張均:“短20世紀”與“當代文學”
“中國當代文學:發(fā)展與變化”筆談系列
文學史的分期問題,一直是文學史研究中的重要問題。當代文學史的分期問題,也一直是當代文學研究的核心問題。關于1990年代之前的文學史分期問題,研究者有基本的“共識”,但涉及1990年代及其后續(xù)的文學史分期問題,卻仍處于“探討”階段。有鑒于此,2020年10月9日—10日,來自中國人民大學、南京大學、吉林大學、中山大學、華東師范大學、蘇州大學、中國現(xiàn)代文學館、廣州大學、沈陽師范大學等高校的學者在長春舉行“中國當代文學:發(fā)展與變化”研討會,就當代文學的新變與分期就行了深入而廣泛的討論,并最終以“‘中國當代文學:發(fā)展與變化’筆談”的系列文章形式刊發(fā)于《文藝爭鳴》2021年第2期上。文藝批評將陸續(xù)推送該筆談的系列文章,以饗讀者。
張均老師的《“短20世紀”與“當代文學”》文章從“變”/“不變”的觀察角度出發(fā)認為以“變”為旨的叛逆性的當代文學始于1917年新文學運動而終結(jié)于1990年代前期,這70余年時間與霍布鮑姆斯所論“短20世紀”大為接近,其以關注弱者,藉敘事而求改變中國的社會結(jié)構(gòu)的革命本質(zhì)為其整體精神底色。90年代當代文學的終結(jié)既是中產(chǎn)階級崛起的產(chǎn)物又是在“告別革命”的大勢之下的必然。當代文學的起源與下限的確立是不同觀察角度的闡釋框架的敘述,又是種種價值判斷爭鋒的結(jié)果,在此我們可以看到當代文學發(fā)展與變化中的問題空間。
“短20世紀”與“當代文學”
當代文學史的下限問題,以我的理解,實際上是要為當代文學 70 年尋找一個時間節(jié)點,一個結(jié)束與開端的文學史時刻。顯然,這一尋找注定與特定的文學史話語體系相關聯(lián),并會因此而呈現(xiàn)出差異性的結(jié)果。就我自己而言,我愿意把這個時間節(jié)點放在 1990 年代前期。當時有兩部小說給我留下深刻印象,一是《冷也好熱也好活著就好》,一是《活著》。兩部小說共享了一個名字:“活著”。何謂“活著”?即放下桀驁不馴的靈魂,不“為了活著之外的任何事物活著”,開始馴從于現(xiàn)實的政治經(jīng)濟制度與文化秩序。兩部“活著”小說的出現(xiàn),可謂一個意味深長的“靜悄悄的變化”。實際上,這也是當代中國社會中產(chǎn)階層重新崛起的結(jié)果。從中外歷史上看,中產(chǎn)階層都是“社會矛盾的妥協(xié)性、平衡性的力量”,“他們深知自己的福利在于一個繁榮和健康的城市社會”,故當“破壞性的暴力”出現(xiàn)之時,中產(chǎn)階層“必然是不支持任何對社會本身的過激行為”。(1) 而所謂“桀驁不馴的靈魂”,恰是中產(chǎn)階層不大親近甚至頗感抵觸的對象。中產(chǎn)階層的崛起,將當代文學 70 年劃分為前后兩截。前半截是立足于弱勢階層的以“變”為旨的文學,后半截是以中產(chǎn)及以上階層為本位的以“不變”為旨的文學。當代文學如需尋找一個下限,那么 1990 年前期作為一個粗略的時間節(jié)點,或可參考。
