新世紀(jì)以來(lái)的散文在寫作實(shí)踐、傳播、接受、批評(píng)等環(huán)節(jié)皆產(chǎn)生重要變化，散文的航道擁有了明顯的轉(zhuǎn)折曲線。就散文本體的層面加以考察，“思潮的弱化”與“敘事的轉(zhuǎn)向”構(gòu)成新世紀(jì)以來(lái)散文的兩個(gè)關(guān)鍵詞。

呈現(xiàn)由“山地”向“丘陵”過(guò)渡的趨勢(shì)

新世紀(jì)以來(lái)，散文在總體走向上延續(xù)了20世紀(jì)90年代的散文熱潮，這在作家隊(duì)伍的多樣性、作品數(shù)量的豐富性、圖書市場(chǎng)上的熱點(diǎn)持續(xù)等方面皆有所體現(xiàn)。而在具體弧度上，則呈現(xiàn)出由“山地”向“丘陵”過(guò)渡的形態(tài)，決定這一走向的主要因素在于思潮的弱化。其中，“代際”概念的興起成為思潮弱化的重要表征。

散文思潮的弱化，是與20世紀(jì)90年代相比較而言的。對(duì)于散文來(lái)說(shuō)這是一個(gè)觸底反彈的歷史時(shí)期，也是一個(gè)思潮迭出、新觀念層出不窮的時(shí)代。文化散文、歷史散文、學(xué)者隨筆、女性散文等思潮接踵而至。綜合上述現(xiàn)象，吳秉杰將其命名為“散文時(shí)代”。韓小蕙有“太陽(yáng)對(duì)著散文笑”一語(yǔ)，也是對(duì)這一盛況而言的。并且在思潮的縱深性上，比如歷史散文與女性散文，在進(jìn)入新世紀(jì)以后依然持續(xù)深入。以女性散文為例，在性別意識(shí)和獨(dú)立性方面，新世紀(jì)之后的艾云、格致、塞壬、林淵液等人，比之王英琦、素素等人，風(fēng)格更加鮮明，在現(xiàn)代性上呈現(xiàn)得也更加立體。新世紀(jì)以來(lái)的散文思潮不僅數(shù)量稀少，而且在思潮的延展和深化方面，皆存在不足。這種弱性特征，在新世紀(jì)散文的兩個(gè)思潮，即“新散文”與“在場(chǎng)主義”上表現(xiàn)突出。

“新散文”源于20世紀(jì)末期《大家》雜志的推介。在思潮呈現(xiàn)上，“新散文”在三個(gè)層面較為突出，即文體探索姿態(tài)下的代表性作家和作品的彰顯；刊物的跟進(jìn)與叢書的發(fā)布扎實(shí)有力；聲調(diào)由傳統(tǒng)的紙媒擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)寫作，其文體觀念在論壇寫作及博客寫作中得到有力的實(shí)踐。

盡管有搶眼表現(xiàn)，“新散文”在思潮的涌動(dòng)上仍然存在明顯短板。首先是理論薄弱，沒(méi)有什么重要的理論主張。其次是這一思潮在時(shí)間和空間上的延展皆有其局限性。時(shí)間線上，2006年以來(lái)，“新散文”漸趨于消隱的狀態(tài)，無(wú)論是傳統(tǒng)刊物、出版系統(tǒng)還是新媒體力量，“新散文”皆成為低頻率出現(xiàn)的詞語(yǔ)。空間維度上，“新散文”最早和最后的弄潮兒大體上是同一批人，缺乏新生力量的跟進(jìn)，作家構(gòu)成單一，制約著這一思潮難以向縱深發(fā)展。

