十三屆全國人大四次會議批準的《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》提出，要以“促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一”為著力點，推進社會主義文化強國建設(shè)。這是我們黨在文化工作上的新表述、新要求，是對中國特色社會主義文化內(nèi)涵的新拓展，突出體現(xiàn)了社會主義文化的本質(zhì)要求和價值導(dǎo)向。

黨的十八大以來，特別是2014年習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話以來，文藝工作者的使命感與責(zé)任感明顯增強，文藝創(chuàng)作的題材、門類、風(fēng)格、形式、流派都日趨多樣，極大豐富、活躍了人民的文化生活。但是我們也必須充分意識到，當前的文藝創(chuàng)作與人民對美好生活的需要之間仍舊有差距，不平衡不充分的問題仍舊比較突出，特別是具有經(jīng)典品質(zhì)的、能夠代表時代的大作品比較少。因此，當前要加強精品創(chuàng)作，特別是要重視現(xiàn)實題材創(chuàng)作，通過提高現(xiàn)實題材創(chuàng)作質(zhì)量，以現(xiàn)實題材特有的當下性、鮮活感，書寫新時代的人民創(chuàng)造，表達新時代的人民訴求，彰顯新時代的人民精神，引領(lǐng)新時代的人民奮斗，以人民內(nèi)在精神的發(fā)展和增強來激發(fā)全民族的創(chuàng)造活力，凝聚起中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

讓中華民族在精神上強起來的有效路徑

魯迅曾說：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火。”文藝創(chuàng)作既是國民精神的自然“表征”，一個國家富強還是貧弱、獨立還是依附、勇毅還是頹敗、開放還是封閉，諸種社會狀貌和時代情緒，都反映在當時的文藝創(chuàng)作中。然而，這種反映不是被動的、刻板的，文藝更重要的作用在于它不但要捕捉、擦亮哪怕微弱的“火光”，而且要在審美創(chuàng)造中匯聚、催生更加明亮的精神“燈火”，成為國家和民族追求光明前途的精神支撐。實現(xiàn)民族復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，這個宏偉目標本身就包含著重要的精神尺度，人民的精神之強是國家富強、民族強盛的必然反映和現(xiàn)實要求。

縱觀百年來中華民族求得獨立和富強的艱難歷程，現(xiàn)實題材文藝創(chuàng)作在發(fā)揮“精神燈火”作用上作出了重要的貢獻，不但成為文藝創(chuàng)作在題材選擇上的主導(dǎo)傾向，而且在藝術(shù)品質(zhì)上也成就了一大批時代的經(jīng)典。新文化運動的興起、現(xiàn)代文藝的發(fā)生本身就應(yīng)和著中華民族救亡圖強、致志革新的文化啟蒙需要。文學(xué)研究會于1921年便提出“為人生而藝術(shù)”的鮮明主張，反對封建的載道文學(xué)和游戲文學(xué)，其成員耿濟之強調(diào)，文學(xué)的作用是“社會和人生因之改變，因之進步，而造成新的社會和新的人生”。無論是大革命、土地革命時期，還是抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，現(xiàn)實題材文藝創(chuàng)作一直將中國文藝的前途命運與中華民族的前途命運擰結(jié)在一起，同向而行、同頻共振。文藝創(chuàng)作不但是見證、記錄，而且是深度參與、推動了中國社會的革命與變革。當時的作家藝術(shù)家們紛紛自覺地將藝術(shù)才華投入現(xiàn)實生活，以一大批貼近現(xiàn)實的藝術(shù)作品深刻描繪了中華民族在半封建與半殖民地時代的貧弱、屈辱與抗爭。它們既是國民劣根性的畫像，也是頑強不息的民族精神的豐碑。現(xiàn)實題材的這種優(yōu)勢在新中國成立以后仍舊得以發(fā)揚。“十七年文學(xué)”所反映出的社會主義革命和建設(shè)的精神氣象，“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”所映射的國家與人民之殤，“改革文學(xué)”和“問題小說”所透射出的變革熱望與奮斗精神，《渴望》《編輯部的故事》《我愛我家》等影視劇生動描繪的新的城市生活，都顯示出現(xiàn)實題材作品不僅是社會生活的“晴雨表”，而且是時代精神的“指示燈”。這些經(jīng)驗充分證明了現(xiàn)實題材創(chuàng)作與人民精神之間的內(nèi)在聯(lián)系。可以說，現(xiàn)實題材創(chuàng)作既是中華民族從站起來到富起來的精神表征，又構(gòu)成了中華民族從站起來到強起來的重要精神動力。正是在這個意義上，強調(diào)“加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作”與“增強人民精神力量”有著內(nèi)在的一致性，即在中華民族偉大復(fù)興向前邁出新的一大步、中國日益走近世界舞臺中央的新發(fā)展階段，現(xiàn)實題材創(chuàng)作要表現(xiàn)出中華民族從富起來到強起來的精神氣象，對內(nèi)發(fā)揮凝聚和提振民族精神的作用，對外展示中國形象貢獻中國智慧。

