一十四洲的《小蘑菇》是2019年口碑最好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品之一。在這部“末日廢土流”小說中，幾近滅亡的人類固守于僅剩的4個人類基地艱難求生，基地外是基因變異生物橫行的深淵。地球停轉(zhuǎn)，南北磁極消失，這顆星球的自然生態(tài)乃至物理法則發(fā)生了根本性變異。被稱為“燈塔”的人類最高科研機構(gòu)用100年時間只證明了一件事：人類既有的科學(xué)體系完全無用。人們重新匍匐于大地，靠著本能與經(jīng)驗掙扎自保，曾引以為傲的理性與意志，在莫測的世界面前不堪一擊。但延續(xù)人類文明的從不止息的渴望，偶然間從人性角落迸發(fā)出來的仁慈、頑強、勇毅與執(zhí)著卻讓這片黑暗大地熠熠生輝。

《小蘑菇》最有趣的地方或許就在于其設(shè)定中的科學(xué)元素（弦理論）與神話元素（克蘇魯神話）的無縫對接。

近年來，在以網(wǎng)絡(luò)小說為代表的網(wǎng)絡(luò)流行文藝作品中，對于量子力學(xué)、相對論等后牛頓經(jīng)典力學(xué)時代的相關(guān)理論、概念的設(shè)定化運用成為了一個創(chuàng)作潮流。試圖解決量子力學(xué)和廣義相對論不兼容問題的弦理論，作為理論物理的一個分支學(xué)科，在這一潮流中也成了一種比較常見的設(shè)定元素。在《小蘑菇》之前，非天夜翔的《二零一三》也曾使用弦理論設(shè)定來解釋世界末日的起因。當然，這些文藝作品的作者與受眾絕大多數(shù)不是物理學(xué)研究者，并不能真正從科學(xué)的角度對這些復(fù)雜的物理學(xué)概念作出解釋，因此，真正流行起來的并非這些科學(xué)理論和假說本身，而是它們的通俗化、形象化版本。

克蘇魯神話則是以美國作家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎(chǔ)的“現(xiàn)代神話體系”。盡管將克蘇魯神話稱為現(xiàn)代神話體系是一個頗有爭議的說法，但它確實以神話的方式對世界作出了自己的獨特解釋。近兩年，隨著《詭秘之主》等使用克蘇魯設(shè)定的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的出現(xiàn)，克蘇魯神話逐漸成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的一種流行設(shè)定。克蘇魯設(shè)定的核心特征是對非理性的強調(diào)，也即主張世界本身是瘋狂和非理性的，有理性的人類文明的出現(xiàn)只是一個純粹的偶然事件，人越接近世界的真相與本源，就越會陷入瘋狂。

弦理論與克蘇魯、科學(xué)與神話，看似南轅北轍的兩種設(shè)定卻毫無違和感地融匯于《小蘑菇》的世界觀中。在過去，這幾乎是一件不可想象的事情。在現(xiàn)代化的進程中，以牛頓經(jīng)典力學(xué)為代表的近代科學(xué)曾發(fā)揮至關(guān)重要的“祛魅”作用。“祛魅”意味著世界的神秘性、神圣性、魅惑力的消解，人們堅信隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人類終將以科學(xué)的方法解釋世界，找到惟一的真理。特別是隨著啟蒙運動的深入發(fā)展，無神論思想迅速壯大，科學(xué)在與神話、宗教爭奪世界解釋權(quán)的戰(zhàn)役中處于無可辯駁的優(yōu)勢地位。由科學(xué)而至真理，成為了現(xiàn)代社會的基本信條。

但隨著相對論、量子力學(xué)、弦理論等后牛頓時代物理學(xué)理論的出現(xiàn)，變化發(fā)生了。即使前沿科學(xué)確實在向人類揭示真理，人們也無法繼續(xù)在公共空間談?wù)摗⒗斫膺@些科學(xué)理論及其意義了，如果真理本身對于復(fù)數(shù)的人而言變成不可理解、不可經(jīng)驗的存在，那么揭示這些真理的科學(xué)又與神話有何區(qū)別？

于是，在流行文藝領(lǐng)域，擔心自己被真理拋棄的焦慮感催生了日益強烈的嘗試理解前沿科學(xué)體系的欲求。最晦澀復(fù)雜的物理學(xué)理論被大規(guī)模翻譯為如同“長翅膀的獅子”一般的日常表述版本。《小蘑菇》便是如此，以浪漫瑰麗的想象化用宇宙弦概念，解釋世界的起源與異變的真相。但這一解釋并不能幫助故事中的人類理解、克服眼前的災(zāi)難。它與克蘇魯神話的非理性底色完美融合，最終凸顯的是世界的莫測與人類的渺小。科學(xué)就這樣悖論般地以神話或幻想的面目重新通過文藝領(lǐng)域進入公共空間。曾承擔“祛魅”功能的現(xiàn)代科學(xué)，在文藝作品中報復(fù)性地成為“復(fù)魅”之劍，成為它曾反抗的那種神圣的、魅惑的、不可知的幽杳世界的象征物與組成部分。

