仿佛跟隨著緩緩移動(dòng)的長(zhǎng)鏡頭，眼睜睜看著清朝末年的亂世里，一個(gè)小腳女人，翻越大山走出湖南，走進(jìn)上海，走進(jìn)武漢，走向巴黎，走得風(fēng)生水起、驚天動(dòng)地。

這個(gè)女人是被舞臺(tái)忽略或注視不多的人，是歷史煙塵中散發(fā)出獨(dú)特光彩但還挖掘不夠的人。每個(gè)人都有一生的旅途要走，每個(gè)女人都有自己的高光時(shí)刻，但這個(gè)女人的旅途如此遙遠(yuǎn)，她的“高光”如此奪目，以至于超越了時(shí)代，至今仍然呼喚著我們心中深藏的景仰。

這個(gè)女人就是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人蔡和森、向警予、蔡暢的母親葛健豪。武漢京劇院以《母親》之名將其搬上舞臺(tái)。葛健豪以她的奇特經(jīng)歷和非凡作為，為戲劇舞臺(tái)貢獻(xiàn)了獨(dú)特的素材資源。在紅色題材的選擇開(kāi)掘呈現(xiàn)上，《母親》顯示出不凡的鏡鑒價(jià)值和啟示作用。

《母親》鎖定了葛健豪的一生經(jīng)歷加以結(jié)構(gòu)。著重描繪一個(gè)舊時(shí)代中最早覺(jué)醒的傳奇女人；一個(gè)具有健全人格、健全心靈及人性光彩的新女性；一個(gè)伴隨子女走向世界追求光明奉獻(xiàn)一生的革命母親。這樣豐富多元的母親形象無(wú)疑為戲劇舞臺(tái)提供了諸多的表述可能。

作品選擇葛健豪傳奇一生作為主線時(shí)，將重點(diǎn)放在了人物奇與剛的建設(shè)上。奇說(shuō)的是經(jīng)歷，剛指向的是性格。兩者的結(jié)合構(gòu)成人物與眾不同的戲劇行為。“攜兒帶女千里行，來(lái)到上海尋夫君。”大幕拉開(kāi)，從湖南老家千里迢迢趕來(lái)上海尋夫的葛健豪，看到屋內(nèi)游手好閑、吸食鴉片、金屋藏嬌的丈夫時(shí)，異常憤怒，忍無(wú)可忍，羞憤之下，毅然休夫。在夫?yàn)槠蘧V、出嫁從夫的上世紀(jì)之初，這一舉動(dòng)無(wú)異于一聲驚雷在亂世炸響。緊接著又有一串驚雷響起，回鄉(xiāng)之后，當(dāng)丈夫以500塊大洋將13歲的小女兒蔡暢賣給老翁時(shí)，她決然帶著孩子遠(yuǎn)走長(zhǎng)沙，并將兒女送進(jìn)學(xué)堂，自己也以50歲年紀(jì)報(bào)名上學(xué)，當(dāng)眾改名葛健豪，立誓要健壯豪放。學(xué)校拒絕接收時(shí)她毫不退縮，最終被破格與兒孫三代一起同窗就學(xué)。“死里逃生到此地，誓做一回大寫(xiě)的人”。葛健豪當(dāng)時(shí)的入學(xué)，打破了全國(guó)所有學(xué)堂的先例，無(wú)任何一個(gè)女人如她這般奇崛。《母親》對(duì)葛健豪性格和經(jīng)歷的構(gòu)建，簡(jiǎn)潔明快、峰回路轉(zhuǎn)。她堅(jiān)毅果敢、自立自強(qiáng)，敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的性格和勇氣，在休夫、入學(xué)兩場(chǎng)戲中，被營(yíng)造得充滿戲劇意味，成為令人印象深刻的戲劇瞬間。

葛健豪極令人景仰之處，是她對(duì)革命的向往和追隨，這鋪就了一個(gè)偉大母親的精神底色。葛健豪本身沒(méi)有馬列主義理論背景，也沒(méi)有直接參加革命。但她在“烏云翻滾、國(guó)將不國(guó)”之際，支持兒女的革命事業(yè)，為他們扛起所有的困難，由對(duì)兒女的追隨最終變成與兒女共理想。這在所有的母親形象中別具一格。“求索”“留洋”“別子”三場(chǎng)戲中，葛健豪賣掉祖?zhèn)魇罪棧膭?lì)蔡和森、向警予、蔡暢奔赴法國(guó)尋求救國(guó)真理。54歲那年，她伴隨兒女遠(yuǎn)渡重洋赴法勤工儉學(xué)。為補(bǔ)貼兒女學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)，自制繡品在大街上售賣，她像孩子一樣攻讀法文，支持兒女建立中國(guó)共產(chǎn)黨的主張。法國(guó)當(dāng)局排擠中國(guó)的勤工儉學(xué)時(shí)，她邁著小腳走在抗議隊(duì)伍前列，自制的“求學(xué)權(quán)生存權(quán)”旗幟成為巴黎游行隊(duì)伍中最壯觀的風(fēng)景。葛健豪的傳奇經(jīng)歷和內(nèi)心向往為人物的戲劇行為賦予了諸多看點(diǎn)。回國(guó)后，向警予在武漢壯烈犧牲，革命陷入低潮。她帶著孫輩去上海掩護(hù)黨的骨干力量，面對(duì)三個(gè)子女先后犧牲的巨大打擊，依然選擇跟黨奮斗前行，并且自辦女校，培養(yǎng)烈士遺孤。她將身邊的最后一名孫兒送往延安時(shí)，才知曉兒子蔡和森犧牲的消息。這么一個(gè)具有生活質(zhì)感和歷史精神平凡而偉大的母親，為戲劇舞臺(tái)注入了非凡的藝術(shù)力量。

