的聲音”欄目，希望更多的年輕人命筆撰文，圍繞如何認(rèn)識(shí)和繁榮網(wǎng)絡(luò)文藝這個(gè)話題發(fā)表各自的創(chuàng)見。

當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)全面重塑了人們的生活。從物質(zhì)到精神，網(wǎng)絡(luò)基本上完成了對(duì)人的一切延伸，包括人的大腦和中樞神經(jīng)。當(dāng)人們依賴網(wǎng)絡(luò)而生活時(shí)，也幾乎不假思索地依賴網(wǎng)絡(luò)而思考。極度便利的物質(zhì)世界呈現(xiàn)出令人警覺的批量化、同質(zhì)化的現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象早就蔓延到了精神領(lǐng)域。

在這個(gè)大背景之下，網(wǎng)絡(luò)文化的原創(chuàng)性問題被提了出來：在這個(gè)資源和信息的共享已居于高水平的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們?nèi)绾螕碛歇?dú)立思考的能力？文化又何以保持其原創(chuàng)性活力？對(duì)這個(gè)問題的探討或許需要我們轉(zhuǎn)換一下思路，即網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化原創(chuàng)性可能已經(jīng)獲得了更為豐富的表達(dá)方式，需要我們?cè)诜N種蕪雜的現(xiàn)象之中進(jìn)行辨析。其中，與原創(chuàng)性緊密相關(guān)，卻往往被草率地置于其對(duì)立面的“二次創(chuàng)作”問題就具有代表性。

“二次創(chuàng)作”并非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的獨(dú)特產(chǎn)物，而是作為一種文藝創(chuàng)作的手段古已有之且廣泛存在。如章回體小說《三國演義》即是對(duì)史書《三國志》的“二次創(chuàng)作”。元雜劇《灰闌記》更是經(jīng)歷了從布萊希特的劇作《高加索灰闌記》到香港作家西西的小說《肥土鎮(zhèn)灰闌記》這般跨語言、跨文體的再創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“二次創(chuàng)作”的特殊性在于，它在一個(gè)虛擬空間里實(shí)踐了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作觀念。

在后現(xiàn)代語境下，所有的創(chuàng)作者、所有的文體、所有的素材及創(chuàng)作成果都獲得同等的地位。后現(xiàn)代多使用拼貼的手法，視“快感”——而非“崇高”——為藝術(shù)的主要追求。后現(xiàn)代藝術(shù)得以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)性前提是機(jī)械復(fù)制時(shí)代的到來，藝術(shù)品在科技的支持下得到廣泛傳播，欣賞藝術(shù)的門檻全方位降低，創(chuàng)作者們也真正走進(jìn)了大眾世界。由此，技術(shù)改造了藝術(shù)的價(jià)值觀。后現(xiàn)代主義的視野有助于人們發(fā)掘出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“二次創(chuàng)作”現(xiàn)象內(nèi)部的原創(chuàng)性活力，將其與抄襲、復(fù)制等惡劣的侵權(quán)行為區(qū)分開來。

4月初，數(shù)十家影視公司、行業(yè)協(xié)會(huì)、視頻網(wǎng)站發(fā)布聯(lián)合聲明，共同呼吁廣大短視頻平臺(tái)和公眾賬號(hào)生產(chǎn)運(yùn)營者尊重原創(chuàng)、保護(hù)版權(quán)，未經(jīng)授權(quán)不得對(duì)相關(guān)影視作品實(shí)施剪輯、切條、搬運(yùn)、傳播等侵權(quán)行為。聯(lián)合聲明矛頭直指“二次創(chuàng)作”短視頻的合法性問題，有關(guān)部門也明確表示將嚴(yán)厲打擊短視頻侵權(quán)盜版現(xiàn)象。這一事件之所以在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域引發(fā)熱議，主要原因在于“二次創(chuàng)作”在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)中的重要影響。就網(wǎng)絡(luò)用戶的整體情況而言，“二次創(chuàng)作”正是他們參與創(chuàng)作活動(dòng)的主要形式。

