與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)動(dòng)輒數(shù)百章乃至上千章的龐大體量相比， 郭羽、溢清合著的“科幻懸疑”小說(shuō)《腦控》確實(shí)顯得頗為“袖珍”，而其僅以40余章內(nèi)容探問(wèn)關(guān)于技術(shù)倫理與人類命運(yùn)的嚴(yán)肅主題，則顯露出當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作中日漸浮現(xiàn)的某種“精英化”追求。在作品類型上，《腦控》可算作“硬科幻”與懸疑推理相融合的典型兼類小說(shuō)文本；在創(chuàng)作原則上，小說(shuō)不再遵循網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者“代入”追求和為主要人物大開(kāi)“金手指”的爽感機(jī)制，甚至以拯救式的個(gè)人英雄形象出現(xiàn)的腦科學(xué)家陳辰也只是中斷了反派科學(xué)家的“人口清除計(jì)劃”，并未如“救世者”那般徹底解決文本所指涉的終極危機(jī)：人類意識(shí)控制技術(shù)。這一結(jié)局上的開(kāi)放性和未完成性固然可以理解成作者為“生產(chǎn)系列”網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品所做的準(zhǔn)備，但更為重要的是，《腦控》主題及其創(chuàng)作形式上的精英化趨向?yàn)楫?dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)提供了某種進(jìn)入縱深向度的窗口。

小說(shuō)以大流行病、全球化的超級(jí)流腦病毒作為制造懸念的核心，這不禁令人想起當(dāng)下仍未結(jié)束的全球新冠肺炎疫情、20世紀(jì)初的西班牙大流感和令人聞之色變的中世紀(jì)歐洲的“黑死病”。當(dāng)然，更重要的是人類應(yīng)對(duì)諸種重大疫情、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)所取得的偉大勝利。20世紀(jì)以來(lái)，生物技術(shù)已取得了前所未有的成就，疫苗、抗生素以及醫(yī)療衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施為人類解除了已知的大部分細(xì)菌和病毒的威脅，宣告了人類在面對(duì)自然選擇時(shí)對(duì)掌控自身命運(yùn)的信心，而這種信心恰恰與近現(xiàn)代以來(lái)的人文主義精神相關(guān)。隨著對(duì)神學(xué)權(quán)威或天子圣訓(xùn)的祛魅，人類的生存體驗(yàn)成為構(gòu)建和確認(rèn)人生意義的本源，如果將人類的現(xiàn)代性體驗(yàn)視為人類對(duì)自身力量以及自我內(nèi)心系統(tǒng)多樣性、復(fù)雜性和縱深性的認(rèn)同與反省，那么或許正如尤瓦爾·赫拉利所指，人類的生存體驗(yàn)不僅為個(gè)人生活賦予意義，也能為社會(huì)和政治程序提供意義。然而，也恰似赫拉利發(fā)出的警告，一旦技術(shù)倫理失范，生物科技、人工智能與算法就會(huì)淪為人類自己為了某種殘忍的目的而刻意制造流行病的工具。21世紀(jì)，人類的價(jià)值和尊嚴(yán)在自己創(chuàng)造的“技術(shù)”下正面臨著新的挑戰(zhàn)。

因此，在這一層面上，從女主人公夏楠尋找丟失的“記憶芯片”而牽扯出的女性創(chuàng)傷，從全球超級(jí)流腦疫情到以“智商躍進(jìn)計(jì)劃”為名的人口清除陰謀的暴露，包括男主人公陳辰對(duì)自我意識(shí)自主性的懷疑等都可以看出，《腦控》是一部從技術(shù)反思角度切入的對(duì)“后人類”時(shí)代“人的境況”加以密切關(guān)注的人文主義之作。

