遵循“藝術(shù)真實(shí)”法則:AI藝術(shù)面臨的一道坎兒
人工智能利用數(shù)據(jù)分析和算法模仿荷蘭著名畫家倫勃朗的畫風(fēng)所生成的一幅人物肖像畫《下一個(gè)倫勃朗》。 資料圖片
會(huì)作曲和演奏的智能機(jī)器人。新華社發(fā)
方興未艾的AI藝術(shù)讓人眼花繚亂,但很多AI藝術(shù)作品總給人以機(jī)械復(fù)制、拼湊組合的感覺。相較于人類藝術(shù)家,AI真正的短板不是其智商,也不是其情商,更不是其模仿機(jī)制,而是缺乏人類那種特有的復(fù)雜的生活體驗(yàn)和人生閱歷。原因不在于AI本身,而在于研發(fā)AI藝術(shù)系統(tǒng)的科學(xué)家們,沒有意識(shí)到“藝術(shù)真實(shí)”法則這一美學(xué)鐵律對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。欲破除AI藝術(shù)發(fā)展瓶頸,AI科學(xué)家應(yīng)與藝術(shù)家、美學(xué)家、藝術(shù)理論家等通力合作,解決“藝術(shù)真實(shí)”法則的可計(jì)算化難題。
近年來(lái),作為新型數(shù)字藝術(shù)的AI藝術(shù)越來(lái)越多地出現(xiàn)在人們的視野中。AI(Artificial Intelligence)藝術(shù)即人工智能藝術(shù)。如果我們將伴隨計(jì)算機(jī)技術(shù)而生的CGI(計(jì)算機(jī)生成圖像)藝術(shù)稱為數(shù)字藝術(shù)的1.0版,將伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而生的網(wǎng)絡(luò)文藝稱為數(shù)字藝術(shù)的2.0版,那么方興未艾的AI藝術(shù)或可稱為數(shù)字藝術(shù)的3.0版。從1.0版到3.0版,數(shù)字藝術(shù)是在迭代加速中完成其世代跨越的。我們看到,基于CGI的數(shù)字電影、數(shù)字動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)游戲是當(dāng)下最活躍的數(shù)字藝術(shù)力量之一,基于互動(dòng)機(jī)制的各種網(wǎng)絡(luò)文藝也風(fēng)頭強(qiáng)勁。相比之下,由最先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)催生的AI藝術(shù),迄今還沒有顯現(xiàn)出特別耀眼的美學(xué)光芒和比較明朗的發(fā)展前景,這究竟是為什么?
AI藝術(shù)作品的審美表現(xiàn)力顯得幼稚粗糙
為了方便回答上述問題,讓我們先回到當(dāng)下最具標(biāo)志性的AI藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)。
2020年8月7日,在全球人工智能和機(jī)器人峰會(huì)AI藝術(shù)專場(chǎng),清華大學(xué)未來(lái)實(shí)驗(yàn)室博士后高峰展示了他和團(tuán)隊(duì)花費(fèi)6年時(shí)間研發(fā)的一款A(yù)I繪畫系統(tǒng)——道子。據(jù)高峰介紹,無(wú)論是道子模仿著名藝術(shù)家作品生成的水墨畫《齊白石蝦》《徐悲鴻馬》《黃賓虹山水畫》,還是借助機(jī)械臂在傘面上畫出的水墨畫,都達(dá)到了與人類藝術(shù)家的作品難以分辨的程度。
其實(shí),高峰團(tuán)隊(duì)研發(fā)的這款A(yù)I繪畫系統(tǒng)及其作品算不上先進(jìn)。對(duì)于AI藝術(shù)來(lái)說(shuō),更具里程碑意義的事件發(fā)生在2018年10月25日。那天,由法國(guó)Obvious團(tuán)隊(duì)研發(fā)的一款A(yù)I繪畫系統(tǒng)所創(chuàng)作的作品《愛德蒙·德·貝拉米肖像》在紐約克里斯蒂拍賣行,以432500美元成交,其受到的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同場(chǎng)競(jìng)拍的畢加索作品。隨后,德國(guó)當(dāng)代著名AI藝術(shù)家馬里奧·克林格曼(Mario Klingemann),在蘇富比拍賣行展示了一款由AI創(chuàng)作的名為《路人記憶1》的流動(dòng)肖像畫。