正如后現(xiàn)代寫作的產(chǎn)物都是“可寫性文本”，文本不再被控制在作者所給定的意義之下，讀者通過自己的創(chuàng)造性解讀真正完成文本的寫作，讓文本獲得意義。在這個(gè)過程中，作者與讀者處于平等的位置，他們之間的界限被擦除，讀者成為創(chuàng)作者中的一員，對(duì)最終的藝術(shù)成品享有完整的權(quán)利。當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)用戶所追求的正是同一種權(quán)利，即作為文化產(chǎn)品的欣賞者或消費(fèi)者，真正參與到文化產(chǎn)品的創(chuàng)作之中，建構(gòu)雙向互動(dòng)的創(chuàng)作閉環(huán)，“二次創(chuàng)作”正是這種雙向互動(dòng)關(guān)系較為成熟的表現(xiàn)。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)為“二次創(chuàng)作”的興盛提供了雙重意義上的基礎(chǔ)性支持。在技術(shù)層面，網(wǎng)絡(luò)的全面鋪開降低了使用門檻，將網(wǎng)絡(luò)世界開放給社會(huì)各個(gè)階層的使用者，并賦予網(wǎng)絡(luò)使用者幾乎完全平等的發(fā)言權(quán)，有效地刺激了網(wǎng)絡(luò)用戶的表達(dá)欲望。在為人們提供表達(dá)空間的同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的開放、共享特征，也供應(yīng)了足夠的資源與素材，以幫助人們完成表達(dá)。以短視頻制作為例，視頻剪輯軟件的操作難度一再降低，使用教程鋪天蓋地，更有各種專門或綜合性的平臺(tái)可供成品投放。

同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展帶來了社會(huì)心理的轉(zhuǎn)變。數(shù)據(jù)顯示，截至2020年12月，我國網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)到9.89億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70.4%。這個(gè)規(guī)模龐大的群體完全可以被視為社會(huì)的主體部分，而他們正在深受互聯(lián)網(wǎng)的影響。在一個(gè)信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)世界中，網(wǎng)絡(luò)使用者時(shí)刻發(fā)出并接收著信息，時(shí)刻進(jìn)行著表達(dá)與被表達(dá)的游戲。由于網(wǎng)絡(luò)本身的活躍性與網(wǎng)絡(luò)時(shí)間的碎片化，徹底個(gè)人式的自我表達(dá)是不切實(shí)際的，成本也過高，從某一個(gè)母文本出發(fā)來進(jìn)行二次闡釋就顯得更加便捷、有效，并有助于自己的觀點(diǎn)獲得更廣泛的傳播。這種二次闡釋有各種形式，如社會(huì)新聞下的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、視頻網(wǎng)站的吐槽彈幕、經(jīng)典作品的同人小說等，從只言片語一步一步發(fā)展為成熟的“二次創(chuàng)作”。

“二次創(chuàng)作”是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代原創(chuàng)性的特殊表現(xiàn)形式，植根于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)和大眾表達(dá)欲望的空前高漲。網(wǎng)絡(luò)世界縮短了文藝作品創(chuàng)作者與消費(fèi)者之間的距離。標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)性作品，如以連載方式發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其創(chuàng)作過程已無法脫離作者與讀者評(píng)論之間的互動(dòng)。而“二次創(chuàng)作”是一種反向的互動(dòng)，扎根于原作的評(píng)論自身獲得了獨(dú)立生長的可能。“二次創(chuàng)作”是一種真正的大眾文藝形式，大眾不再是默認(rèn)的受眾，而是創(chuàng)作本身的一部分，他們不僅僅滿足于以“反饋”的方式參與作品的完成，而是進(jìn)一步拆解、打碎成品，并通過自己個(gè)人化的表達(dá)方式加以重新組裝。

因?yàn)樵鞯拇嬖冢岸蝿?chuàng)作”面臨著原創(chuàng)性與合法性方面的質(zhì)疑。然而，網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作本身就帶有“二次創(chuàng)作”意味，互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的信息收集和整理能力將“太陽底下沒有新鮮事”推到了極致。從嚴(yán)格的“原創(chuàng)”意義上看，大部分的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，都可以被歸結(jié)為對(duì)龐大的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫中個(gè)別元素的不同排列組合。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)“原創(chuàng)性”的看法可能需要作出改變，重要的不是基本元素的重復(fù)與否，而是如何對(duì)其進(jìn)行篩選與組合，并在這個(gè)“拼貼”與“混同”的過程中進(jìn)行個(gè)性化的獨(dú)特表達(dá)。

網(wǎng)絡(luò)文藝的“二次創(chuàng)作”絕不意味著抄襲或復(fù)制，而是以自我表達(dá)為前提的創(chuàng)造性重構(gòu)。這種創(chuàng)作本身的著作權(quán)如何得到保障，以及“二次創(chuàng)作”對(duì)原作如何使用才不會(huì)造成侵權(quán)，需要法律法規(guī)的進(jìn)一步完善與引導(dǎo)。“二次創(chuàng)作”借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將創(chuàng)作權(quán)利與發(fā)表途徑開放給了所有網(wǎng)絡(luò)用戶，在激活大眾文藝活力的同時(shí)，也對(duì)權(quán)利邊界和創(chuàng)作導(dǎo)向的把控提出了更高要求。如何做到通俗而不低俗、享權(quán)而不侵權(quán)，是“二次創(chuàng)作”真正激活網(wǎng)絡(luò)文藝原創(chuàng)性力量所面臨的挑戰(zhàn)。