1943年，葛健豪走完人生最后旅程時(shí)，毛澤東同志寫(xiě)下挽聯(lián)：“老婦人新婦道，兒英烈女英雄。”當(dāng)時(shí)輿論界尊稱她為：“20世紀(jì)最驚人的婦人”。這位一生行走于蒼茫大地的小腳母親，為子女、為革命付出了一切。她的一生是傳奇的一生，又是革命的一生。她托起的不僅是一個(gè)家庭，更是一個(gè)災(zāi)難深重民族的美好希望。《母親》以片段式散點(diǎn)勾描，對(duì)葛健豪從平凡走向偉大、從黑暗走向光明，用生命譜寫(xiě)滿門(mén)忠烈頌歌的獨(dú)特經(jīng)歷和高尚情懷，做了生動(dòng)形象的藝術(shù)透視，彰顯了一位革命母親成長(zhǎng)中的奇崛與信仰。

這出戲或許帶有文獻(xiàn)劇、革命歷史劇的特征，但又不僅僅是個(gè)人情感和命運(yùn)的展示，在某種意義上，她的不斷行走，既是向命運(yùn)挑戰(zhàn)，又是向黑暗社會(huì)挑戰(zhàn)，更是個(gè)體生命與宏大歷史的碰撞與契合，而且她的身影時(shí)常躍出世俗的歷史煙塵閃爍耀眼的光澤。換句話說(shuō)，葛健豪的一生行走與時(shí)代脈動(dòng)相契合，甚至走在時(shí)代前面，做了時(shí)代的引領(lǐng)者，她的決絕與堅(jiān)守書(shū)寫(xiě)了千古罕見(jiàn)的人間奇跡。《母親》選擇具有強(qiáng)烈戲劇意味的跳躍式片段，以及創(chuàng)意性的舞臺(tái)呈現(xiàn)，凸顯了對(duì)題材開(kāi)掘、京劇時(shí)尚表達(dá)的新思考。

全劇呈現(xiàn)革命母親傳奇剛烈的一生，也努力以當(dāng)代視野、開(kāi)放的眼光打開(kāi)符合新時(shí)代觀眾需求的審美通道。舞臺(tái)呈現(xiàn)上堅(jiān)守戲曲傳統(tǒng)的程式和手法，嘗試守正中的大膽創(chuàng)新，將紅色題材戲曲創(chuàng)作進(jìn)行胸懷與創(chuàng)意的對(duì)接。依據(jù)劇情和人物不斷行走的需要，舞臺(tái)設(shè)置上突破逼仄的框架而大開(kāi)大合，又為演員留下充分表演的空間。一方面，多元藝術(shù)方式、現(xiàn)代傳媒手段的運(yùn)用，舞美、燈光結(jié)合投影、視頻的多層次使用，向警予犧牲時(shí)天幕上漫天灑落的血跡，葛健豪揮舞著大旗在巴黎游行時(shí)的全屏投影等，讓?xiě)蚯c寫(xiě)實(shí)達(dá)成新的默契。在具有現(xiàn)代美感的舞臺(tái)場(chǎng)景中，一雙小腳從湖南走向上海再走向法國(guó)的動(dòng)作設(shè)計(jì)，也努力與場(chǎng)景相宜，虛實(shí)相生、遠(yuǎn)近相銜，延伸了京劇舞臺(tái)多方位塑造人物、調(diào)度藝術(shù)景觀的原有空間。另一方面，主演劉子微為呈現(xiàn)葛健豪“三寸金蓮走世界”的情節(jié)，全程踩蹺出演，其間用“小腳”完成了跳繩、康康舞等高難度動(dòng)作，體現(xiàn)了演員對(duì)傳統(tǒng)戲曲“蹺功”的傳承。劇中“小腳舞”“跳繩舞”，母子協(xié)力傳遞、揮舞大旗等段落，均化入京劇程式，賦予燈光和投影等現(xiàn)代技術(shù)以寫(xiě)意調(diào)性，又融入歌劇舞劇之手法，體現(xiàn)了京劇程式不斷拓展的新收獲。劉子微第一次由青衣跨行出演老旦，也在表演上大膽突破和超越了自我。古老京劇與革命歷史的當(dāng)代審美觀照，對(duì)紅色題材、京劇舞臺(tái)如何更有活力的把革命故事講給現(xiàn)代人聽(tīng)，提供了有益的藝術(shù)借鑒。