不過,“變”的文學結(jié)束于1990年代前期,其開端卻并不在1949年這一天翻地覆的政治時刻。溯其開端,則要上推到1917年新文學運動肇啟之時。從1917年到1990年代前期,這70余年時間,正與霍布斯鮑姆所論“短20世紀”大致接近。霍氏以歐洲歷史為據(jù),將從1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)到1991年蘇聯(lián)解體、東歐巨變的這一“極端的年代”稱為“短20世紀”。國內(nèi)學者汪暉也借用此概念討論現(xiàn)代中國史,不過汪暉更強調(diào)革命對于相似歷史時期的支配性作用:“真正在20世紀與19世紀劃出清晰分界的是帝國主義時代的內(nèi)外條件所孕育的革命——革命的內(nèi)容、革命的主體、革命的目標、革命的形式,革命得以發(fā)生并持久化的區(qū)域、革命對于世界格局的改變。”(2) 顯然,若以革命為標識,中國文學同樣存在“短20世紀”,因為“革命”本質(zhì)上就是針對舊的“據(jù)主導地位的價值觀念和神話 , 及其政治制度、社會結(jié)構(gòu)、領導體系、政治活動和政策”的“根本性的、暴烈的國內(nèi)變革”(3),所謂“變”的文學,正以此根本性變革為旨歸。其實,“五四”之后的新文學、社會主義文學、“八十年代文學”,雖以“重寫文學史”眼光觀之其立場之異、正義訴求之別極為觸目,但置諸更大的文學史視野,它們本質(zhì)上皆屬立足于弱勢階層(不同時期、不同作家對于“弱勢”之理解差異頗大)的“變”的文學。對此,安敏成指出:“(現(xiàn)代)中國人對現(xiàn)實主義的偏愛,部分由于它對中國社會中‘別人’的關注,在歷史上這些‘別人’被剝奪了發(fā)言的權(quán)力。將這個被忽略的群體納入到嚴肅文學的視野里,在某種意義上,對于改變中國的社會結(jié)構(gòu)是十分重要的。”(4)可見,對于“別人”(弱者)的關注、藉敘事而求“改變中國的社會結(jié)構(gòu)”,是“短20世紀”中國文學普遍特征。當然,這并非說其間無偏離弱者立場、淡漠于正義召喚的文字,而是說其整體精神底色如此。
新文學以挑戰(zhàn)舊的文化秩序為旨,魯迅、郭沫若、巴金等少受嚴復、梁啟超影響,將國勢疲弱、民族命運陸沉之因歸于文化,誓將以寫作蕩滌舊的文化與思想。他們希望“以新思想夾在新文學里,刺激大家,感動大家,因而使大家恍然大悟。”(5) 于是,他們策略性地“遺漏”傳統(tǒng)社會中諸種幸福事實,而有意遴選其中各種頹敗的人生故事,并以“禮教吃人”之因果機制將此類故事戲劇化、普遍化。經(jīng)新文學30年,以儒家為代表的傳統(tǒng)文化作為“被建構(gòu)的傳統(tǒng)”,終于在大眾意識中大幅喪失存在合法性。批判、改造傳統(tǒng)文化,既是文學的文化實踐,更往往演變?yōu)楝F(xiàn)實的社會實踐。不過,這一集中于、局限于文化層面的“變”,并不為更激進也對身邊民眾有更多“不忍之心”的革命文人所認可。從 1920 年代末“革命文學”開始,尤其是從 1942 年延安《講話》開始,革命文人念念不能忘懷現(xiàn)實中大面積的 “被欺凌與被侮辱的”人。顯然,對于閏土、楊白勞一類低層人物,啟蒙式文化批判又能于他們的現(xiàn)實困境有幾分助益?于是,從解放區(qū)文學到社會主義文學,作家遂棄文化改良而求政治經(jīng)濟制度之根本變革。更具現(xiàn)實解釋力的馬克思主義遂成作家遴選“可以敘述之事”的策略。周立波、梁斌、梁信等選擇性地呈現(xiàn)民國時代的制度性悲劇,并以壓迫 / 反抗之因果機制貫徹其中,強力挑戰(zhàn)此前新文學不曾深入其中的以權(quán)力、金錢優(yōu)勢為根基的精英政治。這種桀驁不馴的文學,前所未有地反叛此前“據(jù)主導地位的價值觀念和神話”, 并事實上參與了現(xiàn)實的社會革命與政治革命。