文學(xué)自糾的力度與限度:“一體化”語境中的“大連會議”
內(nèi)容提要
中國作協(xié)在1962年組織召開的“大連會議”,因處于中央“八字方針”與“重提階級斗爭”的夾縫之間,其運作及隨后的命運流轉(zhuǎn),尤能體現(xiàn)“一體化”時代文學(xué)的某些特質(zhì)。會議的籌備及會場的發(fā)言,顯示著主流文壇在政治規(guī)約之下診斷創(chuàng)作不良積習(xí)以及探索現(xiàn)實主義文學(xué)精神的可能性;而后來對它不斷升級的批判行為,則又透射著“一體化”文學(xué)機(jī)制的效能與硬度。它是我們建設(shè)社會主義文學(xué)事業(yè)值得鏡鑒的一個歷史標(biāo)本。
關(guān)鍵詞
大連會議 文學(xué)糾偏 文學(xué)一體化
1962年8月2日至16日,中國作家協(xié)會在大連組織召開了農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會(以下簡稱“大連會議”)。此次會議雖然規(guī)模較小,僅僅召集了北方八省市的十幾位作家和評論家與會,加上中宣部、中國作協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)及會議工作人員,總共也就20人上下的會議規(guī)模;但由于會議召開的時間正值國家政策全面“后撤”時期,因此會場上討論的話題范圍較廣,除了對小說創(chuàng)作提出了改進(jìn)意見,還真切觸及了當(dāng)時農(nóng)村現(xiàn)實生活中存在的某些嚴(yán)峻問題。隨后由于國家戰(zhàn)略重心再次轉(zhuǎn)向階級斗爭,“大連會議”連同其提出的文學(xué)“糾偏”思想隨即遭到質(zhì)疑與批判,一些與會人員的命運也遭遇巨大流轉(zhuǎn)。“一體化”語境之下,“大連會議”對文學(xué)創(chuàng)作及農(nóng)村現(xiàn)實問題的深度探索,以及被某種歷史合力裹挾的命運浮沉,都透射著豐富的文學(xué)史信息,尤其是對其時文壇權(quán)力機(jī)制、話語運作等等問題的考察,它更是一個值得細(xì)致觸摸的歷史標(biāo)本。
一、會議的緣起與組織
1960年代初,在中央“調(diào)整、鞏固、充實、提高”這一“八字方針”的指導(dǎo)下,文藝界召開了一系列專題會議,“大連會議”是其中之一。它與1961年1月的“新僑會議”和1962年3月的“廣州會議”等一道,共同對自“三面紅旗”以來文藝工作中“左”的傾向進(jìn)行了一定程度的反思。“新僑會議”和“廣州會議”之后,在毛澤東、周恩來等同志的親自介入下,中共中央以發(fā)布文件的方式,于1962年4月出臺了新中國文壇第一個帶有糾“左”性質(zhì)的條例,即《關(guān)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)工作若干問題的意見(草案)》(簡稱“文藝八條”)。“文藝八條”在“前言”中指出,一段時間以來文藝工作“沒有正確理解和認(rèn)真執(zhí)行百花齊放、百家爭鳴的方針”,“片面地追求數(shù)量”,有些文藝領(lǐng)導(dǎo)干部“既不尊重群眾意見,又不同作家、藝術(shù)家商量,獨斷專行,自以為是,使黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)受到不應(yīng)有的損害”1。紅頭文件的這些表述為文藝界傳來了“春天”的訊息,文藝工作部門隨即進(jìn)行工作整改。因此,“大連會議”可以說是“八字方針”和“文藝八條”的歷史衍生物,它既受到了中央放寬與繁榮文藝工作精神的鼓舞,也是對貫徹落實這種精神的必要回應(yīng)。
正是源自這樣一種背景,“大連會議”在組織層面是完全符合當(dāng)時的體制程序的,并不存在“文革”中所指摘的“背著黨召開的反黨黑會”的事實。“文藝八條”頒布后,作協(xié)開始反復(fù)開會,總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),提出過去工作中存在的問題,醞釀改進(jìn)方案。此間作協(xié)黨組書記邵荃麟就農(nóng)村題材小說創(chuàng)作的現(xiàn)狀與問題,曾和中宣部分管文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)周揚有過交流,由于談話內(nèi)容和周揚當(dāng)時的思考十分吻合,所以那次談話為邵荃麟“后來召開大連會議的意圖打下了初步基礎(chǔ)”。6月初,作協(xié)黨組有了在夏天召開短篇小說座談會的想法,在與周揚、林默涵、劉白羽等人商談并取得一致意見后,邵荃麟起草了《1962年至1963年一年半工作計劃》,明確將召開農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會列入其中。7月間,邵荃麟就“大連會議”的初步安排再次向周揚作了匯報,并談了自己對農(nóng)村現(xiàn)實、人民內(nèi)部矛盾以及寫人物等問題的看法,聽取了周揚的意見。這些談話內(nèi)容事實上后來都成了“大連會議”的主要話題。會議召開前,邵荃麟就侯金鏡擬定的會議議程也在劉白羽家中向中宣部另一位領(lǐng)導(dǎo)林默涵作了匯報,后者也表示了同意。在“大連會議”提上工作日程之后,會議成立了一個臨時的四人領(lǐng)導(dǎo)小組,分別是邵荃麟(組長)、侯金鏡、陳笑雨和李曙光(黎之)。領(lǐng)導(dǎo)小組成員中既有中國作協(xié)的人(邵荃麟、侯金鏡),也有中宣部的人(李曙光),還有人民日報社的人(陳笑雨),并非中國作協(xié)獨此一家。從中可知,“大連會議”從醞釀、做計劃,到會議籌備組的搭建,再到議題的形成以及議程的落定等,都彰顯著其時文壇的體制邏輯,它是一個在大氣候的牽引下,由中宣部統(tǒng)籌與指導(dǎo)、作協(xié)黨組具體負(fù)責(zé)的體制內(nèi)會議。2