正是從這種一致性出發(fā)，“加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作”就不僅僅是一種時空意義上的“當下性”，就現(xiàn)實語境而言，我們更加強調(diào)它的精神向度和價值尺度——關(guān)心、關(guān)注文藝發(fā)展與國家命運的關(guān)系，為中華民族偉大復(fù)興提供強大精神支撐。因此，現(xiàn)實題材雖然是個非常寬泛的概念，但在社會主義文藝的話語體系中，它不能下降為只是“涉及”當下，只是一般性的浮光掠影，或者虛假地、應(yīng)景地書寫現(xiàn)實，甚至解構(gòu)現(xiàn)實。正如恩格斯批判所謂“真正的社會主義”詩歌時所指出的，“他們不是滿足于按哲學(xué)結(jié)構(gòu)組織一番，就是枯燥無味地記錄個別的不幸事件和社會現(xiàn)象。而他們所有的人，無論是散文家還是詩人，都缺乏一種講故事的人所必需的才能，這是由于他們的整個世界觀模糊不定的緣故。”他認為巴爾扎克是“比過去、現(xiàn)在和未來的一切左拉都要偉大得多的現(xiàn)實主義大師”。恩格斯用“左拉”所代稱的正是自然主義流派為代表的對現(xiàn)實生活瑣屑的、表面的、缺乏意義的把握。世紀之交，現(xiàn)實題材的精神力度與藝術(shù)深度有所弱化，特別又遭遇了網(wǎng)絡(luò)娛樂文化的極大沖擊。現(xiàn)實題材弱化所造成的疏離感不僅僅關(guān)系文藝的健康發(fā)展，更關(guān)系整個社會的文化生態(tài)和精神狀態(tài)。文學(xué)藝術(shù)與當下社會生活失去了應(yīng)有的緊密聯(lián)系，也失去了與國家、民族同向而行的力度和高度。近年來“非虛構(gòu)”寫作的興起，當然有多方面的因素推動，但有意識地彌合文學(xué)與現(xiàn)實生活之間的“縫隙”，使文學(xué)“重返”現(xiàn)場，使現(xiàn)實重新進入藝術(shù)創(chuàng)作，是其中的一個重要原因。