交響樂(lè)伴奏，將西洋歌隊(duì)和中國(guó)戲曲結(jié)合，也是二度創(chuàng)作引人矚目之處。純正的京劇唱腔中，吸納歌劇、山歌、話劇、舞蹈的諸多元素，將幫唱、伴唱、合唱、歌隊(duì)引進(jìn)來(lái)。歌隊(duì)的多次出現(xiàn)，不僅是歌唱，也參與演繹人物的內(nèi)心情感，成為戲劇情節(jié)的有機(jī)組成部分。歌隊(duì)每一次出現(xiàn)都是在人物內(nèi)心最激動(dòng)的時(shí)候，成為挖掘人物內(nèi)心最隱秘、最光彩時(shí)刻的烘托者。京劇與多種藝術(shù)形式的對(duì)話、交融，包括舞臺(tái)的有機(jī)調(diào)度，為《母親》帶來(lái)雄渾有力的氣氛和壯闊場(chǎng)景。

京劇發(fā)展到今天，或者說(shuō)藝術(shù)進(jìn)入新時(shí)代，如何在觀念、思維、手段上體現(xiàn)當(dāng)代性、創(chuàng)造性，體現(xiàn)時(shí)代的精神與氣象，讓觀眾在劇場(chǎng)里享受藝術(shù)、感動(dòng)思考，尤其是京劇現(xiàn)代戲，表現(xiàn)形式上如何提供新視域，題材挖掘上如何提供新內(nèi)涵，以釋放京劇藝術(shù)魅力，讓文化自信抵入人心，這幾方面，《母親》提供的啟示可能超越了一部戲的意義。

舞臺(tái)表達(dá)形式的獨(dú)特，是主創(chuàng)者為當(dāng)代觀眾開(kāi)啟新的視聽(tīng)過(guò)程的嘗試。導(dǎo)演黃定山設(shè)計(jì)了一條不同以往的路徑。把紅色資源與現(xiàn)代感、革命化與戲曲化、東方與西方藝術(shù)形式大膽融合，豐富了京劇舞臺(tái)的表現(xiàn)空間，提升了人物大氣恢宏的審美表現(xiàn)力。葛健豪一家出了四位名人，蔡和森、向警予、蔡暢、李富春，他們都曾經(jīng)是中共中央委員，蔡和森、李富春還先后擔(dān)任過(guò)中共中央政治局常委，這樣的家庭在湖南乃至全中國(guó)只有一個(gè)。這四位名人的母親不是黨員，卻和她的兒女們一起立傳于《中共黨史人物傳》，這樣的母親在湖南乃至全中國(guó)也只有一個(gè)。她是站在黨旗后面的偉大母親。這樣的母親，以舞臺(tái)的開(kāi)闊恢宏、跌宕起伏、虛實(shí)兼濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)意性呈現(xiàn)，并由此提供紅色題材母親形象中的“這一個(gè)”，是創(chuàng)作者真誠(chéng)致敬革命先輩的藝術(shù)印證。

《母親》之所以有獨(dú)到的人物和題材，是因?yàn)楦锩赣H的博大胸懷、信仰之美早已令編劇趙瑞泰動(dòng)容。他在查閱了1000多萬(wàn)字的資料，拜訪近20位黨史人物，5次拜謁湖南雙峰的葛健豪故居后，最終提煉出：一雙搖搖籃的手，搖動(dòng)了整個(gè)時(shí)代的精到表達(dá)。以母性、人性光輝，撥開(kāi)歷史煙塵，讓人們見(jiàn)識(shí)這位革命母親用小腳走出的璀璨芳華。編劇的創(chuàng)作經(jīng)歷說(shuō)明，自己被感動(dòng)才能感動(dòng)觀眾；深入生活深處才能在眾多母親形象中去發(fā)現(xiàn)與眾不同的母親；俯下身段去挖掘歷史資源時(shí)，彰顯信仰之美、人性之美，才能讓觀眾心動(dòng)、共鳴。

從這部戲的創(chuàng)作與呈現(xiàn)中，我們可以收獲諸多感悟。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百年波瀾壯闊的斗爭(zhēng)歷史中，所有的紅色資源都有重新回望、真誠(chéng)叩問(wèn)的價(jià)值，都有藝術(shù)工作者創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性思考的寬闊空間。將真實(shí)歷史中行走的人物進(jìn)行創(chuàng)造性挖掘，讓他們和當(dāng)代觀眾產(chǎn)生互動(dòng)，感受彼此，引發(fā)共鳴，是老問(wèn)題也是新話題。在新時(shí)代藝術(shù)的不斷精進(jìn)中，葛健豪的人生和她選擇的道路，她生命中所蘊(yùn)含的巨大民族精神力量，以及無(wú)數(shù)從平凡走向偉大的母親形象，都期待藝術(shù)工作者關(guān)注、重構(gòu)、創(chuàng)造，為革命歷史題材和戲劇的年輕化、當(dāng)代化作出新示范，讓歷史故事的精魂在今天重放光彩。