AI不僅可以繪畫,還可以寫詩(shī),“微軟小冰”(現(xiàn)已改名為小冰框架)就是最著名的“AI詩(shī)人”。小冰以1920年以來(lái)519位中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的數(shù)萬(wàn)首詩(shī)歌為訓(xùn)練材料,在進(jìn)行100個(gè)小時(shí)近10000次的模仿訓(xùn)練之后,掌握了“寫詩(shī)”的技能,并于2017年出版了首部詩(shī)集《陽(yáng)光失去了玻璃窗》。除了繪畫和寫詩(shī),目前AI還將觸角伸向了音樂、劇本、動(dòng)畫等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域,生成了一系列AI藝術(shù)作品。
目前來(lái)看,雖然AI藝術(shù)引發(fā)了輿論的關(guān)注,也讓資本嗅到了商機(jī),但整體而言并未掀起太大波瀾,沒有多少藝術(shù)家擔(dān)心,AI能像工業(yè)機(jī)器人替代工人那樣讓他們丟“飯碗”。絕大多數(shù)藝術(shù)家、評(píng)論家都認(rèn)為,當(dāng)下的AI藝術(shù)作品不僅遠(yuǎn)未達(dá)到人類藝術(shù)家作品的美學(xué)水準(zhǔn),而且離1.0版和2.0版的數(shù)字藝術(shù)的美學(xué)質(zhì)量也有巨大差距。說(shuō)得更具體一點(diǎn),大多數(shù)現(xiàn)今的AI藝術(shù)作品在審美表現(xiàn)力上顯得比較幼稚和粗糙(很多AI生成的詩(shī)歌成了不同詞語(yǔ)的組合堆積,讓人不明白要表達(dá)什么意思),既缺乏傳統(tǒng)藝術(shù)所擅長(zhǎng)的宏大敘事(AI很難創(chuàng)作出長(zhǎng)篇小說(shuō)),又缺乏前兩代數(shù)字藝術(shù)特有的形式創(chuàng)造,更遑論獨(dú)樹一幟的美學(xué)風(fēng)格。
并非學(xué)習(xí)不夠或模仿機(jī)制出了問題
人工智能的一大特點(diǎn)是具有學(xué)習(xí)能力,學(xué)習(xí)越久,能力越強(qiáng)。有人認(rèn)為,目前AI藝術(shù)作品之所以不夠成熟是因?yàn)锳I學(xué)習(xí)得還不夠。隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的增加,AI達(dá)到甚至超越人類的藝術(shù)水平只是時(shí)間問題。
但是,我們按照同樣的邏輯來(lái)考察前兩代數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展情勢(shì)就會(huì)發(fā)現(xiàn),AI藝術(shù)的發(fā)展軌跡完全不同于前兩代數(shù)字藝術(shù)。作為數(shù)字藝術(shù)1.0版的表征,CGI藝術(shù)自其誕生之日起,就以“視覺奇觀”開拓了人類基于傳統(tǒng)藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn),并確立了自身強(qiáng)大的核心競(jìng)爭(zhēng)力。而以網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)短視頻為代表的第二代互動(dòng)型數(shù)字藝術(shù),同樣甫一面世,就憑借獨(dú)一無(wú)二的“雙重互動(dòng)不確定性美學(xué)”俘獲了大量受眾,誕生3年即風(fēng)靡全球的抖音就是其中的典型代表。相比之下,迄今已誕生5年的AI藝術(shù)始終不溫不火,讓人看不到前景,個(gè)中原因恐非“產(chǎn)生時(shí)間短”就能解釋。
那么,是AI技術(shù)自身的問題嗎?AI作為新一代數(shù)字技術(shù),已經(jīng)在醫(yī)療手術(shù)、智能交通等多個(gè)領(lǐng)域大顯身手并展現(xiàn)出巨大優(yōu)勢(shì)。就此而言,AI藝術(shù)應(yīng)該較一般的數(shù)字藝術(shù)更有競(jìng)爭(zhēng)力,因?yàn)锳I藝術(shù)的創(chuàng)作機(jī)理跟其他人工智能系統(tǒng)高度相似,都是依靠計(jì)算機(jī)對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)邏輯的學(xué)習(xí)、模仿來(lái)作業(yè)。同樣都是基于計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)和模仿,為什么“深藍(lán)”、AlphaGo能夠輕松戰(zhàn)勝人類,而一些AI藝術(shù)作品卻給人以東施效顰之感?