基于牛頓經(jīng)典力學(xué)的時空觀是現(xiàn)代信念的根基。以均質(zhì)空間和線性時間為坐標，人們生活在同樣的時空中，得以彼此交談、互相傾聽；線性發(fā)展的時間還帶來永恒進步、無限發(fā)展的光明許諾，人們攜手共進，走向同一個未來。由此，人們成為命運的共同體，現(xiàn)代社會的公共性首先是以時空的絕對公共性為前提而被考量和設(shè)計的。

而后牛頓時代物理學(xué)理論對大眾而言，最突出的顛覆性意義就在于告訴人們時間與空間可能并不是絕對的、均質(zhì)的。那些我們習(xí)以為常的、完美吻合日常經(jīng)驗的牛頓經(jīng)典力學(xué)定理在宇宙宏觀層面、量子微觀層面可能都不適用。

肉身物理經(jīng)驗與價值系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)或許比人類所能察覺的更加緊密。我們習(xí)以為常地使用“惟一”“永恒”等詞語去標注某種事物、品行的無與倫比的價值，而“唯一”與“永恒”實際上首先就是一種時空坐標。“惟一”是時空交匯處獨一無二的質(zhì)點，“永恒”是平行于時間之軸的直線。那么，當時空結(jié)構(gòu)本身在人們眼中發(fā)生了變化，我們又該如何去定位那些曾因其“永恒”或“惟一”而擁有無上價值的存在？

真理與正義的緊密連接早已刻印在人類的心智結(jié)構(gòu)上，成為不證自明的敘事法則。對于均質(zhì)時空這一“常識”的突破，無疑為價值與正義的質(zhì)詢打開了新的空間。

在《小蘑菇》中，每一種價值都在顯現(xiàn)其光輝的同時走向自我否定：為保護人類基地，審判庭制度被建立起來，審判庭成員凡遇疑似受到怪物基因感染的人類，則可直接擊殺，即使錯殺也無需承擔責任。身為審判庭最高長官的審判者陸沨明白，他每一次執(zhí)行槍決，都在殺死一個無辜的人，他的全部努力都與他想要守護的人類文明背道而馳。審判庭走廊的墻壁上，一邊寫著“人類利益高于一切”，另一邊又寫著“雖然錯誤，仍然正確”——偉大又殘忍。《小蘑菇》所書寫的顯然不是某種集體主義的犧牲精神或大局觀，而是一場真正的災(zāi)難，一場真理與正義盡皆缺席，沒有任何一條絕對正確的道路可供選擇的災(zāi)難。犧牲小我、成就大我的大局觀，意味著一種價值等級秩序，意味著每一種善都在同一個參照系中被估值，有大善，也有小善，為實現(xiàn)大善而犧牲小善是無奈卻正確的選擇。人們?yōu)闋奚弑瘋瑓s無須為自己的選擇負罪。在陸沨之前，每一任審判者都試圖用這樣的道理說服自己：為了守護人類文明，感染者的犧牲不可避免，所以我從事的是正義的事業(yè)。但他們無一例外都失敗了，被恐懼與愧疚淹沒，理智崩潰、自殺、發(fā)瘋或者逃離。只有陸沨不曾陷入這樣的命運，因為在他對人類整體命運的慈悲中，還包含著對每一個具體個人的關(guān)懷與溫柔。他辨別感染者的準確率比任何人都高，由他排查的感染者越多，被誤殺的人就越少，他的部下也就越不會因自己無可挽回的失誤而陷入痛苦的深淵。陸沨從未試圖逃避自己犯下的罪，他越是記得他對那些被他殺死的人負有責任，便越是堅定地舉起了槍。

在《小蘑菇》的故事里，人類的全部文明，人類迄今發(fā)現(xiàn)的全部真理，不過是世界之弦偶然奏響的一段旋律。而現(xiàn)在，這段旋律即將結(jié)束，整個世界盡是無邊的荒涼與荒謬。在這個世界里，真理與正義攜手遁入黑暗，“錯誤”無處不在，每一種善行都同時意味著犯罪，每一種守護都以殺戮開場。善是含混的、彼此矛盾的，無法被估值更不能比較大小。能夠在“雖然錯誤”之后堅信“仍然正確”，并永不忘卻這種“正確”中始終包含著“錯誤”的人，才是真正的行動者。前半段關(guān)乎現(xiàn)實，后半段關(guān)乎信念。在這樣的故事里，英雄主人公們首先是虛無主義者，然后才是理想主義者，所以不懼怕幻滅。