黨的十八大以來，中宣部、文化部（機構(gòu)改革后的文化和旅游部）、國家新聞出版廣電總局（機構(gòu)改革后的國家新聞出版署）、中國文聯(lián)、中國作協(xié)等重要部門和單位不斷加大對現(xiàn)實題材的扶持力度，持續(xù)推出一系列重大工程和項目，將加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作與“深入生活、扎根人民”“增強四力教育”等主題結(jié)合起來共同推動，并通過重要獎項和推優(yōu)活動進行引導(dǎo)和激勵，使現(xiàn)實題材再次成為創(chuàng)作主潮，涌現(xiàn)出了《云中記》《鄉(xiāng)村國是》《大國重器》《經(jīng)山海》《看萬山紅遍》《戰(zhàn)國紅》等文學(xué)作品，《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiāng)》《中國機長》《奪冠》《大江大河》等影視劇，以及《鴿子》等反映抗擊新冠肺炎疫情的舞臺劇，在受眾中贏得了很好的口碑。“現(xiàn)實題材紀錄片強勢崛起”“現(xiàn)實題材力作成白玉蘭最大贏家”“現(xiàn)實題材整體性崛起”……類似的判斷在文藝創(chuàng)作的各個領(lǐng)域都不鮮見。

其中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的變化最為突出。從2015年以來，“現(xiàn)實題材熱”持續(xù)升溫，從2018年至今，更是成為網(wǎng)文界最熱門的話題。北京第三屆中國“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+”大會發(fā)布的《2018年度中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報告》顯示，截至2018年底，從作品題材的分布看，國內(nèi)主流平臺上的現(xiàn)實題材作品已超過六成，同比增長24%；在2018年優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品推介中，現(xiàn)實題材占比達到79.2%。中國社會科學(xué)院發(fā)布的《2019年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報告》中，認為“主流價值導(dǎo)向作用日益增強，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材作品漸成潮流”是當前網(wǎng)文四大特征之一。中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心發(fā)布的《2019年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報告》認為，現(xiàn)實題材創(chuàng)作成為主流風(fēng)向標。推動變化的首要力量來自國家新聞出版署、中國作協(xié)等單位的呼吁和扶持，但能夠如此快速取得共識，內(nèi)在原因是它恰好回應(yīng)了讀者閱讀需求的豐富性要求和對精神力量的渴求。評論家黃發(fā)有曾一針見血地指出，“玄幻小說、穿越小說一度以陌生化的想象令網(wǎng)友耳目一新，但最近幾年創(chuàng)新乏力，讓網(wǎng)友產(chǎn)生饜足心理”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家蔣勝男在談到這一現(xiàn)象時認為，“現(xiàn)實題材的創(chuàng)作，從本質(zhì)上而言，就是越來越貼合讀者對美好生活的向往，以及作者對當下生活的思考”。“這種轉(zhuǎn)向意味著現(xiàn)在的年輕作家更關(guān)注生活，更多去思考我們面對的社會問題和所處的社會環(huán)境。這是一種從天馬行空的異想世界回到現(xiàn)實、承擔(dān)起社會責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這種變化，非常有力地證明了面對日新月異的時代變化，讀者在文化消費中仍舊有強烈的認識和理解當下生活的需求，也證明了現(xiàn)實題材作品在滿足這種需要中的特殊優(yōu)勢。

盡管如此，我們也必須清醒地看到，現(xiàn)實題材所提供的精神能量與當前的人民文化需求以及民族復(fù)興的文化支撐還有很大差距，優(yōu)秀作品的數(shù)量和社會影響力還比較弱。

正是基于民族復(fù)興對于優(yōu)秀現(xiàn)實題材作品的內(nèi)在需求與實際創(chuàng)作態(tài)勢之間的差距，《綱要》專門將“實施文藝作品質(zhì)量提升工程，健全重大現(xiàn)實、重大革命、重大歷史題材創(chuàng)作規(guī)劃組織機制，加強農(nóng)村、少兒等題材創(chuàng)作，不斷推出反映時代新氣象、謳歌人民新創(chuàng)造的文藝精品”列為“十四五”時期文化建設(shè)的重要目標。重視現(xiàn)實題材創(chuàng)作，是中國新文藝在民族復(fù)興和國家富強之路上形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和重要經(jīng)驗，在新發(fā)展階段，文藝創(chuàng)作仍舊要注重在現(xiàn)實題材領(lǐng)域的開掘與深化，使現(xiàn)實題材文學(xué)真正與時代生活的豐富性和寬廣度相匹配，為新時代人民精神的成長發(fā)揮更大作用。