有關(guān)“大連會議”的議題,據(jù)李曙光的記錄有五點:1.怎樣正確反映人民內(nèi)部矛盾;2.人物創(chuàng)造問題;3.題材的廣闊性和戰(zhàn)斗性的關(guān)系問題;4.作家深入生活的問題;5.藝術(shù)形式、技巧問題。3其中,邵荃麟認(rèn)為農(nóng)村題材小說創(chuàng)作最重要的問題是“如何反映人民內(nèi)部矛盾”,因此當(dāng)時他“把這作為最主要議題,以此為中心,圍繞討論創(chuàng)作問題,也不限得過死”4。這些議題的設(shè)置,以及“先讓作家們談?wù)勣r(nóng)村形勢”的議程安排,實際上也就預(yù)設(shè)了“大連會議”的兩大“話語場”——農(nóng)村現(xiàn)實問題與小說創(chuàng)作問題,以及會議開始后大部分時間都在談?wù)撧r(nóng)村現(xiàn)實問題的事實。這些議題的生成,聯(lián)系著邵荃麟、侯金鏡等會議組織者當(dāng)時的思想動態(tài)與行動狀況。有兩點值得關(guān)注。一是當(dāng)時邵荃麟和侯金鏡的“政治觀點是一致的”,都“表露了對總路線、三面紅旗的反對態(tài)度”。邵荃麟在“文革”初的“交代材料”中說,“當(dāng)時我在國家三年困難時期中,心境極其陰暗,對三面紅旗產(chǎn)生了強(qiáng)烈的動搖和懷疑”5,“心境陰暗”當(dāng)然是修辭,但對當(dāng)時社會主義建設(shè)思路的動搖卻是真實的心理,這構(gòu)成了邵荃麟當(dāng)時的思想重心之一。二是在會議醞釀初期,邵荃麟居然在繁忙的行政工作之余,集中“看了一百多篇近年來的短篇小說”,并通過與侯金鏡的交流,兩人在小說創(chuàng)作問題上形成了許多一致的看法,包括“要反對短篇小說的浮夸風(fēng)和粉飾現(xiàn)實”“要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實主義,寫農(nóng)民在集體化中改造的困難”“寫英雄人物的現(xiàn)實性不夠,揭露矛盾不夠”6等。這些有關(guān)農(nóng)村現(xiàn)實和小說創(chuàng)作的思考,經(jīng)與周揚、林默涵等中宣部領(lǐng)導(dǎo)人交流并征得他們的同意后,就進(jìn)入了會議的議題。需要指出的是,這些議題的確立也不完全是邵荃麟、侯金鏡等人思考的結(jié)果,某種程度上也摻入了周揚當(dāng)時對農(nóng)村形勢和小說創(chuàng)作問題的看法,包括在與邵荃麟談話時提到的“現(xiàn)在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)困難更嚴(yán)重了”“人們公社、大躍進(jìn)這樣的新事物,需要經(jīng)過反復(fù)實踐來證明到底是不是正確的”7等觀點,無疑為邵荃麟最終落定這些會議議題提供了信心和支持。
在確定參會人員的問題上,除了主要考量與會人選的創(chuàng)作影響力,還特別看重其對農(nóng)村實際狀況的熟悉程度。即會議邀請的,是那些既在農(nóng)村小說創(chuàng)作方面頗有建樹、同時又熟悉農(nóng)村現(xiàn)實的作家。“大連會議”并沒有像此前的“新僑會議”或“廣州會議”那樣,邀請周恩來、陳毅、聶榮臻、陸定一等國家領(lǐng)導(dǎo)人與會,也沒有邀請期刊編輯等工作人員參會。對此當(dāng)時正以政協(xié)委員的身份在大連休養(yǎng)的沈從文就頗為不解:“這里的創(chuàng)作會議,怎么不讓刊物編輯處看小說的改小說的也來兩個人列席聽聽,并就談?wù)効锤蹇傆∠螅俊?現(xiàn)在來看,與會人員的這種少而精,應(yīng)該體現(xiàn)著當(dāng)時組織方“談?wù)搯栴}”的急切與務(wù)實,即少一些會議程式,多談些實際問題,以對農(nóng)村短篇小說創(chuàng)作形成某些明確共識。比對多種歷史敘述和可見的一些史料,參加“大連會議”的實際人員除了周揚、茅盾、邵荃麟等人外,應(yīng)該還有趙樹理、周立波、康濯、李準(zhǔn)、西戎、李束為、李滿天、馬加、韶華、方冰、陳笑雨、胡采、侯金鏡、李曙光等14人。趙樹理之所以是“大連會議”的首選,一則因為他是當(dāng)時文壇公認(rèn)的描寫農(nóng)村生活的“圣手”,在農(nóng)村短篇小說創(chuàng)作領(lǐng)域最具有代表性;二則因為他此前對“大躍進(jìn)”“人民公社”的批判直指農(nóng)村實際問題,是邵荃麟和侯金鏡認(rèn)定的“最懂得農(nóng)村”“對農(nóng)村問題有很多好見解”的人;三則因為趙樹理在1959年的反“右傾機(jī)會主義”運動中遭到了不公正的批判,邵荃麟和侯金鏡都有借此次會議為趙樹理“翻案”的想法。邀請西戎、李束為等山西作家與會,則或許因為這些作家的創(chuàng)作有趙樹理的特征與風(fēng)格,都更加強(qiáng)調(diào)呈現(xiàn)農(nóng)村生活的本來樣態(tài)和吸收本土的東西,這種與“理想主義”“浪漫主義”“英雄主義”自覺保持一定距離的創(chuàng)作傾向,與當(dāng)時邵荃麟強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實深度”和“揭示人民內(nèi)部矛盾”的創(chuàng)作思想較為吻合;同時,這些山西作家在1960年代初也對“三面紅旗”有“動搖”,并表示過“無法區(qū)別共產(chǎn)主義風(fēng)格和共產(chǎn)風(fēng),小說沒法寫”的苦悶,這或許也讓組織方對他們的發(fā)言懷有更多期待。另外,李準(zhǔn)雖然過去主要寫英雄人物,但他也熟悉農(nóng)村,而且他的創(chuàng)作影響也很大,邀他來參會,是為了“影響他來寫‘人民內(nèi)部矛盾’和‘克服困難’的作品”,以壯大反映農(nóng)村現(xiàn)實問題的創(chuàng)作力量。邀請康濯與會,則主要因為他在“大躍進(jìn)”期間曾以河北省文聯(lián)副主席身份在徐水縣掛職縣委副書記,參與了許多農(nóng)村具體工作,對其中的問題了解很多,同時他也是農(nóng)村小說創(chuàng)作的一個知名作家。總之,無論在農(nóng)村小說的創(chuàng)作上還是在農(nóng)村現(xiàn)實問題的認(rèn)知上,參加“大連會議”的人員都堪稱專家。這一方面為“大連會議”所提意見的“尖銳”奠定了基礎(chǔ),同時也給后來批判者所謂的“把這些牛鬼蛇神湊在一起”從事“放毒”“反黨”“反社會主義”活動等提供了說辭。