“在場(chǎng)主義”散文則更像是個(gè)文學(xué)事件，社會(huì)活動(dòng)的色彩較為明顯，因此在思潮的呈現(xiàn)上，名實(shí)之間存在著割裂的問(wèn)題。盡管“在場(chǎng)主義”散文有獎(jiǎng)項(xiàng)、理論聲音、新媒體陣地的支撐，但最大的問(wèn)題在于代表性作家作品的缺位，在文體的演進(jìn)上乏善可陳。即使是獲得“在場(chǎng)主義”大獎(jiǎng)的作家，在身份認(rèn)同上，普遍沒(méi)有把自我定位為“在場(chǎng)主義”作家。如果沒(méi)有典型作品以及文體上的獨(dú)特貢獻(xiàn)，那么文學(xué)思潮的展開(kāi)將會(huì)步入空核的狀態(tài)。隨著“在場(chǎng)主義”散文獎(jiǎng)和相關(guān)雜志的停辦，這一思潮幾乎已經(jīng)終結(jié)。

知識(shí)性作品越來(lái)越?jīng)]有“市場(chǎng)”

敘事的轉(zhuǎn)向涉及散文在藝術(shù)處理方式上所發(fā)生的主次換位的情況。理論界在20世紀(jì)90年代就已完成了對(duì)詩(shī)化模式及“形散神不散”觀念的清算和整理，不過(guò)，空洞的抒情在當(dāng)代散文的退場(chǎng)，則是在新世紀(jì)之后完成的。敘事的轉(zhuǎn)向在鄉(xiāng)土散文、歷史散文等題材領(lǐng)域中普遍確立，敘事成為當(dāng)下散文的一個(gè)顯著特點(diǎn)。作為跨世紀(jì)的散文思潮，肇始于1998年的“新散文”在推動(dòng)散文整體性的敘事轉(zhuǎn)向上開(kāi)啟了先河。作家將經(jīng)驗(yàn)敘事推向某種極致，這也是一種文體實(shí)驗(yàn)過(guò)程中矯枉過(guò)正的必然結(jié)果。他們?cè)趶?qiáng)調(diào)個(gè)人化的敘事過(guò)程中，借鑒了小說(shuō)的復(fù)調(diào)手法、電影的鏡頭化敘事方式、現(xiàn)代話劇中語(yǔ)言傳達(dá)的動(dòng)作性，以繁復(fù)的場(chǎng)景化敘事和大量的細(xì)節(jié)描寫，建構(gòu)了獨(dú)具特色的敘事。總體而言，經(jīng)驗(yàn)和事件的敘述取代了片段化、印象化的處理方式并成為主流。

“新散文”的敘事轉(zhuǎn)向，在實(shí)踐層面全面鋪開(kāi)。在更多的新銳獎(jiǎng)項(xiàng)中，敘事作品占有絕對(duì)的比例。如果說(shuō)20世紀(jì)90年代的歷史散文為歷史材料與個(gè)人感悟的結(jié)合體，那么，新世紀(jì)的歷史散文有了明顯去個(gè)人感悟化傾向。他們?cè)谡鐒e歷史材料和處理歷史細(xì)節(jié)上更加用心。王開(kāi)嶺的《一個(gè)守墓家族的背影》、王充閭的《用破一生心》、李國(guó)文的《李后主之死》、孫郁的《小人物與大哲學(xué)》、祝勇的《再見(jiàn)，馬關(guān)》、夏堅(jiān)勇的《慶歷四年秋》、王開(kāi)林的《雪擁藍(lán)關(guān)》、詹谷豐的《書生的骨頭》、耿立的《趙登禹將軍的菊與刀》等作品，對(duì)歷史的勾勒往往通過(guò)驚心動(dòng)魄的細(xì)節(jié)加以呈現(xiàn)，也就是說(shuō)，敘事方面的感染力明顯加強(qiáng)。而在鄉(xiāng)土散文類別中，知識(shí)性、感悟性的散文隨筆盡管普遍存在，但業(yè)已偏居一隅。鄉(xiāng)土敘事作品在期刊、選本、榜單中占有了絕對(duì)的比重，一批鄉(xiāng)土散文作者，對(duì)于各自故土的書寫大多以系列形式展現(xiàn)出來(lái)，而場(chǎng)景敘事也成為這批作家常用的手段。

（作者：劉軍，系河南大學(xué)文學(xué)院副教授）