彰顯社會主義文藝“創(chuàng)造生活”的實踐性品格

習(xí)近平總書記強調(diào)，“一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。”“偉大事業(yè)需要偉大精神。實現(xiàn)這個偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”文學(xué)藝術(shù)不但是人們認識和想象世界的一種基本方式，更是人們改造世界的方式，這是馬克思主義的實踐品格在文藝觀上的具體體現(xiàn)。《綱要》提出“促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一”，是對社會主義文藝實踐品格的突出強調(diào)。“滿足人民文化需求”是前提，是基礎(chǔ)，是基本目標；“增強人民精神力量”是更高追求，是最終目的，它更加突出文藝作品“能不能”的價值考量，是對文藝創(chuàng)作能動性、實踐性的要求。

人們的精神文化需求是多方面、多層次的，既具有社會性、共通性，又極具個體性、特殊性，有通俗的、有高雅的，有消遣的、有嚴肅的，有昂揚的、有沉郁的，有流行的、有經(jīng)典的……社會主義文藝應(yīng)該以其多樣態(tài)、豐富性滿足不同人群健康、合理的文化生活需求，讓人們的文化消費得以滿足，文化生活有所依傍。但是，人民對精神文化生活的追求從來都不是停留在被動的欲望滿足、低級的情緒宣泄、單純的感官娛樂，而是更加期盼思想的啟迪、素養(yǎng)的提升、精神的成長。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1893年意大利文版序言中談到巴黎工人運動的失敗時，指出除了經(jīng)濟的進展程度之外，工人群眾的“精神的發(fā)展”也還沒有達到。人民的精神得以發(fā)展才能推動社會的進步。列寧談到文學(xué)藝術(shù)時說，“它必須從群眾的感情、思想和愿望方面把他們團結(jié)起來并使他們得到提高。它必須喚醒群眾中的藝術(shù)家并使之發(fā)展。”毛澤東認為，有了來自實際生活和日常現(xiàn)象的藝術(shù)“典型”，“就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群眾走向團結(jié)和斗爭，實行改造自己的環(huán)境。如果沒有這樣的文藝，那么這個任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。”這就是文藝作品之于主觀世界的改造，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)對客觀世界的改造。茅盾非常形象地比喻說：“文藝作品不僅是一面鏡子——反映生活，而須是一把斧頭——創(chuàng)造生活。”

優(yōu)秀的現(xiàn)實題材作品從來不是刻板地、被動地反映現(xiàn)實，而是能夠以藝術(shù)的真實最終抵達生活的現(xiàn)實，形成推動社會發(fā)展的巨大力量。比如《湯姆叔叔的小屋》與美國南北戰(zhàn)爭，《寂靜的春天》與全球性的生態(tài)保護運動，《素媛》《熔爐》對韓國未成年人保護法的挑戰(zhàn)與推動，《白毛女》與變革土地封建所有制度，《喬廠長上任記》與改革開放之初的國企改革，等等。特別是“《平凡的世界》現(xiàn)象”，更是超出文學(xué)界早期的判斷，直到現(xiàn)在，無數(shù)的讀者因為這部現(xiàn)實主義力作的激勵而克服艱難、拼搏奮斗。評論家何平曾經(jīng)談到，巴金的《家》、老舍的《四世同堂》、路翎的《財主底兒女們》之所以給讀者留下深刻的印象，一個重要的原因就是作家們敏銳捕捉到他們所處時代中那些正在孕育、生成和成長的民族脊梁式的新人，而這些新人形象可以被國民意識到而成為精神建構(gòu)和自我仿效之“新”。可以說，在中華民族百年奮斗歷程中，正是文藝作品中的“新人”和現(xiàn)實生活中的“新人”相互激發(fā)、塑造、推動，才構(gòu)建了追求進步、自強不息、不怕犧牲的時代精神，為中國革命和建設(shè)提供了強大精神能量。優(yōu)秀的現(xiàn)實題材作品不但滿足人民的審美需求，而且能夠讓人民群眾在作品中觀照自我，進而理解自我、改變自我，這是一種超越了一般藝術(shù)欣賞之上的更高的滿足感與推動力，這是現(xiàn)實題材文藝作品特有的干預(yù)生活的力量。在今天，我們要增強人民精神力量，凝聚奮斗新時代的精神動力，就必須重視現(xiàn)實題材創(chuàng)作，從精神上啟迪人、激勵人，創(chuàng)造美好生活，推動社會進步。正因為如此，大家一直在強調(diào)現(xiàn)實題材的重要作用，一直在呼吁加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作。