“大連會議”的基調(diào),貫徹的是作協(xié)當(dāng)時新制訂的《作協(xié)工作制度和工作方法(草案)》中“發(fā)揚民主,加強(qiáng)團(tuán)結(jié),活躍創(chuàng)作,提高質(zhì)量”的十六字方針。邵荃麟在會議伊始就宣布了“三不主義”,即不揪辮子、不戴帽子、不打棍子,并“向黨員作家說明,茅盾是書記處第一書記,請大家發(fā)言時不要有顧慮”9。李曙光稱“大連會議”是“一次名副其實的‘神仙會’”10,沒有主席團(tuán)、首長席等,也沒有開幕式,會議進(jìn)程也十分開放,一人在發(fā)言時,其他代表隨時插話的情況特別多。為了激發(fā)代表們踴躍發(fā)言,邵荃麟和侯金鏡還做了兩個特別的準(zhǔn)備。一是準(zhǔn)備了兩篇農(nóng)村小說。一篇是邵荃麟推薦的《賴大嫂》,作品中那個無利不早起、損公利己、撒潑耍賴的農(nóng)村落后婦女形象及其后來的轉(zhuǎn)變,十分契合當(dāng)時邵荃麟關(guān)于“寫中間人物”的想法,被邵荃麟作為一個“示范”供會議討論。另一篇是侯金鏡提供的《“老堅決”外傳》,雖同為反映人民內(nèi)部的矛盾,但綽號為“老堅決”的農(nóng)村基層干部甄仁卻是一名敢做敢當(dāng)?shù)摹绊旓L(fēng)者”形象。兩個作品中的人物形象形成對照關(guān)系,圍繞他們展開的生活,透露出農(nóng)村中豐富的人民內(nèi)部矛盾,對人物塑造、題材的廣闊性和戰(zhàn)斗性等議題不無啟發(fā)。二是邵荃麟特意從《內(nèi)部參考》《宣教動態(tài)》等一些內(nèi)部刊物中組織了一些反映農(nóng)村現(xiàn)實情況的材料,放到會上供大家討論。據(jù)當(dāng)時負(fù)責(zé)保管一部分會議文件資料的工作人員涂光群回憶,這些材料“有關(guān)于河北滄州及廣西部分生活困難地區(qū)試行包產(chǎn)到戶的材料”,“給我的印象都是因地制宜地正確調(diào)整國家、集體和個人之間的關(guān)系的,目的在于調(diào)動廣大社員的積極性,恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);貫徹實事求是的精神,糾正‘左’的缺點、錯誤”11。這一追述顯示著材料對當(dāng)時農(nóng)村真實狀況的觸及,與“三面紅旗”的思想路線存在出入。從會議的實際進(jìn)程和發(fā)言內(nèi)容來看,這些材料應(yīng)該對當(dāng)時的會場討論是有所觸動的。“文革”初侯金鏡也曾就此“反省”,“這幾份《宣教動態(tài)》也是對會議上反黨反社會主義起煽風(fēng)點火的作用的”12。
二、“三不主義”基調(diào)下小說創(chuàng)作問題的自我診斷
由于倡導(dǎo)“三不主義”的會風(fēng),還有“文藝八條”的出臺背景,所以“大連會議”開得頗為民主與活潑。會議開始后的前幾天代表們主要談?wù)摰氖寝r(nóng)村現(xiàn)狀,包括物資、物價、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生存等方面的問題和具體細(xì)節(jié)。從8月5日開始,發(fā)言中開始較多出現(xiàn)創(chuàng)作問題,但或許是因為“神仙會”的氛圍以及對農(nóng)村現(xiàn)實問題的深切關(guān)注,與會者對創(chuàng)作問題的談?wù)撘膊贿B貫,不時又折回農(nóng)村現(xiàn)實問題。因此,“大連會議”關(guān)于改進(jìn)農(nóng)村小說創(chuàng)作的意見事實上比較分散,表述時多有現(xiàn)實聯(lián)系與個人發(fā)揮,遠(yuǎn)未上升到“理論”的高度。后來文藝界對其所謂的“寫中間人物”和“現(xiàn)實主義深化”兩大“黑理論”的提取,完全是形勢驟轉(zhuǎn)之下人為炮制的結(jié)果。以下對這些分散意見的梳理,只是出于提取會議主要聲音之考量,也難以涵蓋意見之全部。13
關(guān)于人物創(chuàng)造問題,主要意見是人物的類型和描寫都比較單一,可以多樣些和復(fù)雜些。茅盾指出干部、工人、農(nóng)民“寫得很多”,但“描寫知識分子很少”,而工人農(nóng)民也是“寫兩頭的多”,“中間狀態(tài)的少”,“中間狀態(tài)”的人物其實“還是可以作為典型的”;描寫干部的“一律用干部腔”,描寫知識分子的則“多半是戴眼鏡”,“只是表面地寫,通過內(nèi)心深刻的表現(xiàn)就比較少”;農(nóng)民“也是復(fù)雜的”,而“我們寫農(nóng)民有時是簡單化些……事實上精神狀態(tài)還要復(fù)雜些”,“我們相信他覺悟確實是提高的,但究竟是小生產(chǎn)者,有些尾巴是不能硬割的”。邵荃麟也認(rèn)為作家們寫的“絕大部分是先進(jìn)人物”,“反映中間狀態(tài)的人物比較少”,但現(xiàn)實生活中“兩頭小,中間大;好的、壞的人都比較少,廣大的各階層是中間的”,因此“描寫他們是很重要的”。邵荃麟特別強(qiáng)調(diào)“要研究人物與矛盾的關(guān)系”,“只有把人物放在矛盾斗爭中來寫,不然性格不突出”,不能簡單地認(rèn)為“不是先進(jìn)人物就不典型”,或者“一個階級只有一個典型”。周揚則認(rèn)為人物創(chuàng)造存在“片面性”,作家對“尖端代表”“工農(nóng)群眾”等關(guān)注較多,但“技術(shù)人員在作品里沒有得到充分反映”,“農(nóng)村里不僅是生產(chǎn)隊長、農(nóng)民可以寫,技術(shù)員、氣象員、小學(xué)教員、知識分子也都可以寫”。趙樹理則直言“咱們下去生活最好不要看模范、寫模范村”,因為“模范都是布置叫我們看的”,并說自己從1955年后就“不寫模范”了。
