理論見解、學(xué)術(shù)勇氣與人格魅力 ——兼論郭漢城對(duì)新中國戲曲創(chuàng)新發(fā)展的貢獻(xiàn)
2019年1月28日,中國文化報(bào)社理論部以“郭漢城的治學(xué)精神、學(xué)術(shù)態(tài)度和豐碩成果”為主題,舉辦了第25期藝海問道文化論壇。我們舉辦這次論壇的目的,當(dāng)然不僅僅是對(duì)個(gè)人學(xué)術(shù)生涯的一次總結(jié),更重要的是,我們認(rèn)為,從這位103歲、投身戲曲事業(yè)70年的學(xué)者身上,折射出新中國戲曲改革、發(fā)展、傳承、創(chuàng)新所取得的巨大成果。
之所以選擇這樣一個(gè)論題,基于這樣的思考:郭漢城70年戲曲學(xué)術(shù)生涯與新中國成立70年同步,他至今仍在關(guān)心關(guān)注著戲曲的時(shí)代課題。在70多年的學(xué)術(shù)生涯中,他讀懂了傳統(tǒng)戲曲,承續(xù)了戲曲傳統(tǒng),從中選擇了適合時(shí)代發(fā)展的戲曲精髓,通過自己持續(xù)的理論研究與戲曲創(chuàng)作,與諸多戲曲工作者一道,奠定了今天關(guān)于戲曲傳統(tǒng)與創(chuàng)新的諸多共識(shí);而他的學(xué)術(shù)見解、學(xué)術(shù)勇氣與人格魅力,使其從推動(dòng)新中國戲曲創(chuàng)新發(fā)展的群體中脫穎而出,成為新中國戲曲70年發(fā)展過程中的杰出代表。
新中國70年戲曲發(fā)展史,既承續(xù)了中國傳統(tǒng)戲曲的千年歷史,也經(jīng)歷了新的時(shí)代流變中所發(fā)生的巨大變革,特別是遭遇了改革開放40多年來社會(huì)轉(zhuǎn)型造成的極大沖擊,才形成了今天的戲曲生態(tài)與樣貌。這其中既包括了以梅尚程荀為代表的幾代戲曲工作者的奮斗,也包含了戲曲理論家與藝術(shù)管理工作者的努力。戲曲傳統(tǒng)從來不是死水一潭,而是奔騰不息的大河,它汲取所經(jīng)之處的一切水源,壯大自己,無論是貧瘠的山谷,還是豐沛的支流,大河都在永不停歇地流動(dòng)。在這個(gè)過程中,新中國的戲曲工作者們一方面接續(xù)戲曲傳統(tǒng),在不可避免的對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)偏差中,確立著新時(shí)代的戲曲改革方案;另一方面,歷史的接力棒已經(jīng)交到了這代人的手中,必然在自覺與不自覺中將新的創(chuàng)造納入傳統(tǒng),形成新的戲曲傳統(tǒng)。
有人說,郭漢城“從事了一輩子戲曲研究工作,做了兩件事:前三十年講戲曲好,今天講、明天講、后天還講;后四十年說戲曲不會(huì)亡,今天說、明天說、后天還說”。在今天看來,“戲曲好,戲曲不會(huì)亡”已經(jīng)成為常識(shí)。但這樣的觀點(diǎn)卻在戲曲低迷的時(shí)期,在對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差的時(shí)代,面臨極大的問題。正如季羨林“三十年河?xùn)|、三十年河西”的觀點(diǎn),是窮其一生對(duì)東西方文化的不斷思考而得出的判斷,因而具有說服力,“戲曲不會(huì)亡”這樣的觀點(diǎn),在過去幾十年的戲曲發(fā)展過程中,是需要極大的勇氣與自信方能堅(jiān)守的。郭老幾十年如一日的天天講,日日講,影響了許許多多戲曲從業(yè)者,特別是各個(gè)地方劇種的演員們,成為他們?cè)诋?dāng)代戲曲發(fā)展遇到困境與挫折時(shí)的定心丸。
當(dāng)然,這樣的觀點(diǎn)并非郭老所獨(dú)有,但從他嘴里說出來,無疑格外鏗鏘有力。他對(duì)戲曲的熱愛,他的學(xué)術(shù)見解、學(xué)術(shù)勇氣與人格魅力,都使得他的觀點(diǎn)具有特別的說服力。
郭老對(duì)傳統(tǒng)戲曲的熱愛,源自他對(duì)戲曲之美的心靈邂逅。他早年入延安陜北公學(xué)學(xué)習(xí),自1951年開始任察哈爾省人民政府文化局副局長(zhǎng)兼省文聯(lián)主任,開始從事戲曲改革工作。“我那時(shí)年輕,讀過幾本書,自以為了不起,對(duì)‘舊戲’有很深的偏見,抱著鄙夷的態(tài)度,只用‘封建’‘落后’二詞,就舒舒服服地罵倒一切。”1952年,在第一屆全國戲曲調(diào)演中,郭老觀看了《梁山伯與祝英臺(tái)》《評(píng)雪辨蹤》《醉打山門》《劉海砍樵》等大量劇目,特別是徐紹清、彭俐儂表演的湘劇《描容上路》,“那有韻味的嗓音、優(yōu)美的身段、細(xì)微的表演,揭開了一個(gè)普通婦女復(fù)雜、深邃、善良的心靈,使我受到強(qiáng)烈的震撼,原來戲曲中竟有這樣的珍品!”他第一次深深地愛上了傳統(tǒng)戲曲。“那次會(huì)演,對(duì)我來說的確是一劑良藥……每一個(gè)劇目,都好像在我面前打開了一個(gè)熟悉又新鮮的天地,使我驚奇地感受到祖國文化遺產(chǎn)的豐富和人民創(chuàng)造力的偉大。我這一生愿意為戲曲事業(yè)獻(xiàn)身,與戲曲結(jié)下不解之緣,這是一個(gè)重要的契機(jī)或轉(zhuǎn)折。”