還有一些學(xué)者從藝術(shù)創(chuàng)作的特殊性出發(fā),認(rèn)為基于算法的AI藝術(shù)本質(zhì)上只是一種模仿,由此導(dǎo)致AI藝術(shù)缺乏“創(chuàng)造性”這一至關(guān)重要的美學(xué)特征。模仿并非藝術(shù)創(chuàng)作的原罪,這一點(diǎn)早已為古希臘大哲亞里士多德所證明。亞氏在其名著《詩(shī)學(xué)》中,不僅充分論證了藝術(shù)模仿論的人性基礎(chǔ),而且深刻揭示了藝術(shù)通過(guò)“模仿”能夠表現(xiàn)“哲學(xué)意味”這一藝術(shù)原理。
如果人的模仿、藝術(shù)家的模仿作為一種人的本能和天性具有天然的合理性,那么為了讓AI從事藝術(shù)創(chuàng)作而開發(fā)的各種深度學(xué)習(xí)模式,作為一種對(duì)人類藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的模仿,也同樣具有其合理性。另外,當(dāng)今AI的學(xué)習(xí)能力和邏輯推理能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一般的人類個(gè)體,基于這種強(qiáng)大學(xué)習(xí)能力的藝術(shù)模仿絕不可能僅僅是一種單純的復(fù)制意義上的模仿;而且,正在研發(fā)的創(chuàng)意對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)和生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)賦予AI更加積極主動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)造機(jī)制,AI的這種新機(jī)制的創(chuàng)造能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人類個(gè)體。因此,說(shuō)當(dāng)下AI藝術(shù)的質(zhì)量問題出在其創(chuàng)造性缺失上同樣站不住腳。
讓AI藝術(shù)系統(tǒng)擁有“思想”和“靈魂”
影響AI藝術(shù)美學(xué)質(zhì)量的,既非時(shí)間也不是AI技術(shù)本身,還是應(yīng)該到人類藝術(shù)創(chuàng)作和AI藝術(shù)創(chuàng)作的比較視野中去探尋原因。
讓我們先從最基本、最核心,又是構(gòu)成藝術(shù)創(chuàng)作基石的那些元素談起。以詩(shī)歌創(chuàng)作為例,屈原、李白、杜甫、白居易、王維等詩(shī)人,他們的詩(shī)篇風(fēng)格迥異,很難說(shuō)誰(shuí)比誰(shuí)的藝術(shù)水平高。但要說(shuō)這些詩(shī)人的作品比微軟小冰的作品藝術(shù)價(jià)值要高很多,恐怕沒有人會(huì)否認(rèn)。前者的藝術(shù)價(jià)值高于后者有兩層含義:其一,就讀者的審美體驗(yàn)來(lái)說(shuō),前者更容易引起我們的共鳴,更容易激起我們的自由情感;其二,就詩(shī)作的文本構(gòu)成來(lái)說(shuō),前者從形式到內(nèi)容更接近藝術(shù)真實(shí)。而AI藝術(shù)在這兩個(gè)方面都走向了反面。將AI藝術(shù)與人類藝術(shù)反復(fù)比較推敲,只有一種可能:相較于人類藝術(shù)家的創(chuàng)作,AI真正的短板不是其智商,也不是其情商,更不是其模仿機(jī)制,而是缺乏人類那種特有的復(fù)雜的生活體驗(yàn)和人生閱歷。
一切藝術(shù)創(chuàng)作都須恪守“藝術(shù)真實(shí)”的基本法則,這個(gè)法則來(lái)源于人類生活。“一切藝術(shù)創(chuàng)作都源于生活”這句話的核心要義,不是一切藝術(shù)創(chuàng)作都要模仿生活,而是要遵循生活的邏輯和人性的邏輯來(lái)建構(gòu)藝術(shù)框架。人性的邏輯包括兩條基本邏輯:理性邏輯和情感邏輯。人類的社會(huì)生活就是由這兩條邏輯所統(tǒng)御,一切偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家都無(wú)一例外地遵循著這條美學(xué)鐵律來(lái)從事自己的藝術(shù)構(gòu)思、形象創(chuàng)造和文本建構(gòu)。