關(guān)于反映人民內(nèi)部矛盾問題,總的意見可歸結(jié)為會上邵荃麟引述周恩來的那句話——“總理說,人民內(nèi)部矛盾是大量存在的,作家應(yīng)該去寫”。邵荃麟認(rèn)為“矛盾是廣泛的”,農(nóng)村的主要矛盾是“個體經(jīng)濟(jì)的思想與集體主義思想、國家利益與個人利益之間的矛盾”;“革命現(xiàn)實主義就不能不接觸矛盾”,寫矛盾是為了“顯示出生活斗爭的真實性,以此教育人民、團(tuán)結(jié)人民”,是為了“鞏固和保衛(wèi)我們的社會基礎(chǔ)”;在處理矛盾的態(tài)度上,既不能“從右的修正主義來強(qiáng)調(diào)內(nèi)部矛盾”,“把它夸大而致否定社會主義,認(rèn)為無產(chǎn)階級專政沒有優(yōu)越性”,也不能“從‘左’的方面”來“否認(rèn)這個矛盾,粉飾現(xiàn)實,回避矛盾,走向無沖突論”。周揚認(rèn)為作家“困難的一面寫得太少了,流于膚淺、簡單化”,呼吁作家在寫“當(dāng)前問題”時,要“寫合作社,公社化,五風(fēng),頂風(fēng),十二條下來,六十條下來,自由市場開放,糧食任務(wù),壓迫干部,困難,下放干部……把內(nèi)部矛盾展開”,這樣才有可能寫出“一部動人的作品”。周立波則提出寫內(nèi)部矛盾“一定會有人反對的”,但作家們一定要“頂住”,“《山鄉(xiāng)巨變》中一個黨員不夠水平,我寫的時候就準(zhǔn)備聽到‘有怎樣(這樣)的人嗎’。果然聽到了,這就要頂住,不頂住就不行”。
關(guān)于現(xiàn)實主義,事實上是一個與人物創(chuàng)造、人民內(nèi)部矛盾、題材、形式等聯(lián)系在一起的問題。主要意見是小說反映農(nóng)村生活的真實性不夠,現(xiàn)實主義基礎(chǔ)薄弱,需要“深化”。邵荃麟認(rèn)為“農(nóng)村社會主義的改造是長期的、艱巨的、復(fù)雜的”,因此作家“必須看到這兩點:方向不能動搖,同時要看到長期性、復(fù)雜性、艱苦性。沒有后者,現(xiàn)實主義沒有基礎(chǔ),落了空;沒有前者,會迷失方向,產(chǎn)生動搖。這是一個革命者的世界觀問題,是革命理想和求實精神相結(jié)合的問題”。結(jié)合自身百部農(nóng)村小說“革命性強(qiáng),現(xiàn)實性不足”的閱讀感受,邵荃麟提出:“我們的創(chuàng)作應(yīng)該向現(xiàn)實生活突進(jìn)一步,扎扎實實地反映現(xiàn)實……現(xiàn)實主義深化,在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生強(qiáng)大的革命浪漫主義,從這里去尋求兩結(jié)合的道路。”周揚則在講話伊始就鼓勵作家要“忠實于生活,忠實于真理,忠實于客觀事物,對黨講真話”。他有關(guān)“深化”現(xiàn)實主義的主要提法,一是“取材范圍應(yīng)當(dāng)廣泛些”,包括不要“上邊提出個政策就去寫”,不要“用大量的篇幅比較穩(wěn)定的形式去反映新事物”,因為“新事物不一定都是正確的”,“大躍進(jìn)要寫,糾偏又要寫”等;二是作品要有“歌頌”也要有“批評”,認(rèn)為“有思想的作品,都是有美有刺的”,“不是哪種作品專門歌頌,哪種作品只批評”,因此他提議辦一個“內(nèi)部刊物”,發(fā)一點“有憤怒的作品”,搞個“自由市場”,來個“百家爭鳴”。侯金鏡認(rèn)為“這幾年的變化是對兩結(jié)合的誤解,以為浪漫主義可以離開現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)”,但事實上是“沒有現(xiàn)實主義就不可能有浪漫主義”,浪漫主義應(yīng)該包含在現(xiàn)實生活之中,而不是“拋棄某種落后現(xiàn)象,創(chuàng)造一種仙境”。趙樹理認(rèn)為作家不能寫“假話”,“農(nóng)村自己不產(chǎn)生共產(chǎn)主義思想,這是肯定的……給他加上共產(chǎn)主義思想,總覺得不合適”。周立波認(rèn)為既然農(nóng)村中大量存在像賴大嫂那樣從自己利益出發(fā)的人,那么作家們“也要從實際生活出發(fā),不要憑幻想,不要把它理想化”。康濯認(rèn)為“最重要的是寫出沉痛的教訓(xùn),要寫出沒有掌握好社會主義規(guī)律,空想,碰壁,怎么認(rèn)識”,“喜劇要,正劇要,悲劇也可以要”。
縱觀“大連會議”關(guān)于小說創(chuàng)作的發(fā)聲,可以明確感受到會議上下某種“糾偏”的自覺。它要面對的,是自1957年夏季以后,尤其是經(jīng)過1959年的“反右傾”“拔白旗”,創(chuàng)作上不斷沉積的公式化與概念化、簡單化與虛假化、回避矛盾與粉飾生活等頑疾,希望作家們從實際生活出發(fā),廣開創(chuàng)作道路,增強(qiáng)題材的戰(zhàn)斗性,塑造更加豐富多彩的人物形象,拓展現(xiàn)實主義的深度,從而使農(nóng)村小說創(chuàng)作實現(xiàn)一種整體性的扭轉(zhuǎn)。
對“大連會議”的創(chuàng)作思想,或許需要從兩個層面去理解。一是它不是橫空出世的,而是“一體化”時期文壇按照中央精神推行“撥亂反正”工作的一個具體環(huán)節(jié),因此,不能孤立地或者單向度地來看待會議的聲音。首先,要把它與當(dāng)時業(yè)已形成的文學(xué)輿論聯(lián)系起來。比如1961年《文藝報》發(fā)表的意在打開創(chuàng)作題材禁區(qū)的《題材問題》專論,指出“文藝創(chuàng)作的題材,有進(jìn)一步擴(kuò)大之必要;題材問題上的清規(guī)戒律,有徹底破除之必要”14;1962年周恩來對在京的話劇、歌劇、兒童劇作家講話時提到,“因為是人民內(nèi)部矛盾,就說是不要太尖銳化,就說是小矛小盾,有矛無盾,有矛盾無沖突,這些條條怎么能成立……要敢于寫人民內(nèi)部矛盾,肯定正面的東西,批評錯誤的東西。要寫偉大的成績,但錯誤的東西也要批判”15。