加強現(xiàn)實題材的核心在于提升作品的藝術(shù)質(zhì)量。文藝作品之所以能夠影響精神、干預(yù)現(xiàn)實，恰恰在于它的審美價值。魯迅說“改造國民精神，首推文藝”，強調(diào)的正是文藝作品不可替代的審美力量。現(xiàn)實題材創(chuàng)作要發(fā)揮它在大國崛起中的積極作用，就更要重視藝術(shù)質(zhì)量的提升，具有時代感而警惕“速朽性”，鍛造經(jīng)得住時間淘洗的“經(jīng)典性”品質(zhì)。英國評論家薩繆爾·約翰遜堅定地認為“奉獻的詩無法與詩的奉獻相提并論”，雖然他否定文學(xué)干預(yù)性的觀點值得商榷，但是必須承認“詩的奉獻”的確是極為重要的。如果“奉獻的詩”不能貢獻它作為“詩”的價值，它對社會的干預(yù)也就無從談起。因此，加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，就要有意識地克服主題先行、理念大于形象、急功近利等弊病，實現(xiàn)“奉獻的詩”與“詩的奉獻”相統(tǒng)一。現(xiàn)實題材的創(chuàng)作不僅僅是應(yīng)景之作、應(yīng)急之作，它解決的是文學(xué)源頭活水的問題，解決的是文學(xué)與民族歷史、文學(xué)與時代、文學(xué)與人的問題。現(xiàn)實題材也不是“聲調(diào)一致”，不是現(xiàn)實表現(xiàn)的簡單化、表面化、碎片化、同質(zhì)化，現(xiàn)實題材中包含著文學(xué)創(chuàng)作的諸多可能性，現(xiàn)實題材創(chuàng)作要充分把握現(xiàn)實生活的慷慨饋贈，以高品質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)造把生活的富礦采掘出來，轉(zhuǎn)化成民族前進的精神動能。

有效增進人民奮斗新時代的重要方式

一個時代有一個時代的追求。要喚起人們踐行使命的自覺行動，首先要對自己所處的時代有深刻的認識，對一代人的時代責(zé)任有清醒的認知。這種認識的深化當然是需要從政治、哲學(xué)、教育等多方面去加強，但是最具廣泛性、普遍性、整體性和形象化的方式是文學(xué)藝術(shù)。正如習(xí)近平總書記所指出的，“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”。而文學(xué)藝術(shù)中，現(xiàn)實題材是最直接對時代發(fā)聲、最能夠“正面強攻”的藝術(shù)選擇，是面對面地、近距離地為時代生活畫像，藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的敏銳感受、深刻洞悉和思考，通過這種藝術(shù)性的捕捉傳達出來，能夠引起受眾對現(xiàn)實生活的關(guān)注與思考。尤其在這樣一個時代，生活變動不居、難以把握，信息海量、迅捷、碎片化，知識更新迭代加速、高度專業(yè)化精細化，都在客觀上影響著人們對時代認知的難度。這種情況下，優(yōu)秀的現(xiàn)實題材作品直面生活，直面疑難與困惑，直面新的人類經(jīng)驗，從豐富的現(xiàn)實生活中挖掘時代主題，在生動具體的生活中塑造典型形象、凝鑄時代精神，能夠讓讀者更加清晰地、形象地認識自己的時代，更加自覺地把握自己人生的方向，在個人價值的實現(xiàn)中融入時代的洪流，完成時代賦予的使命。

