網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為中國當(dāng)代文學(xué)中一股不可忽視的力量。然而，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生之日起，主流文學(xué)界、批評界對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)疑和爭議從未停止。如今，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化”議題逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點。近日，記者采訪了多位長期關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)者，請他們就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能否經(jīng)典化、何以經(jīng)典化等相關(guān)問題進(jìn)行了探討。

文學(xué)經(jīng)典的形成與意義

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)典通常是指典范性、權(quán)威性的著作。蘇州大學(xué)文學(xué)院教授房偉表示，文學(xué)經(jīng)典都是經(jīng)過時間淘洗、具有強(qiáng)大生命力與永恒性語言魅力的作品，如《詩經(jīng)》《楚辭》。現(xiàn)代意義上的文學(xué)經(jīng)典與經(jīng)典化問題，是隨著新批評話語的建構(gòu)而出現(xiàn)的。

在中外文藝?yán)碚撝校膶W(xué)經(jīng)典是一個重要概念。中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心研究員肖驚鴻表示，文學(xué)經(jīng)典是指具有極高思想性與藝術(shù)性、同時得到不同時代讀者認(rèn)可的文學(xué)作品。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)最大的差異在于媒介。中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院副院長、杭州師范大學(xué)文化創(chuàng)意學(xué)院教授夏烈表示，從本質(zhì)上講“文學(xué)是人學(xué)”，每個歷史階段的文學(xué)都有在審美和文本形式上的典型創(chuàng)造。這些典型創(chuàng)造通過不斷競爭、闡釋、調(diào)整形成沉淀，成就了自身的經(jīng)典化及其傳統(tǒng)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介特性

文學(xué)經(jīng)典化是一個過程，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的過程也具有網(wǎng)絡(luò)特性。肖驚鴻認(rèn)為，文學(xué)內(nèi)容都是以美學(xué)價值為導(dǎo)向，以思想性和藝術(shù)性為內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，以大眾閱讀接受為外部條件。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美也是文學(xué)審美，它離不開大眾文化審美的范式和標(biāo)準(zhǔn)，離不開讀者對美學(xué)價值的共識。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因其網(wǎng)絡(luò)性的本體特征，發(fā)表、傳播及創(chuàng)作接受相交互，所以它的經(jīng)典化過程會比較短。

房偉表示，網(wǎng)絡(luò)媒介的一大特點在于傳播效率高，具有更多平等性和極強(qiáng)的交互性。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)、傳播、接受方式，與傳統(tǒng)文學(xué)相比有很大差別。例如，作者權(quán)威身份弱化、讀者參與身份強(qiáng)化等。但基本的文學(xué)經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)依然未變，如豐富的可闡釋性、可重讀的文學(xué)性魅力、人物與故事模式的吸引力。

北京大學(xué)中文系副教授邵燕君以傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)為參照，結(jié)合“網(wǎng)絡(luò)性”和“類型性”，從典范性、傳承性、獨創(chuàng)性、超越性四個方面提出“網(wǎng)絡(luò)類型小說經(jīng)典”的標(biāo)準(zhǔn)。她認(rèn)為，其典范性表現(xiàn)為，傳達(dá)了本時代最核心的精神焦慮和價值指向，負(fù)載了本時代最豐富飽滿的現(xiàn)實信息，并將其熔鑄進(jìn)一種最有表現(xiàn)力的網(wǎng)絡(luò)類型文形式之中。其傳承性表現(xiàn)為，是該類型文此前寫作技巧的集大成者，代表本時代的巔峰水準(zhǔn)。其獨創(chuàng)性表現(xiàn)為，在充分實現(xiàn)該類型文的類型功能的基礎(chǔ)上，形成了具有顯著作家個性的文學(xué)風(fēng)格。其超越性表現(xiàn)為，典范性、傳承性、獨創(chuàng)性都達(dá)到極致狀態(tài)的作品，可以突破時代、群體、文類的限制，進(jìn)入更具連通性的文學(xué)史脈絡(luò)，并作為該時代、該群體、該文類的樣本，成為某種更具恒長普遍意義的“人類共性”文學(xué)表征。

在夏烈看來，網(wǎng)絡(luò)媒介提供了全新的經(jīng)典化渠道。例如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視化一般被當(dāng)作市場化、娛樂化的產(chǎn)業(yè)開發(fā)來看待，但實際上就是一種經(jīng)典化。不過，經(jīng)典化方式不等于經(jīng)典，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典生成的過程中，其文本內(nèi)部和文學(xué)傳統(tǒng)共同起著支配作用。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化離不開學(xué)術(shù)研究

有觀點認(rèn)為，未來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化將主要依靠網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)和評價機(jī)制，學(xué)術(shù)研究只會起到補充作用。對此，受訪學(xué)者說法不一，各有見解。

肖驚鴻認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是一個“簡化了的文學(xué)”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化受到生產(chǎn)、傳播、評價、研究等諸方面合力的影響。評價本身就是學(xué)術(shù)研究的重要組成部分，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化必不可少的起點和基礎(chǔ)。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化而言，建設(shè)一套完整的評價體系極為重要。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)不同，創(chuàng)作篇幅、作品數(shù)量、傳播速度、創(chuàng)作發(fā)表與閱讀評價的交互性等方面的特點，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化變得更為復(fù)雜、難度更大，更需要有識之士以田野調(diào)查般的精神開拓創(chuàng)新，建立完善的評價體系。

在房偉看來，目前傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究和文學(xué)批評既無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)與傳播的新變化，特別是文學(xué)審美方面的變化，也缺乏將自身形成的研究話語模式與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行有效溝通的動力。“這種匱乏一方面來自學(xué)者自身的偏見，另一方面則更需要學(xué)者在溝通方面進(jìn)行積極嘗試，例如，對文學(xué)傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行研究。”

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有其時代和自身的生產(chǎn)和評價機(jī)制。”夏烈表示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評論場域的構(gòu)建營造空間非常廣闊，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)積極主動作為。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是時代和文學(xué)賜給文學(xué)研究界的難得對象，需要有弘毅之人以更多的文化自信和文化自覺努力開拓。