聯(lián)系這些輿論及其背景,有助于看清“大連會議”在當(dāng)時所處的位置乃至文學(xué)史坐標(biāo)。其次,要看到“大連會議”發(fā)聲的“復(fù)調(diào)”意味。一方面,上文所述的那些創(chuàng)作意見,提法上極富“文學(xué)本體論”的色彩,人物形象的多樣性、寫矛盾、寫作家真實所見的、要歌頌也要批評等,無疑閃爍著啟蒙主義文學(xué)的思想質(zhì)素;另一方面,它畢竟是“一體化”年代里的一次文學(xué)行動,因而內(nèi)部始終存在某種規(guī)約,整體上不可能逸出“一體化”的文學(xué)邏輯。這種邏輯在會場上的體現(xiàn),包括邵荃麟發(fā)言時反復(fù)引述毛澤東、周恩來的話;茅盾講話時首先說“聽到同志們和周揚同志內(nèi)容豐富的發(fā)言,我感到有很多啟發(fā),才有膽量來講幾句……周揚同志講得很好,我也沒有新的意見”;周揚在提倡批評的同時又說這種批評“只能鞏固我們社會主義的制度,鞏固它的經(jīng)濟(jì)、文化”。因此,“大連會議”其實顯現(xiàn)了新中國文學(xué)場域的某個方面,即政治化的文學(xué)結(jié)構(gòu)中存在這么一部分文學(xué)力量,他們既守望五四文學(xué)中的那種啟蒙精神,又忠誠于“為政治服務(wù)”的社會主義文學(xué)事業(yè)。
二是對“大連會議”創(chuàng)作思想力度的把握問題。我們知道,“大連會議”上的很多意見并不是首創(chuàng)的,比如1953年馮雪峰在《英雄和群眾及其他》和1959年茅盾在《創(chuàng)作問題漫談》中,都曾提出過類似于“寫中間人物”的觀點16;1956年作協(xié)就“回避斗爭與不能真實地描寫生活”等現(xiàn)象,也曾向文壇發(fā)出過“勇敢地揭露生活中的矛盾和沖突”17的號召;而周揚在《建設(shè)社會主義文學(xué)的任務(wù)》的報告和秦兆陽在《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》的長文中,也都曾對現(xiàn)實主義的真實性、廣闊性等作過較為集中的闡述。這些觀點的起起落落當(dāng)然體現(xiàn)了“政治掛帥”的年代里文學(xué)專業(yè)化訴求從未斷絕的事實及其總是擇機(jī)而動的規(guī)律,但“大連會議”上的這種聲音是否只是簡單的歷史循環(huán)?有沒有融入1960年代初社會歷史所賦予的新質(zhì)?這些是值得甄別的。不得不承認(rèn),對“大連會議”主要聲音作上述提取時,筆者內(nèi)心是充滿猶疑與無力感的,不僅因為這種做法遮蔽了“神仙會”上信息的多元與雜蕪,更重要的是,它實在難以呈現(xiàn)在自由的插話和漫談之間,與會者對問題所持的那份鮮活而劇烈的情感,而這種情感應(yīng)該是我們領(lǐng)會意見“力度”的很好注腳。比如趙樹理在講到農(nóng)村情況時激動地說,“1960年簡直是天聾地啞”,方冰插話“天怒人怨”;邵荃麟問,“電影中把農(nóng)村寫得吃餃子,穿得好,農(nóng)民反映如何”時,趙樹理說,“非常反對。有個戲?qū)懝缭趺春茫教幇ちR”,韶華說,“黨校放些電影,反映大躍進(jìn),大家一看就哄笑起來”;談到浪漫主義的浮夸時,笑話“冬瓜畫在地球上是現(xiàn)實主義,地球畫在冬瓜上是浪漫主義”18。這些怒懟或嘲諷既表露了代表們對農(nóng)村現(xiàn)實和創(chuàng)作問題的深切痛心或不滿,也映襯著他們對當(dāng)時文壇積垢的認(rèn)知程度。另外,“大連會議”絕大部分時間在談?wù)撧r(nóng)村社會現(xiàn)狀,不結(jié)合這方面的言論,要深度領(lǐng)會代表們所提的創(chuàng)作意見也難。“干部好,頂風(fēng)也是自然的。如果他是勤勤懇懇建設(shè)社會主義,他總是要頂?shù)摹\涰斢岔敚茼敹嗌夙敹嗌佟保ㄚw樹理),“那時是吃了興奮劑,現(xiàn)在吃了副瀉藥,浮熱下去了,真正的熱情還沒起來”(束為),“現(xiàn)在的措施,允許單干,也是為了鞏固社會主義陣地”(康濯),“自留地很重要,是農(nóng)民的保健站。我們國家不能都包下來,就得靠自留地”(周立波)……這些關(guān)于農(nóng)村問題的“尖銳”言論至少提示我們,“大連會議”的文學(xué)“糾偏”意見并非一種簡單的出于工作機(jī)制的姿態(tài)性展示,它也不是作為一個曾經(jīng)有過的文學(xué)觀念被討論的,而是融入了代表們清醒而豐厚的現(xiàn)實觀察,有著他們獨到的理解力和感受力的。
三、批判運動的發(fā)起與對文學(xué)“糾偏”意見的“再糾偏”
由于“大連會議”實質(zhì)性地討論了許多問題,因而會議結(jié)束后,邵荃麟打算好好總結(jié)一下,向作協(xié)書記處匯報,并計劃安排《文藝報》《人民日報》等對會議作出報道,使之產(chǎn)生廣泛的影響。然而這些打算都沒來得及充分展開,外部的政治形勢再次發(fā)生了變化,會上的“糾偏”意見連同會議本身隨之被推進(jìn)了另一條歷史軌道。
事實上“大連會議”召開時,在隔海相望的北戴河召開的中央工作會議,已經(jīng)為批判“大連會議”埋下了伏筆。這個原本討論“怎樣度過困難時期”的工作會議,卻“從田間管理突然間冒出個階級斗爭日日講的問題”19。隨著北戴河會議精神被層層傳達(dá),以及圍繞這一精神開始籌備八屆十中全會,文藝工作局面重新趨于緊張與復(fù)雜。
陳丹晨在一次接受采訪時說:“據(jù)我了解,發(fā)起批判這次會議是林默涵搞的。”20從一些材料來看,好像是林默涵最先啟動了對“大連會議”的調(diào)查,但要不要對會議發(fā)起批判,或許也不是由他的意志所能決定的。林默涵最早從周立波那里聽到了會上提出了“寫中間人物”的意見,隨即他向中宣部派去的工作人員李曙光詢問了會議這方面的情況,可見林默涵那時對會議已經(jīng)有了政治上的敏感。8月26日八屆十中全會預(yù)備會議開啟,為了貫徹階級斗爭精神,中宣部文藝處開始搜集文藝方面的階級斗爭情況,周揚讓林默涵“召集有關(guān)單位吹吹風(fēng)”,“大連會議”由此正式進(jìn)入“被調(diào)查”的視野。9月5日林默涵讓李曙光“把大連會議的情況寫個材料,把關(guān)于‘中間人物’、現(xiàn)實主義問題寫一下”。9月22日林默涵在他召集的在京文藝報刊和各大報副刊負(fù)責(zé)人的會議上,傳達(dá)了毛澤東提出的“抓階級斗爭”的精神,布置了檢查任務(wù),并將“寫中間人物”作為問題予以了點名。21