雖然進入 1960 年代以后,這種反叛文學終究喪失自我挑戰(zhàn)的勇氣,但它的不馴從于精英政治及其文化的底色仍持續(xù)了相當時間。“八十年代文學”則可謂是新文學與社會主義文學的合體:它既在“文明與愚昧的沖突”的視野中反思傳統(tǒng)文化,也在比較節(jié)制的意義上批判剛剛過去的政治與政策。不過,1980 年代中后期出現(xiàn)的“先鋒小說”“新寫實小說”“第三代詩歌”,卻以猛烈無加的后現(xiàn)代主義矛戈猛擊革命與啟蒙。它們終于造成了“短20世紀”文學的全線瓦解,但自身亦因為解構(gòu)而解構(gòu)、為反抗而反抗而成為文學轉(zhuǎn)型時代的過渡品。
以“變”為旨的叛逆性的“短 20 世紀”文學,在1990年代前期基本畫上了句號。雖然此后文壇上還出現(xiàn)了“新左翼文學”“新傷痕文學”等倡導,但“告別革命”的大勢已難逆轉(zhuǎn)。此為百年文學之大變局。從當代文學 70 年看,當然也是前后兩截、迥然相異的分野。1990年代中期以后,尤其是 21 世紀以來的文學,分兩脈向前發(fā)展。一脈退守個人生活,以私人化“小歷史”為對象,在傷感與凝視中逐漸穩(wěn)定為中產(chǎn)階層的日常生活美學。另一脈則與市場共謀,造就其勢如潮的大眾文化。其實也是當代青年文化的主流。戴錦華曾嘆息說“:我和更年輕的一代在一起的時候,經(jīng)常是我表現(xiàn)得很幼稚,而他們表現(xiàn)得很成熟。所謂的幼稚和成熟就表現(xiàn)在我們對既存現(xiàn)實、秩序的不同態(tài)度上。他們會認為當然如此,有什么好大驚小怪的?或者他們認為這是不可改變的,討論改變有意義嗎?”(6) 當然,置諸古今之變視野中,如此轉(zhuǎn)型也可說是恢復常態(tài):唐宋之際的詩詞,又何嘗不是中產(chǎn)階層的日常詩學?宋明以后的小說、戲曲,又何嘗不是大眾有關權(quán)力與金錢的欲望想象?比較起來,從魯迅到柳青,那種不馴服于現(xiàn)實、藐視金錢與權(quán)勢的寫作,倒更像文學史的另類。
以“變”/“不變”、馴服 / 不馴服之別,可以認識“短20世紀”中國文學,也可為當代文學劃出適當時間節(jié)點。不過,這究竟只是一種觀察角度。若從其他角度著眼,自可有更多合理理解。比如,若以晚清至“五四”為“三千年未有之大變局”,那么所謂“短 20 世紀”文學和當前文學,就都只能是與古典相對的“現(xiàn)代文學”,若從文學由“內(nèi)循環(huán)”向“外循環(huán)”的轉(zhuǎn)移觀之,加入世貿(mào)組織(2001)以后的中國文學,較之此前主要限于一國之內(nèi)的文學,無疑更近于“世界文學”。因此,兼取不同闡釋框架以觀之,可更見當代文學發(fā)展與變化中的問題空間。
注釋
向上滑動閱覽
(1)林崗《:醉談風雨六十年:三醉人對話錄》,大山文化出版社,2010 年版,第 84-85 頁。
(2)汪暉《:世紀的誕生:中國革命與政治的邏輯》,生活?讀書?新知三聯(lián)書店,2020 年版,第 30 頁。
(3)[美]亨廷頓《:變動社會中的政治秩序》,王冠華等譯,生活?讀書?新知三聯(lián)書店,1989 年版,第 241 頁。
(4)[美]安敏成《:現(xiàn)實主義的限制》,姜濤譯,江蘇人民出版社,2001 年版,第 28 頁。
(5)傅斯年:《白話文學與心理改革》,《傅斯年文集》,第 1 卷,中華書局,2017 年版,第 273 頁。
(6)戴錦華《:我不想向年輕人的年代投降》,http://jiliuwang. net/archives/71204。