從那時(shí)起,他從審美出發(fā)追逐著戲曲之美,一窺堂奧。他始終關(guān)注戲曲發(fā)展的實(shí)踐,從大大小小的戲曲舞臺(tái)上發(fā)現(xiàn)戲曲之美、欣賞戲曲之美。在之后半個(gè)多世紀(jì)的人生歷程中,他從來沒有停止過聽?wèi)颉⒃u(píng)戲、寫戲,參加各種研討活動(dòng),與戲曲界的朋友交往、通信。至今他到底看過多少出戲,恐怕難以盡數(shù)。陳昌本先生1992年在“郭漢城學(xué)術(shù)成就研討會(huì)”上發(fā)言說,他過去一年看了100多出戲,但還是比不上張庚、郭漢城、馬少波等老一輩戲曲家。有一次看戲下起了暴雨,“他們拄著拐棍兒的,由人攙著的、扶著的陸續(xù)都到了。此情此景,不只是演員深受感動(dòng),連我們這些同志也深深地被感動(dòng)了。”為了更深入地進(jìn)入到傳統(tǒng)戲曲之中,他改編了數(shù)部傳統(tǒng)戲曲,從創(chuàng)作實(shí)踐中體會(huì)戲曲的精妙;他一輩子創(chuàng)作了許多詩歌,以詩言志,也以此方式磨煉自己寫作戲曲唱詞的功夫。郭老的勤奮,終身不怠,這也是他成功的重要秘訣!可以說,他對(duì)戲曲之美的發(fā)現(xiàn),是他的戲曲理論觀點(diǎn)不僵化、不偏頗的內(nèi)在原因。
郭老的學(xué)術(shù)見解,也來自他在戲曲理論研究上的深厚基礎(chǔ)。他歷任中國戲曲研究院研究室副主任,中國藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)兼戲曲研究所所長(zhǎng),《戲曲研究》叢刊主編,中國戲劇家協(xié)會(huì)副主席,中國戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、顧問等職,2010年獲聘中國藝術(shù)研究院首批終身研究員。他從來沒有離開過戲曲理論研究,由張庚、郭漢城主編的《中國戲曲通史》《中國戲曲通論》,至今仍代表著新中國戲曲理論研究最重要的成果。他對(duì)中國戲曲史論的深刻把握,特別是他從戲曲審美的角度看待戲曲問題,使得他能夠站在歷史的高度來看待戲曲發(fā)展,也因此他的觀點(diǎn)盡管也受到時(shí)代的影響,卻不至于陷入到歷史的局限性中。《郭漢城文集》十卷本中收錄了郭老寫于20世紀(jì)五六十年代的文章、發(fā)表的講話講課,在今天看來依然可讀。1959年,郭老在總結(jié)新中國成立10年來的戲曲改革工作成就時(shí),明確提出:“鑒別傳統(tǒng)劇目的好壞,有用或無用,政治、思想的標(biāo)準(zhǔn)自然是重要的,同時(shí)也不能忽視了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),包括技巧上、技術(shù)上對(duì)我們有用的東西。”1962年在《傳統(tǒng)劇目整理改編的幾個(gè)問題》中他提出“進(jìn)行傳統(tǒng)劇目整理、改編工作,還要了解劇目流變的歷史,知道它的來龍去脈才能夠?qū)λ鰵v史的評(píng)價(jià)。”1980年,他在全國戲曲劇目工作座談會(huì)上發(fā)言時(shí),以大量的生動(dòng)實(shí)例,論述了戲曲推陳出新中的三個(gè)問題,如封建道德問題、清官戲、“打朝”戲,傳統(tǒng)劇目、新編歷史劇的古為今用,戲曲如何表現(xiàn)現(xiàn)代生活等等。1957年,在文化部演員講習(xí)會(huì)上,他以《打瓜招親》《打鳥》《調(diào)寇》等小戲?yàn)槔赋觥懊栏械南硎埽瑢?shí)際上也包括啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)生活和用高尚的感情對(duì)待生活的作用”“……以為只那些‘反封建’‘愛國主義’之類的概念才有教育意義。硬把這些概念塞到劇本里去,去‘加強(qiáng)’它的教育意義。被這樣修改壞了的劇本不止一個(gè)兩個(gè)……”這些對(duì)于戲曲藝術(shù)的審美意義和教育意義的分析與闡述,至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。2019年,湖南花鼓戲《蔡坤山耕田》演出后,有些專家認(rèn)為,盡管這算得上是部好戲,但總是覺得這樣的主題立意不夠宏大,民間性太強(qiáng),思想性欠缺,不敢給予它充分肯定。正是從這個(gè)意義上說,郭老半個(gè)多世紀(jì)以來的學(xué)術(shù)探索,始終致力于建立戲曲改革與創(chuàng)新的基本共識(shí),至今仍有重要的意義與作用。