在此過程中,文藝界也已覺察到了意識形態(tài)風(fēng)向的變動,并據(jù)此有意調(diào)整了關(guān)于“大連會議”總結(jié)與宣傳的工作預(yù)想。比如,為宣傳“大連會議”精神,《文藝報》原本要編發(fā)兩篇文章,分別是由唐達(dá)成執(zhí)筆的“會議紀(jì)要”和由謝永旺執(zhí)筆的“文藝筆談”,但在付印前一天主編張光年決定,“把‘大連會議紀(jì)要’抽出來,放一放再說。至于那篇‘文藝筆談’,全文都沒有直接涉及‘大連會議’,問題不大,可以不抽”,原因是周揚從北戴河給他打來長途電話,“談到毛主席在八屆十中全會中有新的指示,說有人‘利用小說反黨,這是一大發(fā)明’,政治形勢將會有重大的變化”22。再如,盡管邵荃麟難以接受林默涵在一些場合對“寫中間人物”的批評,但也不得不慎重考慮如何起草遞交給中宣部的會議報告。報告第一稿由于真實反映了會議有關(guān)農(nóng)村小說“現(xiàn)實性不夠”以及“寫中間人物”等意見,作協(xié)黨組在討論時因遭張光年反對而被否決。10月起草第二稿時,邵荃麟指示起草人侯金鏡,“這次稿里要突出寫英雄人物和兩結(jié)合創(chuàng)作方法;關(guān)于國家、集體、個人的矛盾要突出階級斗爭”。根據(jù)這一指示精神完成報告第二稿后,邵荃麟又親自執(zhí)筆“大改了對農(nóng)村形勢的看法和提法”,報告在經(jīng)黨組會通過后送交中宣部。雖然我們無從看到第二稿會議報告的具體內(nèi)容,但侯金鏡在“文革”中曾“交代”,那份報告“掩蓋了大連會議反黨、反社會主義、反毛澤東思想的革命實質(zhì)”,“掩蓋住周揚、茅盾、邵荃麟、侯金鏡的反動發(fā)言”,“掩蓋住到會的一批牛鬼蛇神的反動發(fā)言”23,這些說辭表明,第二稿報告對會議的意見有了大幅度的取舍與調(diào)整,顯示著中國作協(xié)對“大連會議”作“降溫處理”的努力。
然而自中共中央八屆十中全會閉幕之后,針對“翻案風(fēng)”“單干風(fēng)”的批判運動全面鋪開,毛澤東關(guān)于階級、形勢、矛盾問題的講話精神也被廣泛傳播,在這種情況下,對“大連會議”作“降溫處理”事實上已變得不大可能。10月19日周揚召集文化部、文聯(lián)、各協(xié)會負(fù)責(zé)人開會,檢查前一階段的工作,研究如何貫徹八屆十中全會精神,此時謝永旺(署名“沐陽”)執(zhí)筆的文藝筆談《從邵順寶、梁三老漢所想到的……》便成為了“問題”。林默涵指示《文藝報》要再發(fā)表一篇文章,以明確表達(dá)對“寫中間人物”的反對意見。李曙光(署名“黎之”)受命撰寫了《創(chuàng)造我們時代的英雄人物——評〈從邵順寶、梁三老漢所想到的……〉》一文。文章指出:社會主義文學(xué)藝術(shù)典型創(chuàng)造的“根本任務(wù)”是“創(chuàng)造帶動我們這個時代前進(jìn)的英雄人物的光輝形象”,而不是“寫中間人物”;不能說“只有大量存在的事物才值得大量地描寫”,重要的是作家“要善于從大量存在的事物中發(fā)現(xiàn)典型創(chuàng)造典型”;至于寫“中間人物”是為了教育他們,那是“夸大了寫‘中間人物’的教育作用”,“事實證明,英雄人物在讀者中特別是在青年讀者中所起的教育作用,是所謂中間人物形象無法比擬的”;“中間人物”的提法“也是比較混亂的”“大成問題的”,那種“不好不壞”的解釋,“很容易模糊我們的階級觀點,以致不能正確地理解現(xiàn)實生活和分析作品中的人物”24。在整體局勢還沒有變得十分嚴(yán)酷的情況下,作為熟悉“大連會議”實際情況的工作人員,李曙光雖然首次公開質(zhì)疑與批評了“寫中間人物”,但文辭并沒有多少火藥味,“階級斗爭”在文中也只是背景,并沒有作為武器。這種批評當(dāng)然是出于“表態(tài)”的需要,是“一體化”時期文藝界為應(yīng)對政治風(fēng)向變化而采取的一種被動性也是策略性之舉。
《文藝報》、作協(xié)等原以為這篇文章可謂對“大連會議”的“問題”有了最終交代,但“樹欲靜而風(fēng)不止”,對“大連會議”的追討隨著階級斗爭形勢的發(fā)展進(jìn)一步發(fā)酵。一方面,由于文藝激進(jìn)勢力不斷擴(kuò)張,以及邵荃麟公開抵制柯慶施提出的“大寫十三年”,對“大連會議”的批判受到了江青、張春橋、姚文元等人的特別關(guān)注。1964年4月在中宣部召開的文藝工作會議上,上海組就反復(fù)提出要對“寫中間人物”進(jìn)行更嚴(yán)厲的批判。另一方面,在毛澤東作出第二個“文藝批示”之后,文藝界承受了更大壓力,作協(xié)開始全面整風(fēng),此時對邵荃麟和“大連會議”的批判,單純地談文藝創(chuàng)作顯然已不給力,它必須印證毛澤東在第二個“批示”中的論斷,成為文藝界“竟然跌到了修正主義的邊緣”的一個佐證。重壓之下,“周揚、林默涵和作協(xié)負(fù)責(zé)人反復(fù)研究,只好由《文藝報》編輯部根據(jù)一些人的回憶和大連會議記錄,斷章取義,拼湊了一個《關(guān)于‘寫中間人物’的材料》,組織了個寫作班子,寫了一篇《‘寫中間人物’是資產(chǎn)階級的文學(xué)主張》,點名批判邵荃麟”25。“材料”以時間為序,按照“在《文藝報》編輯部時期”“在大連會議上”和“大連創(chuàng)作會議后”三個階段,對邵荃麟及其“追隨者”有關(guān)“寫中間人物”和“現(xiàn)實主義深化”的言論做了詳盡的整理與羅列26,目的是為了明示這些言論是一種連貫而富有體系的“理論”,同時為大張旗鼓地批判這些“理論”提供素材。《“寫中間人物”是資產(chǎn)階級的文學(xué)主張》則是一篇戰(zhàn)斗檄文,以“我們/你們”為語體,立場分明而言辭高蹈,分“甚么是‘中間人物’”“甚么人代表著時代的主流”“所謂‘矛盾往往集中在中間人物身上’”“用‘中間人物’來教育‘中間人物’?”