<dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
<small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
<sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>

    亚洲gv永久无码天堂网,成年人夜晚在线观看免费视频 ,国产福利片在线观不卡,色噜噜狠狠网站狠狠爱

    用戶登錄投稿

    中國作家協(xié)會主管

    技術(shù)社會,我們還需要哲學(xué)嗎
    來源:光明日報 | 解麗霞  2021年04月14日09:07

    科學(xué)技術(shù)突飛猛進,人工智能和生物技術(shù)加速發(fā)展,人類社會正進入一個前所未有的歷史性變化。在這場技術(shù)驅(qū)動的大變局中,有人說哲學(xué)“無用”,已成為一種近乎邊緣化的學(xué)問。也有人認為,我們所處的這個時代是“最哲學(xué)”的時代,哲學(xué)的思維方式是我們應(yīng)對風(fēng)險、克服內(nèi)卷的重要武器。

    這種貌似“非此即彼”的爭論,本質(zhì)是“各自言說”的不悖。前者是“哲學(xué)終結(jié)論”的現(xiàn)代回響,割裂了“科學(xué)與哲學(xué)”的關(guān)系,忽視了“哲學(xué)是反思性的學(xué)問”,映襯出“哲學(xué)的暫時性沒落與間歇性失寵”。后者則是“哲學(xué)新形態(tài)”的出場訴求,哲學(xué)依然如它在以往的歷史中一樣,能夠通過對日新月異的科學(xué)技術(shù)進行深入審思,生成面向未來性、可能性、不確定性的新的哲學(xué)范式、新的哲學(xué)形態(tài),由此激活了“哲學(xué)是未來之思的本質(zhì)性期許與愿景性澄明”。

    一個時代是否需要哲學(xué)?這不是哲學(xué)要回答的問題,而是時代需要探索的問題。每一個時代有每一個時代的問題,但貫穿人類發(fā)展歷史的共性問題永恒不變,那就是哲學(xué)所要解決的“基本問題”。這個“基本問題”,就本質(zhì)而言,是“存在”問題,通俗一點說就是,世界是什么,向何處去;我從哪里來,到哪里去;我和我之外的世界的關(guān)系如何。而至于個體的“我”的存在,即人生的意義與價值,更是哲學(xué)追問的核心。

    當(dāng)前,新一輪科技革命加速演進,日新月異的“對象性世界”擺在了哲學(xué)面前,其“反身性”特質(zhì)對哲學(xué)提出了三大挑戰(zhàn)。一是,哲學(xué)如何澄明新科技的本質(zhì)。人工智能的虛擬性取代了傳統(tǒng)科學(xué)的實驗性,其“本體”為何是哲學(xué)面對的新的“黑箱”,而對“黑箱”的哲學(xué)描述是人類新科技“存在”的基石。二是,哲學(xué)如何認識新科技。人工智能等打破了傳統(tǒng)哲學(xué)的二元對立甚至是后現(xiàn)代主義解構(gòu)性的“主體間性”,哲學(xué)現(xiàn)有的認知方式能否認知智能科技的“主客相融”?三是,哲學(xué)如何確立新科技的價值。人工智能能否取代人類、新科技為人類帶來哪些風(fēng)險,都對哲學(xué)提出了價值判斷與倫理確證的難題。

    即便如此,哲學(xué)因其探究本體與注重認知的優(yōu)勢,對涉及智能、認知、思維、心靈、意識等概念范疇的人工智能,仍然有絕對有效的“話語權(quán)”,仍然是推進進步的“原動力”,既能建立新科技的倫理“防火墻”,又能實現(xiàn)新科技的本體論確證與認識論突破。

    應(yīng)對不確定性是哲學(xué)的特長與優(yōu)勢,人類社會“前路茫茫”的指路明燈便是哲學(xué)的不斷質(zhì)疑與發(fā)現(xiàn)。正如羅素所言,哲學(xué)的價值大部分須在它的極其不確定性之中去追求。哲學(xué)的用處正在于,能夠指點出人所不疑的各種可能性。當(dāng)人沉陷于日常生活的細枝末節(jié),忘記了精神自由的追逐實現(xiàn)時,哲學(xué)于個體的“我”而言,是理性的解毒劑,是精神的愉悅劑。中國著名哲學(xué)家馮友蘭曾申明,哲學(xué),特別是形而上學(xué),它的用處不是增加實際的知識,而是提高精神的境界。哲學(xué)豐盈充沛了我們的人生,在人生苦楚之時予以撫慰,在心靈躁動之時予以救贖,繁星縱變,智慧永恒。

    在紛繁蕪雜的巨變時代,學(xué)點哲學(xué),終身受用。信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)平臺為當(dāng)下的哲學(xué)學(xué)習(xí)提供了方便之門,讓哲學(xué)得以便捷走進每一個人的日常生活與時間。哲學(xué)并不是哲學(xué)家的專利,也是普通大眾的享思。哲學(xué)也不僅僅是概念化的體系、形而上的思辨,它在科學(xué)與詩之間,在百姓倫常日用之中,表達的是感性與理性交融的審美意象,穿透人的認知表象直達人的心靈深處,成為你我內(nèi)心持守的哲學(xué)信仰。哲學(xué)讓我們追求可信又可愛的真理,“可信”在于它是生活的真實呈現(xiàn),“可愛”則在于它是我們孤立無助時的真切需要。哲學(xué)讓我們成就更好的自己。

    無論時代如何變遷,無論挑戰(zhàn)如何改變,密涅瓦的貓頭鷹依然在黃昏中起飛,人依然是一根能思想的葦草,你我依然在“此在”中深深地“思”。這是一個“最哲學(xué)”的時代。

    (作者:解麗霞,系華南理工大學(xué)哲學(xué)研究所教授、廣東省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員)

    亚洲gv永久无码天堂网
    <dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
    <small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
    <sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>