堅(jiān)持正確的觀點(diǎn),敢于發(fā)出自己的聲音,還需要有學(xué)術(shù)勇氣。在《堅(jiān)持戲曲“推陳出新”的方針》一文中,郭老對(duì)于戲曲劇目工作會(huì)議上的發(fā)言觀點(diǎn)“舊劇是繼續(xù)傳播封建意識(shí)的渠道”進(jìn)行了指名道姓的商榷。理論觀點(diǎn)可以見仁見智,但直面分歧,勇于探討的精神,卻是理論工作者最為寶貴的精神氣質(zhì)。
1986年,郭老在紀(jì)念湯顯祖年會(huì)上的發(fā)言中這樣說道:“20世紀(jì)80年代的中國,隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和對(duì)外開放,必然要產(chǎn)生兩種情況:一是在精神領(lǐng)域里引發(fā)出人的價(jià)值判斷、思維方式、社會(huì)心理等一系列變化;二是在全社會(huì)規(guī)模上出現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與外來文化相互撞擊,相互影響,呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜、眼花繚亂的狀態(tài)。但這并不意味著民族論的危機(jī),恰恰為中華民族新文化提供了良好的時(shí)機(jī)。”這是多么睿智的見解!這樣的判斷,來自戲曲理論家之口,它和思想界、文化界的觀點(diǎn)一道,構(gòu)成了緊隨時(shí)代的深刻見解,對(duì)于中國文化朝向21世紀(jì)的邁進(jìn)起到了應(yīng)有的作用。
郭老的人格魅力,也是他強(qiáng)大影響力的力量根源。
作為一名中國文化報(bào)社的記者,我從上世紀(jì)90年代與郭老相識(shí),因工作的關(guān)系常有接觸。那個(gè)時(shí)候郭老已過古稀之年,每次出差,他都堅(jiān)持自己提行李,從不要?jiǎng)e人幫忙。與其他年輕許多的專家一同出行,他從不要什么特殊待遇。向他約稿、采訪,他總是態(tài)度認(rèn)真、一團(tuán)和氣。進(jìn)入期頤之年,他仍然關(guān)心著戲曲事業(yè),但因?yàn)橐暳β犃Φ脑颍瑳]辦法到劇場(chǎng)看戲,就在家里觀看光盤。山西省晉劇院的同志給他送去現(xiàn)代戲《紅高粱》的光盤,他特意找到莫言的原著看了一遍。他從《中國戲劇》看到安志強(qiáng)先生寫的評(píng)劇《紅高粱》的文章,又特意把他請(qǐng)來,聽他介紹很多當(dāng)下戲曲舞臺(tái)的新成就、新問題、新觀點(diǎn),然后才寫出了《關(guān)于現(xiàn)代戲的敘事結(jié)構(gòu)》的文章。百歲老人的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真,令人嘆服!
古人說“仁者壽”。去年我們舉辦的藝海問道文化論壇,為了照顧高齡老人方便與會(huì),特意選擇了郭老附近一家酒店,一旦體力不支,即可離會(huì)回家。讓我們沒有想到的是,在長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多小時(shí)的時(shí)間里,郭老始終認(rèn)真傾聽發(fā)言,有時(shí)用手將耳朵前推,似乎想要達(dá)到去除噪音的聚音效果,好讓聲音聽得更為清楚。我這個(gè)主持人沒有掌握好時(shí)間,與會(huì)專家發(fā)言踴躍,遠(yuǎn)超過當(dāng)初預(yù)期時(shí)間,但郭老沒有一絲倦意。研討會(huì)結(jié)束后,他做了簡(jiǎn)短發(fā)言,感謝所有人的參與。媒體記者們紛紛上前請(qǐng)郭老題字,他一一接過,問清名字,再一個(gè)一個(gè)寫上去;文化報(bào)理論部劉茜長(zhǎng)期聯(lián)系郭老,他隨口叫出她的名字,寫下不一樣的題字。午餐就訂在附近的餐廳,郭老也與大家同行,席間談笑風(fēng)生,與大家一起回憶起許多陳年往事。陽光透過碩大的窗戶玻璃,照進(jìn)室內(nèi),照在百歲老人身上,映出淡淡的光輝,充滿著溫馨的氛圍。
我說,智者壽。郭老對(duì)戲曲藝術(shù)的熱愛與不愿停歇的探索,使得他進(jìn)入104歲高齡而依然身體不老、精神不老,這是上天的眷顧,也是對(duì)他終其一生貢獻(xiàn)于戲曲事業(yè)的最好回報(bào)。