“甚么路子才是寬廣的”“反對歪曲恩格斯和毛主席的原意”“甚么是‘現(xiàn)實主義深化’”“需要照照鏡子”等板塊,全面系統(tǒng)地對兩個“理論”進(jìn)行了批判,最后以“這是文藝上的大是大非之爭”作結(jié),指出邵荃麟是“反社會主義社會力量的代言人”,“我們同邵荃麟同志的爭論,不是一般的文藝?yán)碚撋系臓幷摚俏乃嚿系纳鐣髁x道路同資本主義道路的斗爭,是無產(chǎn)階級的社會主義的文藝路線同資產(chǎn)階級的反社會主義的文藝路線的斗爭,是大是大非之爭”27。作為參與“大連會議”的醞釀與召開并在會上作“重磅發(fā)言”28的周揚,組織文藝界推出如此批判行為,既顯示著“一體化”文學(xué)機(jī)制的效能與硬度,同時也似乎印證了黃秋耘對其時文壇某一“規(guī)律”的認(rèn)知,即每逢“非常時期”,“總要犧牲幾個頭面人物來當(dāng)‘替罪羊’的”,此乃“象棋對弈中“‘舍車保帥’的戰(zhàn)術(shù)”29。“材料”與文章一道發(fā)表在《文藝報》1964年第8、9期合刊上,是升級批判活動的一個標(biāo)識,也是全面開展批判運動的一個信號。既是“大是大非之爭”,國家“黨政群”聯(lián)動機(jī)制隨即啟動。黨中央機(jī)關(guān)報《人民日報》于1964年10月31日以配發(fā)“編者按”的方式轉(zhuǎn)載《“寫中間人物”是資產(chǎn)階級的文學(xué)主張》,各地報紙和文藝刊物也紛紛效仿《人民日報》轉(zhuǎn)載該文,各地政府機(jī)關(guān)單位、文藝團(tuán)體和機(jī)構(gòu)乃至工廠車間等紛紛開展批判活動,人們結(jié)合《文藝報》提供的“材料”,以“資產(chǎn)階級、修正主義文學(xué)主張”為目標(biāo)定性,群體性聲討“大連會議”及其“理論”,一時間批判文章像雪片一樣飛來。為配合批判運動,作協(xié)黨組也專門召開會議“幫助”邵荃麟,讓他認(rèn)清“寫中間人物”的“錯誤思想”。雖然邵荃麟“其實并沒有想通究竟錯在哪里”30,但在黨組會議上他也不得不一次又一次地作自我檢討。
批判“寫中間人物”和“現(xiàn)實主義深化”的再一次升級,是在1966年《部隊文藝工作座談會紀(jì)要》出籠以后。此時,“寫中間人物”和“現(xiàn)實主義深化”被提升為“與毛主席思想相對立的反黨反社會主義的黑線”的代表性論點,并被列入了“黑八論”。這當(dāng)然是文藝激進(jìn)派全盤否定以周揚為核心的“十七年”文藝工作并由此獲取“開創(chuàng)未來文藝新紀(jì)元”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的需要,同時也意味著對“大連會議”的批判開始進(jìn)入了“革命”的軌道。“所謂‘憤怒’地‘揭露現(xiàn)實矛盾’就是妄圖顛覆無產(chǎn)階級專政”31;“周揚一伙在這樣的時刻拋出‘現(xiàn)實主義深化’論,正是妄圖閹割和對抗黨的基本路線和社會主義文藝的生命線”32。諸如此類,文藝激進(jìn)派開始用無限上綱的言辭羅織種種罪名,對“大連會議”及其創(chuàng)作思想進(jìn)行“是可忍孰不可忍”式的斗爭,“大連會議”由此被牢牢鎖定為“文藝黑會”。與此同時,大量與會議相關(guān)的人遭遇殘酷批斗,包括參會人員、會上談到的相關(guān)作家、會后寫文章支持“寫中間人物”的作者,等等。他們或被送進(jìn)監(jiān)獄,或被關(guān)入牛棚,或被下放農(nóng)村進(jìn)行勞動改造,身心受到折磨,有的甚至被摧殘至死。33根據(jù)當(dāng)年親歷此次批判運動的人士回憶,“在‘四人幫’推行法西斯文化專制主義最猖狂的時候,因為大連小說會議和‘中間人物’牽連受害的達(dá)數(shù)百人”34。對“大連會議”的批判,就在這樣一種“高潮”中趨于落幕。
“大連會議”從發(fā)生到被徹底清算,從出于一種職責(zé)和專業(yè)的創(chuàng)作探討變?yōu)椤胺袋h反社會主義”活動,一切都在“一體化”的文學(xué)體制內(nèi)展開。它帶給我們的啟示,絕非僅僅如何處理文藝與政治的關(guān)系問題,還包括共和國文學(xué)體制的制度建設(shè)、運行規(guī)范探索乃至文藝官員的人格操守等問題。這些在某種程度上都可成為“大連會議”留給我們建設(shè)社會主義文學(xué)事業(yè)的歷史遺產(chǎn)。
注釋:
1 中共中央文獻(xiàn)研究室編《關(guān)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)工作若干問題的意見(草案)》,《建國以來重要文獻(xiàn)選編》(第15冊),中央文獻(xiàn)出版社1997年版,第365-366頁。
2 上述有關(guān)“大連會議”的緣起與組織的細(xì)節(jié),多參考了邵荃麟、侯金鏡在1966年下半年撰寫的關(guān)于此次會議的“交代材料”。參見洪子誠《“大連會議”材料的注釋》,《海南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2011年第4期。
3 10 18 21 25 黎之:《回憶與思考——大連會議·“中間人物”·〈劉志丹〉》,《新文學(xué)史料》1997年第2期。
4 邵荃麟:《在大連“農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會”上的講話》,《邵荃麟全集》(第1卷),武漢出版社2013年版,第422頁。
5 6 7 9 12 23 洪子誠:《“大連會議”材料的注釋》,《海南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2011年第4期。
8 沈從文:《沈從文全集·書信》(第21卷),北岳文藝出版社2009年版,第234頁。
11 涂光群:《五十年文壇親歷記(1949-1999)》(下),遼寧教育出版社2005年版,第365頁。