然而,AI又是如何進(jìn)行創(chuàng)作的?正如我們前面所分析的,AI是基于算法邏輯的,它的一切學(xué)習(xí)能力、識(shí)別能力、模仿能力、創(chuàng)造能力、判斷能力和自我校驗(yàn)?zāi)芰Φ墨@得,都是基于對(duì)大量人類行為和工作的大數(shù)據(jù)解析、總結(jié)、概括和再生。憑這條邏輯,AI足以勝任很多人類的工作,比如不費(fèi)吹灰之力就能戰(zhàn)勝國(guó)際象棋冠軍和圍棋大師。可是,并非所有行業(yè)和職業(yè)都遵從這一邏輯,藝術(shù)創(chuàng)作就是一個(gè)擁有自己獨(dú)特邏輯的領(lǐng)域。可是,現(xiàn)今的AI藝術(shù)系統(tǒng)并不理解這一點(diǎn),更不具備掌握這套邏輯的能力。原因不在AI,而在于研發(fā)AI藝術(shù)系統(tǒng)的科學(xué)家們,沒有意識(shí)到或者根本不知道“藝術(shù)真實(shí)”法則對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性,因而他們也就不可能實(shí)現(xiàn)這一法則的可計(jì)算化、可程序化、可執(zhí)行化、可操作化。換句話說(shuō),科學(xué)家們只不過(guò)對(duì)作為現(xiàn)象的東西實(shí)現(xiàn)了可計(jì)算化,藝術(shù)創(chuàng)作的原則卻被他們忽略了。
要解決上述問題,就得讓AI像人類藝術(shù)家那樣,掌握藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)法則。對(duì)AI科學(xué)家來(lái)說(shuō),這是一個(gè)既陌生又具有極大挑戰(zhàn)性的難題。言其陌生,是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作的美學(xué)法則是一個(gè)美學(xué)命題,一般的科學(xué)家未必理解;言其具有挑戰(zhàn)性,是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)美學(xué)法則的可計(jì)算化,要比實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品形式元素的可計(jì)算化復(fù)雜得多、艱難得多。
有限的東西,如棋譜,能相對(duì)容易地實(shí)現(xiàn)可計(jì)算化。而藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)法則是個(gè)復(fù)雜得多的問題。我們可以用“藝術(shù)真實(shí)”來(lái)定義藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)法則,它從原理上遵循生活的邏輯、人性的邏輯。可生活紛繁復(fù)雜,人性又變幻莫測(cè),究竟什么是藝術(shù)真實(shí),又當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)藝術(shù)真實(shí),一般的藝術(shù)家都很難把握,更遑論科學(xué)家了,所以科學(xué)家很難將這套美學(xué)法則編入AI的程序,而少了美學(xué)法則支撐的AI藝術(shù)系統(tǒng),就是個(gè)沒有思想和靈魂的機(jī)器,它的“藝術(shù)創(chuàng)作”從本質(zhì)上講仍是機(jī)械地復(fù)制。
不過(guò),一旦掌握了藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)法則,就在很大程度上掌握了人性的奧秘,一切藝術(shù)創(chuàng)作也就有了正確的依歸。AI藝術(shù)要想走向成熟,解決藝術(shù)真實(shí)法則的可計(jì)算化難題是必須邁過(guò)的一道坎。鑒于此,筆者認(rèn)為,AI科學(xué)家應(yīng)與藝術(shù)家、美學(xué)家、藝術(shù)理論家來(lái)一次跨學(xué)科的通力合作。唯有如此,AI藝術(shù)才能擺脫目前的迷途和困境,實(shí)現(xiàn)對(duì)前兩代數(shù)字藝術(shù)的美學(xué)超越。
(作者:馬立新,系山東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,本文為國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“數(shù)字藝術(shù)非義行為及其對(duì)抗機(jī)理研究”〔課題號(hào):20BC043〕階段性成果)