今年恰逢法國(guó)詩(shī)人夏爾·皮埃爾·波德萊爾誕辰200周年。北京法國(guó)文化中心日前舉行“閱讀波德萊爾”講座；上海、成都等地也將舉行紀(jì)念波德萊爾誕辰的相關(guān)文化活動(dòng)。

3月17日，北京法國(guó)文化中心舉行“閱讀波德萊爾”講座，復(fù)旦大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院法文系副教授楊振（右一）在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言。 受訪者供圖

“波德萊爾用顛覆傳統(tǒng)的新奇詩(shī)歌意象來(lái)反思人生，表達(dá)對(duì)社會(huì)不公的憤怒和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中人的關(guān)懷，看似頹廢，其實(shí)是一種吶喊。這恰恰契合了我們對(duì)現(xiàn)代化、城市化的關(guān)切。”復(fù)旦大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院法文系副教授楊振19日接受新華社記者采訪時(shí)說(shuō)。

波德萊爾最負(fù)盛名的詩(shī)集《惡之花》在中國(guó)廣為流傳，對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)、文學(xué)史的發(fā)展有很大影響。波德萊爾的詩(shī)作最早于1921年被留日學(xué)者翻譯并在中國(guó)得以傳播，今年也是波德萊爾被譯介到中國(guó)100周年。

楊振分析指出，晚清至民國(guó)初期，已經(jīng)有一部分法國(guó)文學(xué)被介紹進(jìn)入中國(guó)，但當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于波德萊爾了解甚少。當(dāng)時(shí)留法學(xué)生人數(shù)還沒(méi)有形成規(guī)模，反而是在日本及英美國(guó)家的留學(xué)生更早接觸到波德萊爾。

在五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的催生下，反思傳統(tǒng)文學(xué)和構(gòu)建現(xiàn)代文學(xué)勢(shì)頭正盛，人們想要打破傳統(tǒng)的桎梏，而波德萊爾作品中的批判性剛好符合時(shí)代要求，契合了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。

據(jù)楊振介紹，波德萊爾以驚世駭俗的“頹廢元素”入詩(shī)，大膽對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行試驗(yàn)，引得民國(guó)時(shí)期的中國(guó)詩(shī)人紛紛效仿，開(kāi)拓了新詩(shī)的想象空間，促進(jìn)了文學(xué)和文學(xué)研究的現(xiàn)代化。

波德萊爾不僅是象征主義詩(shī)歌的先驅(qū)，還是藝術(shù)評(píng)論家，可謂是“美學(xué)富礦”。波德萊爾的美學(xué)原則跨越傳統(tǒng)道德的桎梏，不避諱描寫(xiě)丑惡的事物，試圖讓生命的體驗(yàn)達(dá)到最大最豐富，從而體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的全貌。

楊振評(píng)論說(shuō)，波德萊爾是“樂(lè)觀的悲觀主義者”，用一種非常積極的態(tài)度來(lái)構(gòu)建人生的意義，在悲觀的大背景下構(gòu)筑一個(gè)美的世界、理想的遠(yuǎn)方。

2021年法語(yǔ)活動(dòng)月目前正在中國(guó)多地進(jìn)行，包括“詩(shī)人的春天”、法語(yǔ)歌曲大賽、法語(yǔ)詩(shī)歌翻譯大賽和法語(yǔ)戲劇大賽等活動(dòng)。