很少有一首歌未經(jīng)主流媒體推介或借勢(shì)影視作品走紅而爆燃，《可可托海的牧羊人》是個(gè)特例。所以，能從網(wǎng)間草根階層流傳，直至走上“央視春晚”，其中緣由值得探究。

一首歌引起觀眾共鳴，得具有真善美的情感內(nèi)核、風(fēng)格獨(dú)異的個(gè)性化表達(dá)，還要與大眾的審美趣味契合，才能觸發(fā)他們的情感燃點(diǎn)，直至廣為流傳。

“那夜的雨，也沒能留住你；山谷的風(fēng)，它陪著我哭泣。”歌者以憂傷凄美的哭訴，勾勒出孤獨(dú)無助的心態(tài)，以帶有畫面感敘事構(gòu)成的懸念，吊起聽眾急欲了解的心理，再以“我愿意陪你翻過雪山穿越戈壁”的真情告白與“可你不辭而別還斷絕了所有的消息”的強(qiáng)烈對(duì)比，形象展現(xiàn)主人公與心上人凄美的愛情故事并使整首歌曲充滿近乎戲劇化的張力。

致使牧羊人痛心不已的原因何在？因?yàn)槁犝f心上人“嫁到了伊犁”，看似無情；但經(jīng)了解，原來被歌者懷念的原型養(yǎng)蜂女所以“斷絕消息”的緣由，是因?yàn)樗龓е鴥蓚€(gè)孩子，不想拖累心上人。這就把一般的戀人關(guān)系陡然上升到忘我利他的行為高度，從而觸動(dòng)人們發(fā)自心靈深處的痛惜與感佩，這對(duì)某些世俗功利的社會(huì)現(xiàn)象會(huì)起到洗滌與凈化的作用。

可以說，正是這種“看似無情卻有情”的人格高度和以真善美勾勒出來的美學(xué)境界，才構(gòu)建起人們百聽不厭、百唱不煩的心理基礎(chǔ)。

《可可托海的牧羊人》所以成功，不僅因?yàn)楦柙~寫得好，旋律也譜得妙。眾所周知，旋律雖不具有語義性的特點(diǎn)，卻是一首歌的靈魂，也是引發(fā)情感共鳴、為歌詞插上翅膀的最佳媒介，一旦與有著表達(dá)具象功能的歌詞結(jié)合，就會(huì)使音樂的感染魅力轉(zhuǎn)化成對(duì)鮮明情感的有力烘托。

仔細(xì)分析，這首歌的旋律設(shè)計(jì)也非常講究。為利于表現(xiàn)歌者懷念憂傷的心態(tài)，作者采用了富于新疆風(fēng)情的民族七聲清樂并使之偏于小調(diào)調(diào)式。旋律線開始時(shí)內(nèi)斂級(jí)進(jìn)，衍展上行，略做抒情后，曲調(diào)順勢(shì)而下，轉(zhuǎn)而唏噓嗟嘆。致使旋律的起承轉(zhuǎn)合極富“邏輯性”，并為之后的情緒爆發(fā)積蓄了動(dòng)能。

“講究”的另一特點(diǎn)是音樂動(dòng)機(jī)的選取簡(jiǎn)潔而不龐雜，優(yōu)美而非雕琢。在對(duì)初始4句旋律的不斷重復(fù)、逐次疊加之后，終于發(fā)展變化為猶如火山爆發(fā)般的能量，一句盤旋在高音區(qū)上的“心上人”，將歌者積郁心底的詰問與呼喊幾乎用哭腔一瀉而出，唱得熱切而果決，撕心又裂肺，而實(shí)際表達(dá)的卻是自知無果后的絕望與痛惜；以此再次扣緊聽眾心扉，最大限度引發(fā)人們的慨嘆與共情。

歌曲不同于其他藝術(shù)形式的魅力，或者說顯著的美學(xué)特征之一，是參與者一旦進(jìn)入情境，就不再以旁觀者身份欣賞或描述，而是立即進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”，直接把自己“帶入”某種特定的意境中盡情抒發(fā)。因此，更容易激發(fā)有過類似經(jīng)歷人的情緒興奮點(diǎn)，讓他們感覺歌中唱到的每一句都好像在寫自己，因而在演唱時(shí)也就相當(dāng)于驅(qū)除與外界的隔離感，忘情宣泄自己，以拉近與往事的距離。正是這種能將人們熾烈的情感投射或傾注到被懷念、被歌詠對(duì)象身上的美學(xué)特性，更易激發(fā)起人們潛在的心理共鳴，進(jìn)而俘獲更多的聽眾。

總體看，這首歌的歌詞雖不如某些唯美古風(fēng)歌曲那樣文辭斐然——“緣情而綺靡”，卻由于樸實(shí)真摯而分外打動(dòng)人心；旋律雖不似某些標(biāo)新立異的曲調(diào)那樣刻意雕琢，卻由于找到了與聽眾心理的最大公約數(shù)而愈顯雅俗共賞、老少咸宜；加之歌者在曼陀林極具風(fēng)情的伴奏下，已把憂傷釀成酒，將孤寂唱成詩，自然會(huì)跨越老中青幾代人的鴻溝，創(chuàng)下當(dāng)今歌壇并不多見的奇跡。

古代文獻(xiàn)《樂記》里有“樂者，心之動(dòng)也；聲者，樂之象也；文采節(jié)奏，聲之飾也”。之說； 王國(guó)維在《人間詞話》中，則將境界、意蘊(yùn)視為文學(xué)創(chuàng)作之要義，認(rèn)為有美學(xué)境界、有深沉意蘊(yùn)，必自成高格。

或許《可可托海的牧羊人》的作者在創(chuàng)作過程中未必有此遵循，但在自覺追求美的故事、譜寫美的旋律、刻畫美的意境時(shí)，卻無意暗合了這種美學(xué)原則，一不小心邁進(jìn)如歐陽修在《玉樓春》中之所言說“人生自是有情癡”“一曲能教腸寸結(jié)”的藝術(shù)勝境，似乎由此驗(yàn)證了古今佳作皆如此，何須殫思尋圣明？！

我們相信，正如家喻戶曉的《康定情歌》使康定這座邊寨小城成為世界文化遺產(chǎn)名城一樣，被人喜愛的歌曲在其流行過程中，會(huì)逐步被知名化、印象化、符號(hào)化、甚至演繹成獨(dú)有的地域IP、旅游的音樂名片。鑒于《可可托海的牧羊人》這首歌的走紅，我們幾乎可以預(yù)測(cè)：可可托海這個(gè)原本名不見經(jīng)傳的地方，將會(huì)成為世人爭(zhēng)相打卡的愛情圣地、旅游熱點(diǎn)。