13 后文對會議主要聲音的梳理和涉及的發(fā)言情況,參考的文獻(xiàn)包括邵荃麟:《在大連“農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會”上的講話》,《邵荃麟全集》(第1卷),武漢出版社2013年版,420-435頁;茅盾:《在大連創(chuàng)作座談會上的講話》,《茅盾作品精選》,丁爾綱,長江文藝出版社2003年版,第502-509頁;周揚:《在大連創(chuàng)作座談會上的講話》,《周揚文集》(第4卷),人民文學(xué)出版社1991年版,第201-208頁;《周揚在“大連小說黑會”上的講話》,《批判文藝黑線代表性論點》,遼寧大學(xué)中文系編,1972年編印,第225-231頁;趙樹理:《在大連“農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會”上的發(fā)言》,《趙樹理文集》(第4卷),中國工人出版社2000年版,第1953-1965頁;洪子誠:《“大連會議”材料的注釋》,《海南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2011年第4期。
14 張光年:《題材問題》,《文藝報》1961年第3期。
15 周恩來:《對在京的話劇、歌劇、兒童劇作家的講話(1962年2月27日)》,《文藝研究》1979年第1期。
16 馮雪峰在《英雄和群眾及其它》中說:“在實際生活中,所謂不好不壞的,看起來好像既不能加以肯定也不應(yīng)該加以否定的、沒有什么斗爭性和創(chuàng)造性的所謂庸庸碌碌的人們,是大量地存在著的,并且形成一種很大的社會勢力。然而這樣的人們,仍然不是站在矛盾斗爭之外,而是站在斗爭中;他們無疑是生活前進(jìn)的一種雄厚的阻礙勢力,可是又恰正在斗爭中被教育、被改造,時刻在變化著的……在藝術(shù)形象上,所謂庸庸碌碌的人們,仍然也是重要的主人公,要出現(xiàn)在各種各樣被否定的、被批評的、被教育的和被改造的典型里……”見《文藝報》1953年第24期。茅盾在《創(chuàng)作問題漫談——在中國作家協(xié)會創(chuàng)作工作座談會上的發(fā)言》中說:“我們?nèi)粘I钪械牡湫停姓娴牡湫停灿蟹疵娴牡湫停€可能有一種中間狀態(tài)的典型。” 見《文藝報》1959年第5期。
17 《勇敢地揭露生活中的矛盾和沖突》,《文藝報》1956年第3期。
19 王琢:《風(fēng)云變幻的北戴河會議》,《同舟共進(jìn)》1999年第7期。
20 陳為人:《唐達(dá)成文壇風(fēng)雨五十年》,溪流出版社(美國)2005年版,第83頁。
22 29 30 黃秋耘:《“中間人物”事件始末》,《文史哲》1985年第4期。
24 黎之:《創(chuàng)造我們時代的英雄人物——評〈從邵順寶、梁三老漢所想到的……〉》,《文藝報》1962年第12期。
26 《文藝報》編輯部:《關(guān)于“寫中間人物”的材料》,《文藝報》1964年第8、9期合刊。
27 《文藝報》編輯部:《“寫中間人物”是資產(chǎn)階級的文學(xué)主張》,《文藝報》1964年第8、9期合刊。
28 周揚在此次會議上發(fā)表了許多關(guān)于農(nóng)村現(xiàn)實和創(chuàng)作問題的“重磅言論”,諸如“不能認(rèn)為包產(chǎn)到戶一定就是單干,也可能是田間管理責(zé)任制度”,“農(nóng)民根本還沒有看到集體經(jīng)濟(jì)的好處,首先看到壞處,集體經(jīng)濟(jì)搞得家破人亡”,“自留地多保留幾年,也沒有什么壞處,并不影響集體經(jīng)濟(jì),我看不一定是讓步”,“有點自由總是有點好處。你沒有一點自由,反而保衛(wèi)不了社會主義”,“作品沒有憤怒,搞個有憤怒的作品。我看過去的作品都是有憤慨,現(xiàn)在也發(fā)一點憤怒,也許有好作品”,“要寫自己相信的東西,自己不去相信為什么要寫呢?這樣犯了錯誤也值得嘛”,等等。這些內(nèi)容以《在大連創(chuàng)作座談會上的講話》為題編入《周揚文集》(第4卷)(人民文學(xué)出版社1991年版)時,被作了整體性刪除,這方面的言論可參見“文革”時期內(nèi)部印行的《周揚在文化藝術(shù)方面的反革命修正主義言論匯編》(首都革命文藝造反總部、文化部機(jī)關(guān)延安紅旗總團(tuán)、首都出版系統(tǒng)革命造反委員會、北京大學(xué)文化革命委員會資料組合編,1967年編印)、《周揚在“大連小說黑會”上的講話》(編入《批判文藝黑線代表性論點》,遼寧大學(xué)中文系編,1972年編印)。
31 遼寧大學(xué)革命大批判寫作小組:《堅持文藝創(chuàng)作為工農(nóng)兵服務(wù)的方向——徹底批判“現(xiàn)實主義的深化”論》,《批判文藝黑線代表性論點》,遼寧大學(xué)中文系1972編印,第213頁。
32 蘇習(xí):《批判“現(xiàn)實主義深化”論》,《毛澤東文藝思想學(xué)習(xí)參考資料》,安徽師范大學(xué)中文系編,1975年編印,第249頁。
33 比如邵荃麟以“黑作家”“三反分子”等多個罪名被捕入獄,1971年6月10日病逝于獄中;侯金鏡先以“反革命修正主義文藝喉舌”被關(guān)進(jìn)牛棚,后又以“現(xiàn)行反革命”被發(fā)配到湖北某干校勞動,1971年8月8日在勞動時腦溢血猝死;陳笑雨在批斗中受辱,被要求“下跪請罪”,于1966年8月24日投河自盡;茅盾作為“寫中間人物”的“真正發(fā)明者”或“后臺”被免去文化部部長,后又被抄家;趙樹理遭到瘋狂批斗,被打斷肋骨,摔斷髖骨,于1970年9月23日逝世;周立波以“文藝黑線的黑干將”“反革命修正主義分子”等名目被監(jiān)禁5年之久;西戎則因“黑樣板”小說《賴大嫂》而先被關(guān)進(jìn)牛棚,后又被下放到農(nóng)村進(jìn)行勞動改造。
34 彭放:《“中間人物”論必須連根拔掉》,《學(xué)習(xí)與探索》1979年第1期。
[作者單位:杭州師范大學(xué)人文學(xué)院 文藝批評研究院]