舞蹈劇場《俑Ⅲ》演出照。制圖：李潔

“小垂手后柳無力，斜曳裾時云欲生。”“凝眄嬌不移，往往度繁節(jié)。”“鵝黃剪出小花鈿，綴上芳枝色轉(zhuǎn)鮮。”詩詞中美輪美奐的場景，如今重現(xiàn)在舞臺。剛剛過去的周末，舞蹈劇場《俑Ⅲ》在上海國際舞蹈中心大劇場上演，靈感來自漢唐舞俑。以古畫意象為主體的《俑Ⅲ》各段落獨(dú)立成章，由《簪花》《唐樂宮圖》《胡服美人圖》《蹲蹲舞我》《塞外》《穿深衣的貴族》《小踏歌》《行吟圖》八支舞蹈組成。

《俑Ⅲ》是青年編導(dǎo)田湉“俑”系列的第三號作品，它延續(xù)了中國古代舞俑的意象主題，同樣是對歷史中身體姿態(tài)的重訪；與此同時，較之前兩部作品，《俑Ⅲ》的身體更當(dāng)下、未來，也更具想象力。北京舞蹈學(xué)院副院長鄧佑玲教授認(rèn)為，“以‘俑’為題，創(chuàng)作者不斷以身體語言和現(xiàn)代舞臺手段探尋文化的歷史記憶與當(dāng)代表達(dá)，使其作品在形式之中并在形式之上獲得更大的意味。”同時，她也提醒青年編導(dǎo)更應(yīng)注重“積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照”的詩外功夫。

作品“活”在當(dāng)下，正因其扎根傳統(tǒng)文化的土壤

唐朝周昉的《簪花仕女圖》或許是最為大眾熟知的古畫之一，近日河南衛(wèi)視春晚上的爆款舞蹈《唐宮夜宴》驚艷了觀眾，其開場背景圖就是這幅傳世名作。《俑Ⅲ》里的舞蹈《簪花》靈感也來源于此，但創(chuàng)作者進(jìn)行了更具當(dāng)代感的重塑，通過舞臺空間的調(diào)度與多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使凝固在畫卷中的花卉與仕女鮮活起來。出人意料的是，舞蹈后半段的快板配樂采用了鋼琴曲，讓彌漫在劇場空間內(nèi)的古韻古意與當(dāng)下時空緊密勾連，碰撞出時空交錯感。

《俑Ⅲ》中不僅創(chuàng)新再現(xiàn)了《簪花仕女圖》的場景，還有南宋梁楷《李白行吟圖》的影子。“我希望觀眾走進(jìn)劇場觀賞《俑》的舞蹈，就好像在游歷博物館、美術(shù)館，能夠看到帶有美學(xué)態(tài)度的繪畫作品，感受到古代文明一頁頁在眼前展開的震撼。”田湉告訴記者，《俑》系列的雛形是2016年在美國懷俄明州立大學(xué) “snowy summer”舞蹈節(jié)編創(chuàng)的作品。《俑I》的靈感來源于博物館館藏的漢代舞俑，以簡約的燈光舞美分割方型舞臺，八位舞者化身玻璃罩中的文物，在擊鼓聲中“活”了起來。在此基礎(chǔ)上，40分鐘的《俑II》深入探索了漢舞的當(dāng)代表達(dá)，而《俑Ⅲ》則以更未來的形式呈現(xiàn)了唐代仕女形象的多樣性。

近年來，《我在故宮修文物》《國家寶藏》等紀(jì)錄片和綜藝節(jié)目頻頻“出圈”，今年綜藝晚會上的舞蹈《唐宮夜宴》又掀起了新風(fēng)潮。《俑II》在上海演出時，曾吸引了大批年輕觀眾穿著漢服走進(jìn)劇院；《俑Ⅲ》的創(chuàng)作中，得到了網(wǎng)紅團(tuán)隊自得琴社的支持。“《俑》始終被博大精深的中國文化包裹著。”田湉認(rèn)為，該作品能“活”在當(dāng)下，正因為它扎根傳統(tǒng)文化的土壤，汲取了豐沃的養(yǎng)分。《俑》所追尋探索呈現(xiàn)的歷史感、文化感以及美學(xué)價值，是中華文化歷史中一脈相承的美與靈思。

“做舊”與“時尚”兩極相通，在觀眾心里架起文化互通的橋梁

電視熒屏中，《唐宮夜宴》運(yùn)用5G+AR技術(shù)將多件國寶級文物與舞蹈相結(jié)合，呈現(xiàn)出顛覆性的時空觀，突破傳統(tǒng)舞蹈語言的新形式順勢而生。劇場舞臺上，數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展也越來越廣泛。2018年，田湉創(chuàng)作《俑II》時，正逢多媒體技術(shù)介入舞臺的潮流。“如果把多媒體投影放入《俑》中，這部作品能否保持舞蹈語言的純粹性？這個問題一直拷問著我的創(chuàng)作初心。”在大膽探索中，她甚至嘗試了影視化的動作捕捉技術(shù)，同時緊守藝術(shù)底線，“技術(shù)絕不能干擾到審美標(biāo)準(zhǔn)”。

田湉在著力復(fù)活古樸的舞俑形態(tài)的同時，嘗試對不同形式的探索與創(chuàng)新，那么復(fù)原和創(chuàng)新的邊界在哪里？“純粹的裝束復(fù)原可能更適合模特走秀，未必適合跳舞。”田湉告訴記者，她的作品首先從歷史中找到形象依據(jù)，用簡約捕捉到古代美學(xué)的核心。在漢舞風(fēng)格的《俑I》《俑II》中，服裝主體選用修長的筒裙筒袖，點(diǎn)綴了現(xiàn)代感的小高領(lǐng)設(shè)計；《俑Ⅲ》則更注重細(xì)節(jié)、強(qiáng)調(diào)局部，比如《唐樂宮圖》就參考了唐代錦鞋的式樣，鞋頭高翹翻卷，形似卷云。過去與當(dāng)下，在劇場時空中找到了耦合點(diǎn)。在田湉看來，梁楷的《潑墨仙人圖》寥寥數(shù)筆就勾勒出豐滿的人物形象，美學(xué)風(fēng)格既古典又具有現(xiàn)代性。因此，她在《行吟圖》的服裝設(shè)計中采用了大量幾何圖形，與奔放舞姿形成強(qiáng)烈對比，“規(guī)整的軀殼里，裝著放浪不羈的靈魂，這不就是古人對于形與神的理解嗎？”

在作品的整體形式上，《俑Ⅲ》則體現(xiàn)出創(chuàng)作者對未來的野心，以光影的前衛(wèi)實(shí)驗構(gòu)筑了全新的舞臺空間。《簪花》中的道具花用PVC（聚氯乙烯）制作，材料中添加了熒光粉，而花蕊處裝置了燈珠，通過光線的反射映照打造“賽博朋克”的科技感。田湉認(rèn)為，“做舊”與“時尚”兩極相通：“一邊能夠讓大家感受到歷史感和過去原本的東西；另外一邊是做當(dāng)下、當(dāng)代、未來和自己。”在奔向未來的過程中，讓觀眾回望歷史，在國人心中架起了文化互通的橋梁。或許，這就是《俑》蘊(yùn)含的深意。