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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    中巴作家交流會(huì)線上舉行 從想象到現(xiàn)實(shí),作家如何介入和展現(xiàn)
    來(lái)源:文學(xué)報(bào) | 張瀅瑩  2021年06月06日06:56

    在國(guó)內(nèi)早已恢復(fù)日常秩序時(shí),不少國(guó)家因疫情限制,仍處于居家辦公學(xué)習(xí)的狀態(tài),這使得日前在上海作家書店所舉行的文學(xué)交流會(huì),成為別開生面的一次“日與夜的對(duì)話”。5月25日晚上8點(diǎn),作家小白、黃昱寧和走走現(xiàn)場(chǎng)連線三位巴西作家奈拉·維達(dá)爾、艾米利奧·弗拉亞、保羅·斯科特——對(duì)于身處巴西的作家而言,這是一場(chǎng)早上9點(diǎn)的晨會(huì)。以“地圖·疆域·想象的共同體”為主題,六位作家在這場(chǎng)中巴文學(xué)交流會(huì)中分享了自己的作品片段,多位來(lái)自上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的同學(xué)翻譯了文本并進(jìn)行連線朗誦,共享文學(xué)跨越時(shí)空的魅力。活動(dòng)由上海市作協(xié)和巴西駐上海總領(lǐng)事館共同舉辦。

    小白的作品《租界》中,有一段講述仆人阿保背著一大袋碎紙片在馬路游走,為賽馬比賽標(biāo)記路線的情節(jié)。以這個(gè)片段,小白闡釋了自己對(duì)于“疆域感”的觀念:“地圖是對(duì)疆域的認(rèn)知,而正因?yàn)槊總€(gè)人都有疆域感,也有對(duì)疆域的想象,疆域才會(huì)越來(lái)越擴(kuò)大,最后所有人的疆域都會(huì)連成一體,成就今天的人類世界。”這部小說(shuō),也源自他在藏書樓所看到的一本上世紀(jì)二三十年代賽馬俱樂(lè)部手冊(cè)中的一疊地圖。百年歷史風(fēng)云早已使地圖上的道路、建筑難以覓蹤,小白卻因此產(chǎn)生了探尋的興趣,并最終通過(guò)大量資料和地圖,構(gòu)想出了這部作品。“當(dāng)我把那個(gè)故事想象出來(lái)以后,如今再走過(guò)那片臨近哈密路、虹橋路的地方,會(huì)有一種非常奇異的歷史感。”在小說(shuō)《丹尼爾的婚姻》《幸運(yùn)》中,奈拉·維達(dá)爾也嘗試著用不同主題來(lái)探討人類永遠(yuǎn)的沖突、矛盾和具有縱深感的歷史。“我對(duì)巴西的歷史非常感興趣,會(huì)做一些搜索、調(diào)查,以這個(gè)為依據(jù)進(jìn)行故事創(chuàng)作。”互動(dòng)中,艾米利奧·弗拉亞帶來(lái)的作品《塞瓦斯托波爾》講述了在圣保羅、秘魯、俄羅斯等不同國(guó)家和城市之間發(fā)生的故事:“這個(gè)作品是通過(guò)想象和不同國(guó)家之間的位移進(jìn)行的一次創(chuàng)作,我也希望通過(guò)這樣的一個(gè)故事探討不同文化間的對(duì)話。”

    如其所言,對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō),最大的“疆域”在于語(yǔ)言及其背后的文化差異。不同語(yǔ)言和文化背景中,人們常關(guān)注于文學(xué)究竟如何傳遞具有共性的理念和情感。長(zhǎng)時(shí)間的居家使保羅·斯科特寫下了反思疫情的《困斗》,走走則以《在黑夜里逮一只黑貓》闡釋了局限之中反而無(wú)限擴(kuò)張的精神領(lǐng)域。小說(shuō)中描述的因困居一室而陷入緊張關(guān)系的一對(duì)男女,恰恰是她關(guān)于個(gè)人空間和相對(duì)自由的思考:“對(duì)一個(gè)封閉空間的書寫,就像帶著鐐銬跳舞,會(huì)給作家很多想象力。”對(duì)此,艾米利奧·弗拉亞所設(shè)想的,是在受限情況下作家保留自己獨(dú)有的空間,又借用想象空間不斷拓展自身的想象、知識(shí)和感受,“這是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面,保護(hù)與拓展會(huì)形成很有意思的話題”。

    交流會(huì)中,六位作家?guī)?lái)的作品均是小說(shuō)。其中思辨成分最強(qiáng)的,莫過(guò)于黃昱寧來(lái)的《文學(xué)病人》。以科幻小說(shuō)的方式,她探討了讀者與作者之間的關(guān)系,并以此形成以此對(duì)于文學(xué)觀念的“一次性清算”。當(dāng)現(xiàn)實(shí)迅速擴(kuò)張,人們幾乎生活在一個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)直播”的狀態(tài)中時(shí),我們距離狄更斯式的寫作越來(lái)越遠(yuǎn),作家該如何面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí),又該如何書寫?對(duì)此,黃昱寧認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不僅僅是新聞式的記錄,作家的虛構(gòu)優(yōu)勢(shì)在于如何裁剪材料,通過(guò)自己的理解將這些材料重新構(gòu)建一個(gè)世界,由此,現(xiàn)實(shí)主義的概念可以得到進(jìn)一步拓展。“我不覺(jué)得有什么作家是不關(guān)心現(xiàn)實(shí)的,馬爾克斯寫《百年孤獨(dú)》、阿特伍德寫《使女的故事》,他們一直強(qiáng)調(diào)自己所寫的都是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的。表面上的現(xiàn)實(shí)主義并不重要,重要的是作家用什么手段介入現(xiàn)實(shí)。”

    常被誤讀為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的巴西作家對(duì)此深有感受。“巴西也是一個(gè)民族構(gòu)成非常復(fù)雜的移民國(guó)家,不僅有美洲當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩撕陀〉诎踩宋幕€有非洲的一些文化和宗教,以及許多其他國(guó)家的移民。通過(guò)虛構(gòu)創(chuàng)作的方式,我們想展示巴西文化中的多元性、巴西不同種族身份之間的生活、意識(shí)形態(tài)、宗教等各個(gè)方面的不同性。”保羅·斯科特表示,“虛構(gòu)給了我們更大的創(chuàng)作空間,讓我們有更好的武器、更豐富的資源講述不同故事——不僅是巴西的故事,也是南美的故事。”在這其中,奈拉·維達(dá)爾所關(guān)注的,是那些不為人知的聲音:“巴西有很多女性文學(xué)、黑人文學(xué),他們都是被忽視的聲音,巴西文學(xué)如何回應(yīng)這些以往被忽視的聲音,是一個(gè)非常重要的議題。通過(guò)重構(gòu)的方式講述少數(shù)人群的故事,會(huì)使我們的現(xiàn)實(shí)主義更加豐盈,擁有更多內(nèi)容和血肉,也有更多聲音和空間去展示巴西社會(huì)的全景。”

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