如果將“療愈”視作對(duì)無(wú)法選擇的“先天的”“自然的”人類殘缺的修補(bǔ)，那么《腦控》中的“科學(xué)怪人”針對(duì)智商100以下人群的“清除計(jì)劃”實(shí)質(zhì)上則意味著對(duì)具有某種遺傳特征或潛能的人類的“后天”選擇。在生物技術(shù)不斷取得突破性進(jìn)展的21世紀(jì)，如何像學(xué)者弗朗西斯·福山所警惕的那樣，在“治療”和“改進(jìn)”之間畫(huà)出一條明顯的紅線，從而指引技術(shù)向前者發(fā)展，同時(shí)對(duì)有可能被各種改頭換面的“優(yōu)生學(xué)”所包裹的意識(shí)形態(tài)選擇做出嚴(yán)格限制。否則，原本受社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響的階層系統(tǒng)將轉(zhuǎn)化為生物學(xué)意義上的、本質(zhì)化、絕對(duì)性的階級(jí)隔離。換言之，人類作為命運(yùn)共同體，所經(jīng)歷的壓抑、孤獨(dú)、疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)，都是人類這一物種存在的大部分歷程中所共同承擔(dān)的，也恰恰是經(jīng)由這些苦難才進(jìn)化生成了人類的全部情感并界定了人類根本的價(jià)值觀，使人類保有基本的、共享的人性，從而使所有人類族群更緊密地聯(lián)結(jié)起來(lái)。

正是在這一維度上，《腦控》對(duì)技術(shù)倫理的反思指向了從啟蒙時(shí)代誕生的“進(jìn)步”“發(fā)展”等話語(yǔ)，對(duì)啟蒙價(jià)值觀及其權(quán)力話語(yǔ)重新進(jìn)行審視的嚴(yán)肅意指，也將原本通俗化、大眾化的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文本，從滿足一般讀者獵奇消遣、情感代償和欲望滿足的層面，推向了對(duì)“后人類”時(shí)代“人的境況”的深刻探問(wèn)。主人公陳辰雖然制止了威爾的人口清除計(jì)劃，卻仍舊不能阻止資本對(duì)大腦意識(shí)控制技術(shù)的壟斷，甚至連對(duì)自我意識(shí)的自主性也產(chǎn)生了懷疑，這樣的結(jié)局收束確然預(yù)示著人類面臨的新的危機(jī)：一旦生物“優(yōu)選”技術(shù)與資本或某種意識(shí)形態(tài)結(jié)合起來(lái)，由生物性的鴻溝造成的階級(jí)壁壘將牢不可破。甚至可以想象，一旦以某種潛能作為人類族群生物鏈條的自然法，那么每當(dāng)處于底端的族群被清洗之后，下一輪被清洗的必然是曾經(jīng)處于非底端的“幸存者”；如此往復(fù)，為了獲得生存的權(quán)利，人類必將卷入更為殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，使技術(shù)不再服務(wù)于人之自由發(fā)展的終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，反而迎來(lái)一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、單一的“后人類”未來(lái)。

總之，《腦控》的技術(shù)焦慮投射了當(dāng)下時(shí)代的某些生存焦慮和精神焦慮。不論是科學(xué)狂人的技術(shù)控制，還是制藥公司的資本壟斷，實(shí)質(zhì)上都是權(quán)力控制的不同形式。從啟蒙時(shí)代起，人就成為知識(shí)控制與權(quán)力干預(yù)的對(duì)象，福柯關(guān)于“人之死”的論斷恰恰道出在毛細(xì)血管般的權(quán)力管控中人的無(wú)奈和人對(duì)自身主體性的不確定，而這種表現(xiàn)為對(duì)身體以及總體性的人口技術(shù)性的控制，最終在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《腦控》中得以具象呈現(xiàn)。由此我們可以認(rèn)為，小說(shuō)關(guān)于人性、人類總體性及其未來(lái)命運(yùn)的嚴(yán)肅思考和認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，已經(jīng)在某個(gè)向度上映射出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作者自覺(jué)的精英化追求和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的可能性，而作者將人的主體性意識(shí)與自我察覺(jué)能力視作糾正技術(shù)倫理失范的重要途徑，也昭示出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家通過(guò)寫(xiě)作重振人文關(guān)懷的意圖。