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    中國作家協(xié)會主管

    AI續(xù)寫名著成爆款 我們該為此憂慮嗎
    來源:光明日報 | 黃典林  2021年05月24日08:53

    近來,人工智能(AI)續(xù)寫經(jīng)典小說,其情節(jié)曲折卻又頗有創(chuàng)意,在一些文化社區(qū)和視頻網(wǎng)站引發(fā)熱議。一時間,人類作家能否保住飯碗再次成為討論話題。

    這種擔(dān)憂并非文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域所獨有。在新聞業(yè)中,新聞算法程序或所謂的新聞寫作機器人早已實現(xiàn)廣泛應(yīng)用。這些程序除了能撰寫和發(fā)布新聞資訊外,還能基于用戶的新聞信息消費行為特征,對后續(xù)新聞主題進行智能化篩選和推送,讓新聞信息分發(fā)更加準(zhǔn)確有效。自動新聞寫作軟件“敘事科學(xué)”(Narrative Science)的開發(fā)者甚至認(rèn)為,未來此類人工智能軟件還將逐漸轉(zhuǎn)移到“新聞產(chǎn)業(yè)鏈的上端”——解釋性新聞。同樣,在劇本寫作、電影剪輯、音樂創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計等超越純粹重復(fù)勞動,以人類獨特的創(chuàng)造性為存在基礎(chǔ)的領(lǐng)域,人工智能的介入程度也越來越深。所有這一切,是否意味著人工智能終將取代人類,成為文化生產(chǎn)的主角?

    不可否認(rèn),人工智能在不少方面確實比人類要高效得多,但若僅據(jù)此就得出人類必將被其取代的結(jié)論,顯然為時過早。無論人工智能多么接近人腦,其內(nèi)在的局限性決定了兩者之間的差別始終是一條無法逾越的鴻溝。而這絕不只是量的差別,更是質(zhì)的差別。人工智能獲得和人一樣的自我意識,成為和人平起平坐的意識主體,甚至反過來控制人類,這樣的場景基本上只存在于科幻電影的虛構(gòu)劇情中。

    人工智能可以通過深度學(xué)習(xí)以及自然語言生成技術(shù)完成詩歌創(chuàng)作或小說續(xù)寫,但這并不意味著機器的“思考”過程就等同于人類的思維過程,更不意味著人工智能算法機制生產(chǎn)出來的詩歌或新聞等文本產(chǎn)品,與人類生產(chǎn)出來的類似作品具有同等的創(chuàng)造性或文化特征。其根本原因在于,人工智能技術(shù)始終無法突破符號操控的層次,也就無法出現(xiàn)具有心靈和主體觀念的機器。它無法像人類那樣具有自我意識,從而可以制造出復(fù)雜的概念、價值和意義體系。

    比如,盡管人工智能可以根據(jù)蒲松齡的《狼》續(xù)寫出令人瞠目的情節(jié),但這種“創(chuàng)作”并不能說明軟件程序本身具備了主體意識,從而出現(xiàn)了要主動“創(chuàng)作”并對這種活動進行反思的主觀意圖。與之相反的是,蒲松齡在特定歷史語境中,基于自己獨特的處境,產(chǎn)生了創(chuàng)作這篇文言小說的沖動,并以自己獨特的文學(xué)風(fēng)格將其呈現(xiàn)出來。前者只是軟件程序?qū)扔械暮A繑?shù)據(jù)和符號進行深度學(xué)習(xí)的結(jié)果,而后者卻體現(xiàn)了人類創(chuàng)作者獨特的主體意識。

    盡管人工智能算法能對特定的結(jié)構(gòu)化信息進行識別,甚至隨著技術(shù)的進步,它可以對情緒、情感以及態(tài)度等相對復(fù)雜和模糊的信息進行甄別和定位,但人工智能在對這些信息進行處理的過程中自身并不會產(chǎn)生相應(yīng)的復(fù)雜情緒和情感反應(yīng)。它始終不會產(chǎn)生“自我”概念,對“自己”在做什么以及為什么要這么做進行解釋,從而賦予自身的存在一種意義和價值。而人類意識的獨特之處則在于,人類不僅知道自己在做什么,這樣做的意義為何,而且對自身行為的意義進行闡釋,將其與復(fù)雜的情感和社會語境相結(jié)合,從而產(chǎn)生無窮的意義闡釋的可能性,并在自我反思的過程中對此前的意義體系進行修正,從而產(chǎn)生特定的觀念譜系和文化史。而這些都是只能對信息的符號形式特征進行學(xué)習(xí)和分析的人工智能和機器人程序無法做到的。

    與人類相比,人工智能即便在進一步發(fā)展的條件下具備分析情緒或軟性事實,并識別不規(guī)則或異常數(shù)據(jù)信息的能力,依然無法理解人類表達中的細(xì)微之處,也無法形成價值判斷和道德使命感。而正是這些無法被量化的意義內(nèi)涵,影響到人類進行文化創(chuàng)作時獨特的表現(xiàn)方式,同時也凸顯了人類文化實踐豐富的社會和政治意義。

    總之,盡管人工智能算法技術(shù)快速發(fā)展,并可能在不久的將來出現(xiàn)突破性的進步,但人工智能形成真正意義上的類似人類思維過程的“意識”尚無可能。這種缺陷導(dǎo)致人工智能技術(shù)始終停留在不斷完善對信息和象征形式進行分析和控制的層次,而無法發(fā)展出獨立思考的“心靈”,也就不可能具備人類主體基于大腦神經(jīng)思維過程和以身心合一性為基礎(chǔ)的主體意識所形成的意義建構(gòu)能力、文化創(chuàng)造性和道德感。

    無疑,在與人工智能的博弈過程中,人類始終占據(jù)著優(yōu)勢地位,但也會隨著人和機器智能分工比例和方式的變化,而不斷進行自我革新。在這種情況下,人工智能的發(fā)展趨勢是與人類攜手并進、相互合作促進,而不是徹底取代人類。一方面,人工智能的應(yīng)用解放了勞動力,提高了工作效率;另一方面,人工智能在人類的引導(dǎo)和調(diào)整下,往往也會表現(xiàn)得更為出色。

    (作者:黃典林,系中國傳媒大學(xué)傳播研究院副教授)

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