現(xiàn)實題材創(chuàng)作聚焦當代，因而讀者的共時、共情、共鳴就更加強烈，在場感和參與感更加突出，在行進的“經(jīng)典”和“歷史”中確證自己的存在，認識自己所處的社會和時代，既發(fā)現(xiàn)問題與矛盾所在，也獲得意義感和價值感，并由此而引起更加積極的精神和行動。比如魯迅的《故鄉(xiāng)》以及他所開創(chuàng)的“鄉(xiāng)土文學(xué)”道路，百年來一直是中國鄉(xiāng)村與農(nóng)民問題的重要表達渠道，深化了人們對中國鄉(xiāng)村社會的理解與思考。茅盾的《子夜》敏銳觸及當時的國民經(jīng)濟和革命前途問題，對民族資本家的命運進行探索。巴金的《家》《春》《秋》飽含激情地講述青年人反抗封建家庭、向往自由的勇氣與決絕，鼓舞了當時很多青年人“出走”，參與到社會變革的大潮當中。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》成功塑造梁生寶這個致力于帶領(lǐng)村民共同富裕的青年形象的同時，也在梁三老漢的身上表現(xiàn)出了矛盾與猶疑。高曉聲的《陳奐生上城》對鄉(xiāng)下人進城復(fù)雜心態(tài)的精妙把握，非有彼時的切身體驗不可描畫。這些表現(xiàn)時代和現(xiàn)實的作品，表達出了身處其中的人們最為真實的生活狀態(tài)和心理感受，那種復(fù)雜、矛盾和鮮活，以及作者在自覺與無意識之間的游移，帶著時代特有的氣味、聲響、色彩、質(zhì)感，是隔著時間的長河去打撈歷史的作品所無法擁有的。

身處新時代的歷史方位，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興就是我們這代人最重要的歷史使命。追趕現(xiàn)代化的大潮，是一個多世紀以來幾代仁人志士矢志不渝的追求，也是中國現(xiàn)當代文藝最為重要的主題，現(xiàn)實題材創(chuàng)作是對這一夢想和主題的接續(xù)努力。優(yōu)秀現(xiàn)實題材作品不但能給受眾帶來藝術(shù)上的享受，而且吸引人們?nèi)ド钊肓私饷撠毠浴⑷嫘】怠⑧l(xiāng)村振興、全民抗疫等具有歷史性、全局性的時代課題，從而思考、明晰自己的奮斗方向和責(zé)任意識。同時，現(xiàn)實題材創(chuàng)作往往帶有很強的問題意識，也能夠及時反映現(xiàn)實生活中還存在的許多不容忽視的問題，以引起社會的重視和反思，提振新時代的精神氣度。

全面建成小康社會，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，是中華民族在物質(zhì)上和精神上的全面強盛，在中國發(fā)展史乃至人類發(fā)展史上都具有重大意義。文藝創(chuàng)作是文化領(lǐng)域最為基礎(chǔ)和活躍的部分，必須要發(fā)揮領(lǐng)跑開路的作用，以經(jīng)典之作標刻出中華文化的新高度。現(xiàn)實生活本身的無限性、變動性給現(xiàn)實題材創(chuàng)作提供了無限空間。加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，要以提高藝術(shù)質(zhì)量、增強人民精神為鵠的，創(chuàng)造新時代的文藝高峰，鼓舞新時代的人民創(chuàng)造，為中華民族偉大復(fù)興提供強大的精神支撐。